Ni C Liegh McInnis, World BEYOND War, Mayo 5, 2023
Itinanghal noong Mayo 4, 2023, Vietnam sa Ukraine: Mga Aralin para sa Kilusang Pangkapayapaan ng US Pag-alala sa Estado ng Kent at Estado ng Jackson! Webinar na hino-host ng Green Party Peace Action Committee; Peoples Network para sa Planeta, Katarungan at Kapayapaan; at Green Party ng Ohio
Ang Jackson State University, tulad ng karamihan sa mga HBCU, ay ang ehemplo ng itim na pakikibaka laban sa kolonyalismo. Bagama't ang karamihan sa mga HBCU ay itinatag sa panahon o pagkatapos lamang ng Rekonstruksyon, sila ay nabaon sa kolonyal na sistema ng Amerika ng paghihiwalay at pag-underfunding ng mga itim na tao at mga institusyong itim upang hindi sila maging higit sa de facto na mga plantasyon kung saan kontrolado ng mga puting mapang-api ang kurikulum upang kontrolin. ang intelektwal na kakayahan at pag-unlad ng ekonomiya ng mga African American. Ang isang halimbawa nito ay, sa huling bahagi ng 1970s, ang tatlong pampublikong HBCU ng Mississippi—Jackson State, Alcorn, at Mississippi Valley—ay kailangang kumuha ng pag-apruba mula sa College Board ng estado para lamang mag-imbita ng mga tagapagsalita sa campus. Sa karamihan ng mga aspeto, walang awtonomiya ang Jackson State na magpasya sa direksyong pang-edukasyon nito. Gayunpaman, salamat sa mahusay na mga pinuno at propesor, tulad ng dating Pangulong Dr. John A. Peoples, makata at nobelista na si Dr. Margaret Walker Alexander, at iba pa, nagawang iwasan ng Estado ng Jackson ang pang-edukasyon na Apartheid ng Mississippi at naging isa lamang sa labing-isang HBCU na nakamit Pananaliksik Dalawang katayuan. Sa katunayan, ang Jackson State ay ang pangalawang pinakalumang Research Two HBCU. Bukod pa rito, ang Jackson State ay bahagi ng tinatawag ng ilan na Civil Rights Triangle bilang JSU, ang COFO Building, at opisina ng Medgar Evers bilang pinuno ng Mississippi NAACP ay nasa parehong kalye, pahilis sa isa't isa, na bumubuo ng isang tatsulok. Kaya, sa labas lamang ng campus ng JSU, ay ang COFO Building, na nagsilbing punong tanggapan para sa Freedom Summer at umakit ng maraming estudyante ng JSU bilang mga boluntaryo. At, siyempre, maraming estudyante ng JSU ang naging bahagi ng NAACP youth branch dahil naging instrumento si Evers sa pag-oorganisa sa kanila sa Movement. Ngunit, gaya ng maiisip ninyo, hindi ito naaayon sa karamihan ng puting College Board o ng karamihang puting lehislatura ng estado, na humantong sa karagdagang pagbawas sa pagpopondo at pangkalahatang panliligalig sa mga mag-aaral at guro na nauwi sa pamamaril noong 1970 kung saan pinalibutan ng Mississippi National Guard ang campus at ang Mississippi Highway Patrol at Jackson Police Department ay nagmartsa papunta sa campus, nagpaputok ng mahigit apat na raang round sa isang babaeng dormitoryo, ikinasugat ng labing-walo at napatay ang dalawa: Phillip Lafayette Gibbs at James Earl Green.
