โดย อัลเฟรด เด ซายาส, CounterPunchพฤศจิกายน 16, 2022
พวกเราที่ได้รับสิทธิพิเศษในการเพลิดเพลินกับการศึกษาอย่างเป็นทางการในภาษาละตินต่างชื่นชอบความทรงจำของ Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis ฯลฯ พวกเขาทั้งหมดประสบความสำเร็จในการนับถือคำพังเพย
คตินิยมอื่นๆ อีกมากมายในภาษาละตินแพร่กระจายไปทั่ว ไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นสมบัติของมนุษยชาติ สิ่งเหล่านี้ส่งมาถึงเราจากบรรพบุรุษของศาสนจักรและนักวิชาการในยุคกลาง ในยุครุ่งเรืองของตราประจำตระกูล เชื้อพระวงศ์และราชวงศ์กึ่งราชวงศ์ส่วนใหญ่แข่งขันกันหาวลีภาษาละตินที่ชาญฉลาดเพื่อสวมเสื้อแขนของตน เช่น nemo ฉันใส่โทษ lacessitคำขวัญของราชวงศ์ Stuart (ไม่มีใครยั่วยุฉันโดยไม่มีการลงโทษ)
คำพูดที่น่ากลัว "si vis pacem พาราเบลลัม” (ถ้าคุณต้องการสันติภาพ ให้เตรียมพร้อมสำหรับสงคราม) มาหาเราจากนักเขียนภาษาละตินชื่อ Publius Flavius Renatus ในศตวรรษที่ XNUMX ซึ่งเขียนเรียงความ ทหารใหม่ ไม่มีส่วนได้ส่วนเสียอื่นใดนอกจากวลีที่ผิวเผินและโต้แย้งได้ นับตั้งแต่ที่ชาวสงครามโลกร้อนทั่วโลกยินดีในการอ้างคำยืนยันหลอกทางปัญญานี้ เพื่อสร้างความสุขให้กับผู้ผลิตและผู้จำหน่ายอาวุธในประเทศและต่างประเทศ
ในทางตรงกันข้าม สำนักงานแรงงานระหว่างประเทศได้คิดค้นแผนงานที่เหมาะสมกว่าในปี 1919:พบกับ Pacem, Cole Justitiamประกาศกลยุทธ์ที่มีเหตุผลและนำไปปฏิบัติได้: “ถ้าคุณต้องการสันติภาพ จงปลูกฝังความยุติธรรม” แต่ความยุติธรรมของ ILO หมายถึงอะไร? อนุสัญญาขององค์การแรงงานระหว่างประเทศระบุว่า "ความยุติธรรม" ควรหมายถึงอะไร ส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคม กระบวนการอันชอบธรรม หลักนิติธรรม “ความยุติธรรม” ไม่ใช่ “กฎหมาย” และไม่อนุญาตให้มีการใช้เครื่องมือของศาลและศาลเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างความหวาดกลัวต่อคู่แข่ง ความยุติธรรมไม่ใช่แนวคิดของหอคอยงาช้าง ไม่ใช่บัญญัติจากสวรรค์ แต่เป็นผลสุดท้ายของกระบวนการกำหนดมาตรฐานและกลไกการตรวจสอบที่จะจำกัดการละเมิดและความไม่เด็ดขาด
ซิเซโรผู้เคารพนับถือให้เราใช้ในทางที่ผิดอย่างเจ็บปวด: Silent enim leges อินเตอร์อาร์มา (ในพระองค์ โปรมิโลน คำคู่ความ) ซึ่งเข้าใจผิดมานานหลายศตวรรษว่า อินเตอร์ อาร์มา ขาเงียบ. บริบทเป็นคำขอร้องของซิเซโร กับ ความรุนแรงของม็อบที่มีแรงจูงใจทางการเมือง และไม่เคยมีเจตนาที่จะส่งเสริมความคิดที่ว่าในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งกฎหมายจะหายไป คณะกรรมการกาชาดระหว่างประเทศมีรูปแบบที่สร้างสรรค์ "อินเตอร์ อาร์มา คาริตัส”: ในสงคราม เราควรฝึกฝนความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ การกุศล
ในแง่นี้ ทาซิทัสปฏิเสธแนวคิดใดๆ เกี่ยวกับ "สันติภาพ" บนพื้นฐานของการกดขี่และการทำลายล้าง ในพระองค์ การเกษตร เขาเหน็บแนมการปฏิบัติของกองทหารโรมัน "ผู้อุทธรณ์คนเดียว, ผู้อุทธรณ์” – พวกเขาสร้างดินแดนรกร้างแล้วเรียกมันว่าสันติภาพ วันนี้ทาซิทัสอาจถูกประณามว่าเป็น "ผู้เอาใจ" คนขี้ขลาด
ในบรรดาสุภาษิตภาษาละตินที่โง่เขลาที่สุดที่ฉันรู้จักก็คือ จักรพรรดิเฟอร์ดินานด์ที่ 1556 (1564-XNUMX) ขี้งอน”Fiat justitia และ pereat mundus” — ให้ความยุติธรรมเกิดขึ้นแม้ว่าโลกจะพินาศ ในตอนแรกการยืนยันนี้ฟังดูน่าเชื่อถือ ในความเป็นจริง มันเป็นข้อเสนอที่เย่อหยิ่งอย่างที่สุดที่ทนทุกข์ทรมานจากข้อบกพร่องสำคัญสองประการ ประการแรก เราเข้าใจอะไรภายใต้แนวคิดของ “ความยุติธรรม”? และใครเป็นคนตัดสินว่าการกระทำหรือการละเว้นการกระทำนั้นยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม? กษัตริย์ควรเป็นเพียงผู้ชี้ขาดความยุติธรรมหรือไม่? สิ่งนี้คาดว่าพระเจ้าหลุยส์ที่ XNUMX ก็ขี้งอนพอๆ กัน”L'Etat, c'est moi". เรื่องไร้สาระสัมบูรณ์ ประการที่สอง หลักการของสัดส่วนบอกเราว่ามีความสำคัญในการดำรงอยู่ของมนุษย์ แน่นอนว่าชีวิตและความอยู่รอดของโลกมีความสำคัญมากกว่าแนวคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับ "ความยุติธรรม" ทำไมทำลายโลกในนามของอุดมการณ์นามธรรมที่ยืดหยุ่นของ "ความยุติธรรม"?
