ความพัวพันของการทหารและมนุษยธรรมขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของความรุนแรง

By สาขาวิชาวิทยาศาสตร์สันติภาพมิถุนายน 24, 2022

การวิเคราะห์นี้สรุปและสะท้อนถึงงานวิจัยต่อไปนี้: McCormack, K. , & Gilbert, E. (2022) ภูมิรัฐศาสตร์ของการทหารและมนุษยธรรม ความก้าวหน้าในภูมิศาสตร์มนุษย์, 46 (1), 179 – 197 https://doi.org/10.1177/03091325211032267

จุดที่น่าพูดถึง

• การทหารและมนุษยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มนุษยธรรมตะวันตก ก่อให้เกิดและพิสูจน์ความรุนแรงทางการเมืองในพื้นที่ต่างๆ และในระดับต่างๆ ที่นอกเหนือไปจากเขตความขัดแย้งหรือสนามรบที่จัดตั้งขึ้น
• “ความคิดริเริ่มด้านมนุษยธรรมมักอยู่ร่วมกันกับกองกำลังทหารแบบดั้งเดิมและบางครั้งก็ค้ำจุน” และด้วยเหตุนี้จึงขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของสงครามโดยขยายไปสู่
• การทหารและมนุษยธรรมดำเนินการควบคู่กันในด้านต่างๆ เช่น "สงครามและสันติภาพ การบูรณะปฏิสังขรณ์และการพัฒนา การรวมและการยกเว้น; [และ] การบาดเจ็บและการป้องกัน”

ข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญสำหรับการให้ข้อมูลการปฏิบัติ

• การสร้างสันติภาพและมนุษยธรรมขึ้นใหม่ต้องนำมาซึ่งการรื้อกระบวนทัศน์การเหยียดเชื้อชาติ-ทหาร มิฉะนั้น ความพยายามเหล่านี้จะไม่เพียงแต่ล้มเหลวจากวัตถุประสงค์ในการเปลี่ยนแปลงในระยะยาวเท่านั้น แต่ยังรักษาระบบการทำลายล้างอย่างแข็งขันอีกด้วย หนทางข้างหน้าคือวาระสันติภาพที่ต่อต้านการแบ่งแยกดินแดน สตรีนิยม และต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติ

สรุป

วิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรมและความขัดแย้งรุนแรงเกิดขึ้นในบริบทหลายมิติที่เชื่อมโยงถึงกัน ผู้ปฏิบัติงานด้านมนุษยธรรมมักได้รับมอบหมายให้ให้ความช่วยเหลือด้านโลจิสติกส์และวัสดุแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ การกระทำเหล่านั้นเพื่อช่วยชีวิตและลดความทุกข์ทรมานในการตอบสนองต่อวิกฤตเกิดขึ้นภายในความจำเป็นด้านมนุษยธรรมของความเป็นกลาง Killian McCormack และ Emily Gilbert ท้าทายความคิดที่ว่า มนุษยธรรม เป็นความพยายามที่เป็นกลางและแทนที่จะมุ่งที่จะเปิดเผย "ภูมิศาสตร์ที่มีความรุนแรงที่เกิดขึ้นจากลัทธิมนุษยธรรมทางทหาร" โดยการเพิ่มเลนส์ทางภูมิศาสตร์ ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่า ลัทธิทหาร และมนุษยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มนุษยธรรมตะวันตก ก่อให้เกิดและพิสูจน์ความรุนแรงทางการเมืองในสถานที่ต่าง ๆ และในระดับต่าง ๆ ที่นอกเหนือไปจากเขตความขัดแย้งหรือสนามรบที่จัดตั้งขึ้น

มนุษยธรรม “มีศูนย์กลางอยู่ที่มนุษย์สากลที่สันนิษฐานไว้ก่อน ฝังรากในแนวทางปฏิบัติของความช่วยเหลือและการดูแลที่ขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่เป็นกลางที่จะ 'ทำความดี' และความเห็นอกเห็นใจที่ไม่หวังดีต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่น”

ลัทธิทหาร ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับการทหารเท่านั้น แต่ยังทำให้ความขัดแย้งและสงครามเป็นปกติในสังคม ในลักษณะที่รุกล้ำระบบการเมือง ได้รับค่านิยมและความผูกพันทางศีลธรรม และขยายไปสู่สิ่งที่มักจะถือว่าเป็นอาณาเขตของพลเรือน

