Bigyan ng Pagkakataon ang Kapayapaan: May a World Beyond War?

Mahilig akong kumanta at ang pinakagusto ko ay gawin ito sa tuktok ng aking mga baga kapag ako ay mag-isa. Noong nakaraang tag-araw, naglalakad-lakad sa mga taniman ng mais sa Hudson River Valley ng New York na walang tao sa paligid kundi nilalamon ng kamalig, natagpuan ko ang aking sarili na nagbibihis ng medley ng mga himig tungkol sa kapayapaan mula sa aking matagal nang nakalipas na mga taon ng summer-camp. Iyon ay ang huling bahagi ng 1950s, nang ang mga paghihirap ng World War II ay medyo sariwa pa, ang UN ay mukhang isang promising development, at ang katutubong musika ay oh-so-cool.

Sa aking mabuting hangarin, madalas na makasarili, palaging malambing na kampo, 110 mga bata ang dating nakikipag-away sa gayong matamis na pangako:

“Mas asul ang langit ng aking bansa kaysa sa karagatan
at sinag ng sikat ng araw sa cloverleaf at pine
ngunit ang ibang mga lupain ay may sikat din ng araw at klouber
at ang kalangitan ay nasa lahat ng dako na kasing-asul ng akin”

Ito ay tila isang makatuwiran, nasa hustong gulang na paraan upang mag-isip — tulad ng, duh! kaya natin lahat magkaroon ng magagandang bagay. Iyon ay bago ako tumanda at napagtanto na ang mga matatanda ay hindi kinakailangang mag-isip ng matino. Pagkalipas ng maraming taon, nang matapos ko ang huling koro, naisip ko: Sino ang nagsasalita, lalo na ang kumanta, nang ganoon tungkol sa kapayapaan? Ibig kong sabihin, walang kabalintunaan at may tunay na pag-asa?

Mula sa aking paglalaro sa tag-araw, Pandaigdigang Araw ng Kapayapaan ay dumating at nawala. Samantala, pinapatay ng mga militar ang mga sibilyan (at kung minsan ay kabaligtaran) sa mga lugar na magkakaibang Ukraina, Etyopya, Iran, Sirya, ang West Bank, at Yemen. Tuloy-tuloy lang, di ba? At hindi pa iyon banggitin ang lahat ng marupok na tigil-tigilan, mga pagkilos ng terorismo (at paghihiganti), pinatigil ang mga pag-aalsa, at halos hindi napigilang labanan sa planetang ito.

Huwag mo akong simulan, sa pamamagitan ng paraan, sa kung paano ang wika ng labanan ay madalas na lumaganap sa ating pang-araw-araw na buhay. Hindi nakapagtataka na ang Papa, sa kanyang kamakailang mensahe ng Pasko, ay nalungkot sa “taggutom ng kapayapaan. "

Sa gitna ng lahat ng iyon, hindi ba mahirap isipin na ang kapayapaan ay may pagkakataon?

Sing Out!

Mayroong limitasyon sa kung gaano kahalaga ang maaaring dalhin ng mga kanta, siyempre, ngunit ang isang matagumpay na kilusang pampulitika ay nangangailangan ng magandang soundtrack. (Tulad ng nalaman ko habang -uulat pagkatapos, Galit Laban sa Makina nagsilbi sa layuning iyon para sa ilang mga sundalong anti-digmaan pagkatapos ng 9/11.) Mas mabuti pa ang isang awit na maaaring kantahin ng mga pulutong kapag sila ay nagtitipon sa pagkakaisa upang ipilit ang pampulitikang panggigipit. Kung tutuusin, ang sarap sa pakiramdam na kumanta bilang isang grupo sa isang sandali na hindi mahalaga kung maaari kang magdala ng isang himig basta't ang liriko ay mauuwi lang. Ngunit ang isang protestang kanta, sa kahulugan, ay hindi isang awit ng kapayapaan — at lumalabas na ang pinakahuling mga kanta ng kapayapaan ay hindi rin masyadong mapayapa.

Tulad ng naaalala ng marami sa atin sa isang tiyak na edad, ang mga kanta ng antiwar ay umunlad noong mga taon ng Vietnam War. Nagkaroon ng iconic na "Bigyan Peace isang Pagkakataong,” naitala nina John Lennon, Yoko Ono, at mga kaibigan sa isang silid sa hotel sa Montreal noong 1969; “digmaan,” na unang naitala ng Temptations noong 1970 (naririnig ko pa rin ang sagot na “wala talaga!” sa “What Is It Good For?”); ni Cat Stevens "Tren ng kapayapaan,” mula 1971; at iyon ay para lamang magsimula ng isang listahan. Ngunit sa siglong ito? Karamihan sa mga nadatnan ko ay tungkol sa panloob na kapayapaan o pakikipagpayapaan sa iyong sarili; sila ay mga mantra sa pangangalaga sa sarili du jour. Ang iilan tungkol sa daigdig o pandaigdigang kapayapaan ay di-kinakabahang galit at malungkot, na tila sumasalamin din sa tenor ng panahon.