Ikonekta ang kaganapang ito sa talakayan ngayong gabi, mahalagang maunawaan na ang kilusang estudyante ng Jackson State ay kinabibilangan ng ilang beterano sa Vietnam, gaya ng aking ama, si Claude McInnis, na umuwi at nag-enroll sa kolehiyo, na determinadong itaguyod ang bansa sa demokratikong paniniwala nito kung saan nagkakamali sila sa pakikipaglaban sa ibang bansa. Sa katulad na paraan, ako at ang aking ama ay napilitang pumili sa pagitan ng hindi gaanong kolonisasyong kasamaan. Hindi siya na-draft sa Vietnam. Ang tatay ko ay napilitang pumasok sa serbisyo militar dahil isang puting sheriff ang dumating sa bahay ng aking lolo at nagbigay ng ultimatum, “Kung mas matagal pa rito ang anak mong pulang negro, malalaman niyang pamilyar talaga siya sa isang puno.” Dahil dito, ipinasok ng aking lolo ang aking ama sa hukbo dahil sa pakiramdam niya na ang Vietnam ay magiging mas ligtas kaysa sa Mississippi dahil, at least sa Vietnam, magkakaroon siya ng sandata para ipagtanggol ang kanyang sarili. Pagkalipas ng dalawampu't dalawang taon, nalaman kong kailangan kong magpatala sa Mississippi National Guard—ang parehong puwersa na lumahok sa masaker sa JSU—dahil wala akong ibang paraan para tapusin ang aking pag-aaral sa kolehiyo. Ito ay isang patuloy na pattern ng mga itim na tao na kailangang pumili sa pagitan ng mas maliit sa dalawang kasamaan para lamang mabuhay. Gayunpaman, itinuro sa akin ng aking ama na, sa isang punto, ang buhay ay hindi lamang tungkol sa pagpili sa pagitan ng mas maliit sa dalawang kasamaan at na ang isa ay dapat na handang isakripisyo ang lahat upang lumikha ng isang mundo kung saan ang mga tao ay may tunay na mga pagpipilian na maaaring humantong sa ganap na pagkamamamayan. nagbibigay-daan sa kanila upang matupad ang potensyal ng kanilang sangkatauhan. Iyan ang ginawa niya sa pamamagitan ng co-founding ng Vet Club, na isang organisasyon ng Vietnam Vets na nakipagtulungan sa iba pang lokal na karapatang sibil at Black Nationalist na organisasyon upang tumulong sa pagpapalaya ng mga mamamayang Aprikano mula sa puting paniniil. Kabilang dito ang pagpapatrolya sa kalye na dumadaan sa JSU campus upang matiyak na ang mga puting motorista ay susunod sa speed limit dahil ang mga mag-aaral ay madalas na hina-harass ng mga ito na may dalawang mag-aaral na sinaktan ng mga puting motorista at walang sinasampa na kaso. Pero, gusto kong malinawan. Noong gabi ng Mayo 15, 1970, ang pamamaril, walang nangyayari sa campus na mag-aatas sa pagkakaroon ng pagpapatupad ng batas. Walang rally o anumang uri ng pampulitikang aksyon ang mga estudyante. Ang tanging kaguluhan ay ang lokal na tagapagpatupad ng batas na nanggugulo laban sa mga inosenteng itim na estudyante. Ang pamamaril na iyon ay isang walang humpay na pag-atake sa Jackson State bilang simbolo ng mga itim na tao na gumagamit ng edukasyon upang maging mga soberanong nilalang. At ang pagkakaroon ng hindi kinakailangang pagpapatupad ng batas sa Jackson State campus ay walang pinagkaiba sa pagkakaroon ng mga hindi kinakailangang pwersang militar sa Vietnam at kahit saan pa ang ating mga pwersa ay na-deploy lamang upang itatag o mapanatili ang kolonyal na rehimen ng Amerika.