ในการดึงพลวัตเชิงพื้นที่ของจุดตัดของมนุษยธรรมและความเข้มแข็งทางทหารออกมาในบทความเชิงทฤษฎีนี้ ผู้เขียนได้ดำเนินการสอบสวนห้าบรรทัด ประการแรก พวกเขาตรวจสอบว่ามนุษยธรรมควบคุมสงครามและความขัดแย้งอย่างไร ตัวอย่างเช่น กฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ (IHL) ดูเหมือนจะจำกัดผลกระทบของสงครามโดยอิงตามการให้เหตุผลทางศีลธรรมสากลที่ต้องการการคุ้มครองผู้ที่ไม่ใช่นักรบ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง ความสัมพันธ์เชิงอำนาจระดับโลกที่ไม่เท่ากันนั้นกำหนดว่า "ใครสามารถช่วยได้และใครสามารถช่วยได้" นอกจากนี้ IHL ยังสันนิษฐานว่าหลักการของ "สัดส่วน" ที่เกี่ยวข้องกับการทำสงครามหรือ "ความแตกต่าง" ระหว่างพลเรือนและนักสู้ทำให้สงครามมีมนุษยธรรมมากขึ้น โดยแท้จริงแล้วสิ่งเหล่านี้ทำให้การตายเฉพาะเจาะจงถูกต้องตามกฎหมายในสถานที่เฉพาะตามความสัมพันธ์ของอำนาจอาณานิคมและทุนนิยม การปฏิบัติด้านมนุษยธรรมทำให้เกิดความรุนแรงรูปแบบใหม่โดยเปลี่ยนประเด็นทางสังคมและการเมืองที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ เช่น ชายแดน เรือนจำ หรือค่ายผู้ลี้ภัยให้เป็นปัญหาด้านความปลอดภัย

ประการที่สอง ผู้เขียนตรวจสอบว่าการแทรกแซงทางทหารมีเหตุมีผลเป็นสงครามเพื่อมนุษยธรรมอย่างไร แทรกแซงในหลักการความรับผิดชอบต่อการปกป้อง (R2P) การแทรกแซงทางทหารมีความชอบธรรมในการปกป้องประชากรพลเรือนจากรัฐบาลของพวกเขาเอง การแทรกแซงทางการทหารและการทำสงครามในนามของมนุษยชาติคือสิ่งก่อสร้างแบบตะวันตกที่มีพื้นฐานมาจากอำนาจทางศีลธรรมและทางการเมืองที่สันนิษฐานไว้ของตะวันตกที่มีต่อประเทศที่ไม่ใช่ชาติตะวันตก (โดยเฉพาะประเทศที่มีมุสลิมเป็นส่วนใหญ่) การแทรกแซงทางการทหารเพื่อมนุษยธรรมเป็นสิ่งที่เห็นตรงกันว่าพลเรือนถูกสังหารภายใต้หน้ากากเพื่อปกป้องชีวิต ภูมิศาสตร์ของความรุนแรงขยายไปถึงความสัมพันธ์ทางเพศ (เช่น แนวคิดในการปลดปล่อยสตรีจากการปกครองของตอลิบานในอัฟกานิสถาน) หรือการพึ่งพาความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมที่เกิดจากวิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรมที่เกิดจากสงคราม (เช่น การปิดล้อมในฉนวนกาซา)

ประการที่สาม ผู้เขียนอภิปรายถึงวิธีการใช้กำลังทหารเพื่อจัดการกับวิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรม และด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนช่องว่างของการดำเนินการด้านมนุษยธรรมให้เป็นพื้นที่แห่งความมั่นคง กองกำลังทหารมักจะให้การสนับสนุนด้านลอจิสติกส์สำหรับวิกฤตประเภทต่างๆ (เช่น การระบาดของโรค การพลัดถิ่นของประชาชน ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม) บางครั้งก็เป็นการขัดขวาง ซึ่งส่งผลให้อุตสาหกรรมความช่วยเหลือกลายเป็นระบบรักษาความปลอดภัย (ดูเพิ่มเติมที่ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์สันติภาพ บทความ บริษัทรักษาความปลอดภัยของเอกชนและทหารบ่อนทำลายความพยายามในการสร้างสันติภาพ) และเส้นทางการอพยพ ลักษณะการควบคุมและการกีดกันของอาณานิคมตะวันตกมีความโดดเด่นเมื่อพูดถึง "การคุ้มครอง" ของผู้อพยพและผู้ลี้ภัยที่ "เป็นทั้งอาสาสมัครที่จะได้รับความรอดและผู้ที่ไม่สามารถเดินทางได้"