Hindi naman parang nakansela ang salitang “kapayapaan”. Ang balkonahe ng isang kapitbahay ko ay nagpapalakas ng isang kupas na watawat ng kapayapaan; Pinapanatili ako ng Trader Joe's na may mahusay na supply ng Inner Peas; at ang kapayapaan ay nakakakuha pa rin ng ganap na komersyal na paggamot kung minsan, tulad ng sa taga-disenyo T-shirt mula sa Chinese clothing company na Uniqlo. Ngunit marami sa mga organisasyon na ang layunin ay tunay na kapayapaan sa mundo ay pinili na huwag isama ang salita sa kanilang mga pangalan at ang "peacenik," pejorative kahit na sa kasaganaan nito, ay purong passé. Kaya, ang gawaing pangkapayapaan ba ay nagbago lamang ng tono o ito ba ay umunlad sa mas malaking paraan?

Kapayapaan 101

Ang kapayapaan ay isang estado ng pagkatao, kahit na marahil ay isang estado ng biyaya. Maaari itong maging kasing panloob ng indibidwal na katahimikan o kasing lawak ng pakikipag-isa sa mga bansa. Ngunit sa pinakamaganda, ito ay hindi matatag, walang hanggan sa panganib na mawala. Ito ay nangangailangan ng isang pandiwa kasama nito — hanapin ang, ituloy ang, ipanalo ang, panatilihin ang — upang magkaroon ng tunay na epekto at, bagama't may mga kahabaan ng oras na walang digmaan sa ilang mga rehiyon (pagkatapos ng WW II Europe hanggang kamakailan, halimbawa), tiyak na hindi iyon ang natural na kalagayan ng lahat ng napakarami nitong mundo natin.

Karamihan sa mga manggagawa sa kapayapaan ay malamang na hindi sumasang-ayon o hindi nila gagawin ang kanilang ginagawa. Sa siglong ito, una kong naranasan ang pagtulak sa ideya na ang digmaan ay likas o hindi maiiwasan sa isang panayam sa telepono noong 2008 kay Jonathan Shay, isang psychiatrist na kilala para sa kanyang trabaho sa mga beterano ng Vietnam War na dumaranas ng post-traumatic stress syndrome. Iyon ang paksang pinag-uusapan namin nang lumihis siya sa paksa at iginiit ang kanyang paniniwala na posible ngang wakasan ang lahat ng digmaan.

Karamihan sa gayong mga salungatan, naisip niya, ay nagmula sa takot at sa paraan hindi lamang ng mga sibilyan kundi ng militar na tanso na madalas na "kunin" ito bilang libangan. Hinimok niya ako na basahin ang kasulatan ng pilosopo ng Enlightenment na si Immanuel Kant Walang hanggang Kapayapaan. Nang gawin ko ito, talagang natamaan ako sa mga dayandang nito pagkalipas ng dalawang siglo. Sa paulit-ulit na debate tungkol sa pagpapanumbalik ng draft, upang kumuha ng isang halimbawa, isaalang-alang ang mungkahi ni Kant na ang mga nakatayong hukbo ay nagpapadali lamang para sa mga bansa na pumunta sa digmaan. "Sila ay nag-uudyok sa iba't ibang estado na lumaban sa isa't isa sa bilang ng kanilang mga sundalo," isinulat niya noon, "at sa bilang na ito ay walang limitasyon ang maaaring itakda."

Ang modernong akademikong larangan ng pag-aaral ng kapayapaan at salungatan — mayroon na ngayong tungkol sa 400 tulad ng mga programa sa buong mundo — nagsimula mga 60 taon na ang nakalilipas. Ang pinagbabatayan ng teorya ng kapayapaan ay ang mga konsepto ng negatibo at positibong kapayapaan unang malawak ipinakilala ng Norwegian sociologist na si Johan Galtung (bagaman parehong ginamit nina Jane Addams at Martin Luther King ang mga terminong mas maaga). Ang negatibong kapayapaan ay ang kawalan ng agarang karahasan at armadong tunggalian, ang pananalig marahil na maaari kang bumili ng mga pamilihan nang hindi nagsasamantalang magkawatak-watak (tulad ng sa Ukraine ngayon). Ang positibong kapayapaan ay isang estado ng patuloy na pagkakaisa sa loob at sa mga bansa. Hindi iyon nangangahulugan na walang sinuman ang hindi sumasang-ayon, ngunit ang mga partidong kasangkot ay humaharap sa anumang pag-aaway ng mga layunin nang walang dahas. At dahil napakaraming marahas na sagupaan ang nagmumula sa pinagbabatayan ng mga kalagayang panlipunan, ang paggamit ng empatiya at pagkamalikhain upang pagalingin ang mga sugat ay mahalaga sa proseso.

