Ni David Swanson, Mayo 2, 2019
Pumunta ngayon at makuha ang iyong sarili at ang pinakamalapit na bahay na may bandila sa harap nito ng isang kopya ng Roberto Sirvent at ni Danny Haiphong American Exceptionalism and American Innocence: Isang Kasaysayan ng Tao ng Pekeng Balita - Mula sa Rebolusyonaryong Digmaan sa Digmaan sa Teror.
Kung ang aklat na ito ay umiiral kapag nai-publish ko Paggamot Exceptionalism, Gusto ko sinabi na ang pagbabasa ito ay bahagi ng lunas. Ang mga may-akda ay nagbibigay ng isang mayaman survey at pagtatasa kung paano ang mga tao sa Estados Unidos pamahalaan upang maniwala sa kanilang sarili hindi lamang iba kwalipikadong upang masira ang mga panuntunan at gumawa ng mga krimen ngunit din iba inosente ng lahat ng naturang pag-uugali.
Para sa mga may-akda, ang mga apila sa "mga halaga" ng "kalayaan" at "kalayaan" at "mga indibidwal na karapatan" ay hindi lamang mali dahil ang mga aksyon ay hindi nagpapakita ng mga halagang iyon kundi dahil din sa mga halaga na iyon mula sa pasimula ay batay sa pag-aalipin at pang-aapi iba pa. Ang pinagmulang mga alamat ng "Rebolusyong Amerikano" ay hindi lamang nagtabi ng pang-aalipin at pagpatay ng lahi bilang mga talababa, at naglalarawan ng isang imperyalistang proyekto bilang isang paghihimagsik laban sa imperyo, ngunit may layunin na ilarawan ang isang self-correcting system na mas napapabilang, mas mababa ang mapagkunwari, upang ang rebolusyon ay ginawang lipas na.
Habang hiniling ko sa mga tao na magsimulang gamitin ang "namin" upang sumangguni sa pandaigdig at lokal na mga pagkakakilanlan, sa halip na isang militarisadong nasyonalistikong isa, hinihiling ng Sirvent at Haiphong ang kanilang mga mambabasa na gamitin ang "tayo" upang dalhin ang mga kawalang katarungan sa kasalukuyan at kilalanin ang " pakikipagsabwatan sa kolonyalista ng settler. Ang dalawang bagay ay hindi, siyempre, hindi tugma.
Ang aklat na ito ay gumagawa ng angkop na hakbang mula sa pinagmulan ng mga alamat ng 1770 sa mga na pinalitan ng mga ito mula sa 1940. Pagdating sa mga tuntunin sa tunay na kuwento ng World War II ay sentro ng paggamot sa kalinisang-puri. Ang natatakot ng isa, sa paniniwala ko, ay dumating kapag sinabi ng mga may-akda na ang West ay nakikita lamang ni Hitler bilang isang kaaway kapag inilapat niya ang malupit na paggamot sa mga Europeans na katanggap-tanggap lamang para sa mga di-Europeans. Ito ay totoo sa propaganda ng post-WWII, siyempre, ngunit isang huwad na akawnt ng mga kilos sa Kanluran sa panahon ng digmaan, at sa palagay ko hindi na ang nasa isip ni Aimé Césaire, na kanilang binanggit. Ang layunin ng gubyernong US ay eksaktong tulad ng imperyal at nagkaroon ng kaunting kaugnayan sa karapatang pantao noon ngayon. Ang mga gobyerno ng Kanluran ay tumangging tanggapin ang mga Hudyo bilang mga refugee, sa kabila ng paghahabol ni Hitler na ipapadala niya silang lahat sa mga luxury cruise ships. Tinanggihan ng mga pamahalaan ng Britanya at US ang mga demanda ng mga aktibista ng kapayapaan na ang mga Hudyo ay mapalayas. Ang bawat panig ng digmaan ay pumatay ng maraming iba pang mga tao sa pamamagitan ng pakikipaglaban sa digmaan kaysa sa pinatay sa mga kampo. Hindi binanggit ng isang scrap ng Western propaganda ang mga biktima ng kampo ng kampo ni Hitler hanggang sa matapos ang digmaan. Sa katunayan, tulad ng Sirvent at Haiphong note, makalipas ang dalawang pahina: "Nang ang US ay pumasok sa buong digmaan, isang layunin lamang ang mahalaga: upang baguhin ang mundo sa interes ng mga monopolyong Amerikano, kasama ang Great Britain sa pamamagitan nito."
Isa sa mga pinakamahalagang kabanata sa American Exceptionalism at American Innocence ay tinatawag na "Dapat ba ang Imperyalismo ng Estados Unidos sa mga Black Life Matter?" Ang sagot, siyempre, ay oo, at ang kaso ay napakahusay na pinagtatalunan. Kasama sa kilusang Black Lives Matter movement ang internasyonalismo at anti-imperyalismo, nagsulat ang mga may-akda. Ito ay makikita, sa palagay ko, sa mahusay Platform na Black Lives Matter. Ngunit ang Black Life Lives Matter, Sirvent at Haiphong ay nagsabi, nang masuri si Colin Kaepernick dahil sa pagprotesta sa panahon ng criticism ng National Anthem ng Estados Unidos na siyempre na ginawa ang malawak na tugon na "Mahal namin ang mga bandila at mga bansa at mga digmaan din; hindi na kami ang nagpoprotesta. "Ang Sirvent at Haiphong ay nararapat na iminumungkahi na dapat isama ng protesta ang mga naturang target, hindi bilang mga alternatibo sa pagpatay ng pulisya ng mga itim na tao, ngunit bilang mga bahagi ng parehong problema.
Si Kaepernick ay inakusahan na hindi patriotiko, ngunit din ng pagiging walang utang na loob. Sinasabi ng Sirvent at Haiphong ang mahabang kasaysayan ng hinihingi ng pasasalamat mula sa mga inabuso ng mga ito - kahit na napaalipin ng - sa Estados Unidos. Naaalala ko ang botohan na natagpuan ng karamihan sa US na naniniwala na ang mga tao ng Iraq ay nagpapasalamat para sa pagkawasak ng kanilang bansa. Naaalala ko rin ang isang kakaibang uri ng pagsalungat sa digmaan na nagmumula sa pagkaunawa na ang mga biktima ng digmaan ay hindi maaaring maging mapagpasalamat. Pinaghihinalaan ko na may mga potensyal na hindi na napansin doon, at na nagpapaalam sa publiko ng US na ang mga tao ng 40,000 ay namatay na ng mga parusa ng US sa Venezuela at ang isang digmaan ay papatayin ang malalaking numero ay maaaring hindi kasing epektibo sa pagtatapos bilang pagpapahayag ng matigas na kakulangan ng pasasalamat sa mga Venezuelans.
Mayroong, pagkatapos ng lahat, isang bagay na natatangi, kahit na katangi-tangi, tungkol sa ilang mga gawi ng pag-iisip ng US. Ito ay hindi isang bagay na dapat ipagmalaki.