ประการที่สี่ ในการอภิปรายเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติด้านมนุษยธรรมที่กองทัพนำมาใช้ ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นว่าโครงการทางทหารของจักรวรรดิมีความเชื่อมโยงกับพื้นที่ต่างๆ เช่น การแทรกแซงทางการแพทย์ โครงการโครงสร้างพื้นฐาน การส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจตะวันตก และความเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมของกองทัพอย่างไร สิ่งนี้โดดเด่นในวัฏจักรของการทำลายล้างและการพัฒนาในสถานที่ต่างๆ เช่น ปาเลสไตน์ อัฟกานิสถาน กัวเตมาลา และอิรัก ในทุกกรณี “ความคิดริเริ่มด้านมนุษยธรรมมักอยู่ร่วมกับกองกำลังทหารแบบดั้งเดิมและบางครั้งก็สนับสนุน” และด้วยเหตุนี้จึงขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของสงครามโดยขยายไปสู่

ประการที่ห้า ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างมนุษยธรรมกับการพัฒนาอาวุธ วิธีการทำสงครามผูกติดอยู่กับวาทกรรมด้านมนุษยธรรมโดยเนื้อแท้ เทคโนโลยีอาวุธบางอย่าง เช่น โดรน ถือว่ามีมนุษยธรรมมากกว่า การสังหารโดยเสียงหึ่งๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแนวปฏิบัติของชาวตะวันตก ถือว่ามีมนุษยธรรมและ "ต้องผ่าตัด" ในขณะที่การใช้มีดแมเชเทถือเป็นการไร้มนุษยธรรมและ "ป่าเถื่อน" ในทำนองเดียวกัน อาวุธไม่สังหารก็ได้รับการพัฒนาภายใต้หน้ากากของมนุษยธรรม อาวุธเหล่านี้ใช้นวัตกรรมทางเทคโนโลยีและวาทกรรมด้านมนุษยธรรมเพื่อขยายขอบเขตความรุนแรงในกิจการภายในและกิจการระหว่างประเทศ (เช่น การใช้เครื่องตรวจวัดหรือแก๊สน้ำตาโดยตำรวจและกองกำลังรักษาความปลอดภัยส่วนตัว)

บทความนี้แสดงให้เห็นถึงความพัวพันของมนุษยธรรมตะวันตกและการทหารผ่านเลนส์ของอวกาศและขนาด การทหารและมนุษยธรรมดำเนินการควบคู่กันในด้านต่างๆ เช่น "สงครามและสันติภาพ การบูรณะปฏิสังขรณ์และการพัฒนา การรวมและการยกเว้น; [และ] การบาดเจ็บและการป้องกัน”

แจ้งการปฏิบัติ

บทความนี้สรุปว่าการเชื่อมต่อระหว่างมนุษยธรรม-ทหารคือ “ส่วนน้อยที่รับผิดชอบต่อความทนทานของสงครามข้ามเวลาและพื้นที่ ทั้ง 'ถาวร' และ 'ทุกที่' ความเข้มแข็งทางทหารที่แพร่หลายเป็นที่ยอมรับโดยองค์กรสร้างสันติภาพ ผู้ให้ทุนด้านสันติภาพและความมั่นคง องค์กรภาคประชาสังคม และองค์กรพัฒนาเอกชนระหว่างประเทศ (INGO) อย่างไรก็ตาม ภูมิทัศน์ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักนั้นเกี่ยวข้องกับวิธีที่นักแสดงเหล่านี้จัดการกับบทบาทของตนเองในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของวาระการสร้างสันติภาพและมนุษยธรรมที่ได้รับข้อมูลตะวันตกซึ่งมักอาศัย สิทธิพิเศษสีขาวโครงสร้าง และก้าวหน้า ลัทธิอาณานิคมใหม่. เมื่อพิจารณาจากบริบทของความสัมพันธ์เชิงอำนาจทั่วโลกที่ไม่เท่าเทียมกัน การเชื่อมโยงระหว่างมนุษยธรรมกับการทหารอาจเป็นความจริงที่ไม่สะดวกซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้โดยปราศจากการตรวจสอบสมมติฐานหลักบางประการ