Ang negatibong kapayapaan ay naglalayong umiwas, positibong kapayapaan sa pagtitiis. Ngunit ang negatibong kapayapaan ay isang kagyat na pangangailangan dahil ang mga digmaan ay napakarami mas madaling magsimula kaysa huminto, na gumagawa posisyon ni Galtung mas praktikal kaysa mesyanic. "Hindi ako nababahala sa pagliligtas sa mundo," isinulat niya. "Nag-aalala ako sa paghahanap ng mga solusyon sa mga partikular na salungatan bago sila maging marahas."

David Cortright, isang beterano sa Vietnam War, propesor emeritus sa Kroc Institute ng Notre Dame para sa International Peace Studies, at kasamang lumikha ng Manalo Nang Walang Digmaan, ay nag-alok sa akin ng ganitong kahulugan ng ganoong gawain sa isang email: “Para sa akin, ang tanong ay hindi 'kapayapaan sa daigdig,' na parang panaginip at utopia at kadalasang ginagamit upang kutyain ang mga naniniwala at nagtatrabaho para sa kapayapaan, ngunit kung paano upang mabawasan ang armadong labanan at karahasan.”

Mabagal na Bumagsak ang Kapayapaan

Ang mga kilusang pangkapayapaan ay may posibilidad na magpakilos sa paligid ng mga partikular na digmaan, pamamaga at paghina tulad ng mga salungatan na iyon, kahit na kung minsan ay nananatili sila sa ating mundo pagkatapos. Ang Araw ng Ina, halimbawa, ay lumago sa isang panawagan para sa kapayapaan pagkatapos ng Digmaang Sibil. (Ang mga kababaihan ay nangunguna sa mga aksyong pangkapayapaan mula noon Lysistrata inorganisa ang mga kababaihan ng sinaunang Greece upang tanggihan ang pakikipagtalik ng mga lalaki hanggang sa wakasan nila ang Digmaang Peloponnesian.) Ang ilang aktibo pa ring organisasyong antidigma ay nagsimula bago ang Unang Digmaang Pandaigdig at ang ilan ay bumangon mula sa kilusang paglaban sa Digmaang Vietnam at ang antinuklear noong unang bahagi ng dekada 1980. Ang iba ay kamakailan lamang Mga hindi pagsang-ayon, na inorganisa noong 2017 ng mga batang aktibistang may kulay.

Ngayon, isang mahabang listahan ng mga nonprofit, relihiyosong grupo, NGO, lobbying campaign, publikasyon, at iskolarly na programa ang naglalayon na buwagin ang digmaan. Karaniwang itinutuon nila ang kanilang mga pagsisikap sa pagtuturo sa mga mamamayan kung paano magpigil sa militarismo at pagpopondo ng militar, habang nagpo-promote ng mas mahusay na mga paraan para sa mga bansa na magkakasamang mabuhay nang mapayapa o matigil ang mga panloob na salungatan.

Gayunpaman, umasa sa isang bagay: hindi ito isang madaling gawain, kahit na limitahan mo ang iyong sarili sa Estados Unidos, kung saan ang militarismo ay regular na inilalarawan bilang patriotismo at walang pigil na paggastos sa mga armas na nakapatay bilang pagpigil, habang ang pagkakakitaan sa digmaan ay matagal nang pambansang libangan. Totoo, ang isang lumagda sa Deklarasyon ng Kalayaan ay nagmungkahi nang maglaon a Peace-Office na pamumunuan ng isang Kalihim ng Kapayapaan at ilagay sa pantay na katayuan sa Kagawaran ng Digmaan. Gayunpaman, ang gayong ideya ay hindi na lumago pa kaysa sa pagpapalit ng pangalan sa War Department bilang ang mas neutral-sounding Defense Department noong 1949, pagkatapos na ipinagbawal ng UN Charter ang mga digmaan ng agresyon. (Kung pwede lang!)