Sa pagpapatuloy ng gawain ng aking ama at iba pang mga Beterano ng Mississippi ng Civil Rights Movement, gumawa ako sa tatlong paraan upang maipaliwanag ang kasaysayang ito, ituro ang kasaysayang ito, at gamitin ang kasaysayang ito upang magbigay ng inspirasyon sa iba na maging aktibo sa paglaban sa pang-aapi sa lahat ng anyo. Bilang isang malikhaing manunulat, naglathala ako ng mga tula at maikling kwento tungkol sa 1970 na pag-atake sa JSU ng lokal na tagapagpatupad ng batas at ang pangkalahatang kasaysayan at pakikibaka ng Jackson State. Bilang isang sanaysay, naglathala ako ng mga artikulo tungkol sa mga sanhi at resulta ng pag-atake noong 1970 sa JSU at ang patuloy na pakikibaka ng institusyon laban sa mga patakaran ng puting supremacist. Bilang isang guro sa JSU, isa sa mga senyas para sa papel ng sanhi at epekto ng aking klase sa panitikan sa komposisyon ay "Ano ang sanhi ng pag-atake noong 1970 sa estado ng Jackson?" Kaya, marami sa aking mga estudyante ang nagsaliksik at sumulat tungkol sa kasaysayang ito. At, sa wakas, bilang isang guro, naging aktibo ako at nagpatotoo sa panahon ng mga pederal na paglilitis ng Ayers Case kung saan idinemanda ng tatlong pampublikong HBCU ng Mississippi ang estado para sa mga kasanayan sa pagpopondo na may diskriminasyon. Sa lahat ng aking trabaho, lalo na bilang isang malikhaing manunulat, ang panahon ng Vietnam at ang US Peace Movement ay nagturo sa akin ng apat na bagay. Isa—ang katahimikan ay kaibigan ng kasamaan. Dalawa—ang lokal, pambansa, at internasyonal na pulitika ay nagtutulungan kung hindi man isa at pareho, lalo na kung ito ay nauugnay sa pagpopondo ng pamahalaan sa mga digmaan upang palawakin ang imperyo nito sa halip na pondohan ang mga hakbangin sa edukasyon, kalusugan, at trabaho upang magbigay ng pagkakapantay-pantay sa sarili nitong mga mamamayan. Tatlo—walang paraan na ang isang pamahalaan ay maaaring gumawa o magsagawa ng mga hindi makatarungang aksyon sa loob o ibang bansa at ituring na isang makatarungang entidad. At, apat—kapag naaalala ng taumbayan na sila ang gobyerno at ang mga halal na opisyal ay nagtatrabaho para sa kanila, makakapaghalal tayo ng mga kinatawan at makapagtatag ng mga patakarang nagpapalaki ng kapayapaan sa halip na kolonyalismo. Ginagamit ko ang mga araling ito bilang gabay sa aking pagsusulat at pagtuturo upang matiyak na ang aking trabaho ay makapagbibigay ng impormasyon at inspirasyon para sa iba upang makatulong sa pagbuo ng isang mas mapayapa at produktibong mundo. At, nagpapasalamat ako sa pagkakaroon mo sa akin.
Si McInnis ay isang makata, manunulat ng maikling kuwento, at retiradong instruktor ng Ingles sa Jackson State University, ang dating editor/publisher ng Black Magnolias Literary Journal, at ang may-akda ng walong aklat, kabilang ang apat na koleksyon ng mga tula, isang koleksyon ng maikling fiction (Mga script : Sketches and Tales of Urban Mississippi), isang gawa ng kritisismong pampanitikan (The Lyrics of Prince: A Literary Look at a Creative, Musical Poet, Philosopher, and Storyteller), isang co-authored work, Brother Hollis: The Sankofa of a Movement Man, na tumatalakay sa buhay ng isang Mississippi Civil Rights icon, at ang dating First Runner-Up ng Amiri Baraka/Sonia Sanchez Poetry Award na itinataguyod ng North Carolina State A&T. Bilang karagdagan, ang kanyang trabaho ay nai-publish sa maraming mga journal at antolohiya, kabilang ang Obsidian, Tribes, Konch, Down to the Dark River, isang antolohiya ng mga tula tungkol sa Mississippi River, at Black Hollywood Unchained, na isang antolohiya ng mga sanaysay tungkol sa paglalarawan ng Hollywood sa Mga African American.