นอกจากนี้, "เฟียต จัสติเทีย” ให้ความรู้สึกว่าความยุติธรรมได้รับการแต่งตั้งโดยพระเจ้า แต่ถูกตีความและกำหนดโดยอำนาจทางโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งใดที่บุคคลหนึ่งอาจถือว่า “เพียง” บุคคลอีกบุคคลหนึ่งอาจปฏิเสธว่าน่าสมเพชหรือ “ไม่ยุติธรรม” ดังที่ Terentius เตือนเรา: Quot homines, tot Sententiae. มีความคิดเห็นมากเท่าที่มีหัว ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่เริ่มทำสงครามกับความแตกต่างดังกล่าว เห็นด้วยดีกว่าไม่เห็นด้วย
สงครามหลายครั้งเกิดขึ้นเพราะความดื้อรั้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากการรับรู้เชิงอัตวิสัยว่าความยุติธรรมหมายถึงอะไร ผมขอเสนอคติพจน์เพื่อให้มีแรงจูงใจในการทำงานเพื่อความยุติธรรม: “fiat justitia ut รุ่งเรือง mundus” — พยายามทำความยุติธรรมเพื่อโลกจะได้เจริญรุ่งเรือง หรืออย่างน้อย "คำสั่ง justitia, ne pereat mundus“จงพยายามทำความยุติธรรมให้โลกเห็น ไม่ พินาศ.
สงครามปัจจุบันในยูเครนสะท้อนให้เห็นถึงทางเลือกอย่างมาก "พีเรียต มุนดัส“. เราได้ยินเสียงเหยี่ยวการเมืองร้องเพื่อ "ชัยชนะ" เราเฝ้าดูพวกเขาราดเชื้อเพลิงลงบนกองไฟ แท้จริงแล้ว การเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เพิ่มเดิมพัน ดูเหมือนว่าเราจะรีบเร่งไปสู่จุดจบของโลกอย่างมีสติตามที่เราทราบ— คติตอนนี้. ผู้ที่ยืนยันว่าตนถูกและฝ่ายตรงข้ามผิด ผู้ที่ปฏิเสธที่จะนั่งลงและเจรจาทางการทูตเพื่อยุติสงคราม ผู้ที่เสี่ยงต่อการเผชิญหน้าทางนิวเคลียร์เห็นได้ชัดว่าต้องทนทุกข์ทรมานจากรูปแบบของ แทเดียม ประวัติ - ความเหน็ดเหนื่อยของชีวิต สิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่ง
ในช่วงสงคราม 30 ปี (ค.ศ. 1618-1648) พวกโปรเตสแตนต์เชื่อว่าความยุติธรรมเข้าข้างพวกเขา อนิจจา คาทอลิกยังอ้างตนว่าอยู่ฝ่ายขวาของประวัติศาสตร์ มนุษย์ประมาณ 8 ล้านคนเสียชีวิตโดยเปล่าประโยชน์ และในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1648 ฝ่ายที่ต่อสู้กันก็เบื่อหน่ายกับการเข่นฆ่าจึงได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพเวสต์ฟาเลีย ไม่มีผู้ชนะ
ที่น่าสนใจก็คือ แม้จะมีความโหดร้ายป่าเถื่อนเกิดขึ้นในช่วงสงคราม 30 ปี แต่ก็ไม่มีการพิจารณาคดีอาชญากรสงครามหลังจากนั้น ไม่มีการลงทัณฑ์ในสนธิสัญญามึนสเตอร์และออสนาบรึคปี 1648 ตรงกันข้าม ข้อ 2 ของสนธิสัญญาทั้ง XNUMX ฉบับระบุถึงการนิรโทษกรรมทั่วไป เลือดไหลออกมามากเกินไป ยุโรปต้องการการพักผ่อน และ "การลงโทษ" ถูกปล่อยให้เป็นหน้าที่ของพระเจ้า: "ฝ่ายหนึ่งฝ่ายหนึ่งจะต้องถูกลืมเลือน นิรโทษกรรม หรืออภัยโทษตลอดไปสำหรับทุกสิ่งที่ได้กระทำลงไป ... ในลักษณะที่ไม่มีร่างกาย ... จะ ประพฤติตนเป็นปรปักษ์ สร้างความเกลียดชัง หรือก่อปัญหาแก่กันและกัน”
ซัมมา ซัมมารุม สิ่งที่ดีที่สุดยังคงเป็นคำขวัญของ Peace of Westphalia “Pax optima รีรัม” -ความสงบสุขเป็นความดีสูงสุด