Ayon sa isang database na pinagsama-sama ng Project ng Military Interbensyon, ang bansang ito ay nakikibahagi sa 392 na interbensyong militar mula noong 1776, kalahati nito sa nakalipas na 70 taon. Sa ngayon, ang bansang ito ay hindi direktang nagsasagawa ng anumang ganap na salungatan, kahit na ang mga tropang US ay pakikipaglaban sa Syria at ang mga eroplano nito ay naglulunsad pa rin ng mga strike sa Somalia, hindi na magsalita tungkol sa 85 counterterror operations na Costs of War Project ng Brown University natagpuan nakibahagi ang US mula 2018 hanggang 2020, ang ilan sa mga ito ay walang alinlangan na nagpapatuloy. Ang Institute for Economics and Peace ay niraranggo ang US na ika-129 sa 163 na bansa noong 2022 nito Global Peace Index. Kabilang sa mga kategoryang natalo namin sa pagtutuos na iyon ay ang laki ng aming nakakulong na populasyon, ang bilang ng mga aktibidad na kontra-terorista na isinagawa, mga paggasta ng militar (na umalis ang natitirang bahagi ng planeta sa alikabok), pangkalahatang militarismo, ang aming nuclear arsenal ay "modernisado” sa himig ng halos $2 trilyon sa mga darating na dekada, ang nakakagulat na bilang ng mga armas na ipinapadala namin o ibenta sa ibang bansa, at ang bilang ng mga salungatan na nakipaglaban. Idagdag pa diyan ang napakaraming iba pang kagyat, magkakaugnay na mga problema at makamundong kalupitan laban sa planetang ito at sa mga tao dito at madaling paniwalaan na ang pagtataguyod ng napapanatiling kapayapaan ay hindi lamang hindi makatotohanan ngunit tiyak na hindi Amerikano.

Maliban sa hindi. Napakahalaga ng gawaing pangkapayapaan, kung dahil lamang sa isang badyet ng Pentagon na nagkakahalaga ng hindi bababa sa 53% ng discretionary budget ng bansang ito ay nagpapababa at sumasabotahe sa mga pagsisikap na tugunan ang maraming mahahalagang pangangailangang panlipunan. Hindi nakakagulat, kung gayon, na ang mga aktibistang pangkapayapaan ng US ay kailangang ayusin ang kanilang mga estratehiya kasama ang kanilang bokabularyo. Binibigyang-diin nila ngayon ang pagkakaugnay ng digmaan at napakaraming iba pang mga isyu, bahagyang bilang isang taktika, ngunit dahil din sa "walang hustisya, walang kapayapaan" ay higit pa sa isang slogan. Ito ay isang paunang kondisyon para makamit ang isang mas mapayapang buhay sa bansang ito.

Ang pagkilala sa pagkakaugnay ng kung ano ang salot sa atin ay nangangahulugan ng higit pa sa paghikayat sa ibang mga nasasakupan upang magdagdag ng kapayapaan sa kanilang mga portfolio. Nangangahulugan ito ng pagyakap at pakikipagtulungan sa ibang mga organisasyon sa kanilang mga isyu, masyadong. Bilang Jonathan King, co-chair ng Aksyon sa Massachusetts Peace at propesor na emeritus sa MIT, angkop itong sinabi, "Kailangan mong pumunta kung nasaan ang mga tao, matugunan sila sa kanilang mga alalahanin at pangangailangan." Kaya, si King, isang matagal nang aktibistang pangkapayapaan, ay naglilingkod din sa coordinating committee ng Massachusetts Poor People's Campaign, na kinabibilangan ng pagwawakas ng "pagsalakay ng militar at pagpupulong ng digmaan" sa listahan nito ng demands, habang ang Veterans For Peace ay mayroon na ngayong aktibo Krisis sa Klima at Proyektong Militarismo. Parehong itinuturo ni David Cortright ang isang lumalagong pangkat ng pananaliksik sa kapayapaan, na kumukuha sa agham at iba pang mga iskolar na larangan, kabilang ang feminist at post-kolonyal na pag-aaral, habang itinutulak ang isang radikal na muling pag-iisip kung ano ang ibig sabihin ng kapayapaan.

Pagkatapos ay mayroong tanong kung paano nagagawa ng mga paggalaw ang anuman sa pamamagitan ng ilang kumbinasyon ng panloob na gawaing institusyonal, pangkalahatang kapangyarihan sa pulitika, at panggigipit ng publiko. Oo, marahil balang araw ang Kongreso ay maaaring sa wakas ay mahikayat ng isang lobbying campaign upang bawiin ang mga hindi napapanahong Awtorisasyon para sa Paggamit ng Lakas Militar na ipinasa noong 2001 at 2002 bilang tugon sa mga pag-atake noong 9/11 at mga digmaang sumunod. Na, hindi bababa sa, ay magiging mas mahirap para sa isang pangulo na magtalaga ng mga tropang US sa malalayong mga salungatan sa kalooban. Gayunpaman, ang pagkuha ng sapat na mga miyembro ng Kongreso upang sumang-ayon sa pagpigil sa badyet ng depensa ay malamang na mangangailangan ng isang katutubo na kampanya ng pagsuray-suray na laki. Ang lahat ng iyon, sa turn, ay walang alinlangan na mangangahulugan ng pagsasama ng anumang kilusang pangkapayapaan sa isang bagay na mas malaki, pati na rin ang isang serye ng mga hold-your-nose compromises at walang humpay na apela sa pangangalap ng pondo (tulad ng kamakailang pakiusap na humihiling sa akin na "magbayad ng paunang bayad sa kapayapaan”).

Ang Peace Beat?

Sa taglagas na ito, dumalo ako sa isang panel, "Chronicling War and Occupation," sa isang conference na inorganisa ng mag-aaral tungkol sa kalayaan sa pamamahayag. Ang apat na panelist - kahanga-hanga, karanasan, battered war correspondent - ay pinag-isipang mabuti kung bakit nila ginagawa ang ganoong gawain, na inaasahan nilang maimpluwensyahan, at ang mga panganib na kanilang haharapin, kabilang ang posibilidad ng "pag-normalize" ng digmaan. Sa oras ng pagtatanong, nagtanong ako tungkol sa saklaw ng aktibidad laban sa digmaan at sinalubong ako ng katahimikan, na sinundan ng isang kalahating pusong pagtukoy sa pagsugpo sa hindi pagsang-ayon sa Russia.

Totoo, kapag ang mga bala ay lumilipad, hindi ito ang oras upang pag-isipan ang alternatibo, ngunit ang mga bala ay hindi lumilipad sa auditorium na iyon at iniisip ko kung ang bawat panel tungkol sa ulat ng digmaan ay hindi dapat magsama ng isang taong nag-uulat tungkol sa kapayapaan. Nagdududa ako na ito ay isang pag-iisip sa mga silid-balitaan na, kasama ng mga reporter ng digmaan, maaari ding magkaroon ng mga reporter ng kapayapaan. At ano, iniisip ko, ang magiging hitsura ng beat na iyon? Ano ang maaaring makamit nito?

I doubt I ever expected to see peace in our time, not even long ago when we sang those lilting songs. Ngunit nakita kong natapos ang mga digmaan at, paminsan-minsan, iniiwasan pa nga. Nakita ko ang mga salungatan na naresolba para sa ikabubuti ng mga kasangkot at patuloy akong humahanga sa mga manggagawang pangkapayapaan na may papel sa paggawa nito.

Bilang David Swanson, co-founder at executive director ng World Beyond War, ipinaalala sa akin sa isang kamakailang tawag sa telepono, nagtatrabaho ka para sa kapayapaan dahil “isang moral na responsibilidad na tutulan ang makinang pangdigma. At hangga't may pagkakataon at nagtatrabaho ka sa kung ano ang may pinakamagandang pagkakataon na magtagumpay, kailangan mong gawin ito."

Ito ay kasing simple - at bilang beddevil - bilang na. Sa madaling salita, kailangan nating bigyan ng pagkakataon ang kapayapaan.

Copyright 2023 Nan ​​Levinson

Itinatampok na larawan: Ang martsa ng protesta ng Antiwar sa Washington, 24 Setyembre 2005 by Pagnakawan ay lisensyado sa ilalim CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr

Sundin ang TomDispatch sa kaba at sumali sa amin Facebook. Suriin ang pinakabagong Dispatch Books, ang bagong nobelang dystopian ni John Feffer, Songlands (ang panghuli sa serye ng Splinterlands), nobela ni Beverly Gologorsky Ang bawat Katawan ay May Kwento, at kay Tom Engelhardt's Isang Bansang Hindi Ginawa ng Digmaan, pati na rin kay Alfred McCoy Sa Shadows ng American Century: Ang Rise and Decline ng US Global Power, kay John Dower Ang Marahas na Amerikano na Siglo: Digmaan at Terror Mula sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at kay Ann Jones Sila ay mga Sundalo: Kung Paano Naaalis ang Sugat mula sa Mga Digmaan ng Amerika: Ang Masaganang Kwento.