สิทธิพิเศษสีขาวโครงสร้าง: “ระบบการปกครองสีขาวที่สร้างและรักษาระบบความเชื่อที่ทำให้ข้อดีและข้อเสียทางเชื้อชาติในปัจจุบันดูเหมือนเป็นเรื่องปกติ ระบบประกอบด้วยสิ่งจูงใจอันทรงพลังสำหรับการรักษาสิทธิ์สีขาวและผลที่ตามมา และผลเชิงลบที่ทรงพลังสำหรับการพยายามขัดจังหวะสิทธิพิเศษสีขาวหรือลดผลที่ตามมาด้วยวิธีที่มีความหมาย ระบบรวมถึงการสำแดงภายในและภายนอกในระดับบุคคล ระหว่างบุคคล วัฒนธรรม และสถาบัน”

กลุ่มผู้ให้ทุนสันติภาพและความมั่นคง (2022). ชุดการเรียนรู้ “Decolonizing Peace and Security Philanthropy” [เอกสารแจก]

ลัทธิล่าอาณานิคม: “แนวปฏิบัติในการใช้เศรษฐศาสตร์ โลกาภิวัตน์ จักรวรรดินิยมวัฒนธรรม และความช่วยเหลือแบบมีเงื่อนไขเพื่อโน้มน้าวประเทศแทนที่จะใช้วิธีการควบคุมทางทหารโดยตรงหรือการควบคุมทางการเมืองโดยอ้อมก่อนหน้านี้

ลัทธิล่าอาณานิคม. (น.) ดึงข้อมูลเมื่อ 20 มิถุนายน 2022 จาก https://dbpedia.org/page/Neocolonialism

เราจะรับทราบและตรวจสอบภูมิศาสตร์ของความรุนแรงที่เกิดจากความเข้มแข็งของทหารได้อย่างไรว่าเป็นพื้นฐานของความจำเป็นของงานด้านมนุษยธรรมและการสร้างสันติภาพ เราจะมีส่วนร่วมในงานด้านมนุษยธรรมและการสร้างสันติภาพโดยไม่อนุญาตให้ทหารกำหนดพารามิเตอร์ของการมีส่วนร่วมและความสำเร็จได้อย่างไร

ในความพยายามในการทำงานร่วมกัน Peace Direct และพันธมิตรได้ตอบคำถามสำคัญเหล่านี้ในรายงานที่โดดเด่นของพวกเขา ถึงเวลาปลดปล่อยความช่วยเหลือ และ  การแข่งขัน อำนาจ และการสร้างสันติภาพ. อดีตพบว่า “การเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบในวงกว้างด้านมนุษยธรรม การพัฒนา และการสร้างสันติภาพ” ในขณะที่ฝ่ายหลังสนับสนุน “ภาคการสร้างสันติภาพให้โอบรับวาระการปลดปล่อยอาณานิคมและจัดการกับพลวัตของอำนาจในระดับท้องถิ่นที่ไม่เท่าเทียมกัน” รายงานเสนอแนะอย่างยิ่งให้กล่าวถึงพลวัตของอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้มีบทบาทของโลกเหนือและโลกใต้ในบริบทของการสร้างสันติภาพและความช่วยเหลือ คำแนะนำเฉพาะสำหรับภาคการสร้างสันติภาพสรุปไว้ในตารางต่อไปนี้:

คำแนะนำที่สำคัญสำหรับผู้ดำเนินการสร้างสันติภาพใน การแข่งขัน อำนาจ และการสร้างสันติภาพ รายงาน

คำแนะนำที่ยอดเยี่ยม ซึ่งเปลี่ยนแปลงได้ สามารถนำไปใช้อย่างจริงจังยิ่งขึ้นหากผู้สร้างสันติภาพ ผู้บริจาค INGOs ฯลฯ นำภูมิศาสตร์สงครามที่กล่าวถึงในบทความนี้มาไว้ในใจ การทหารและการเหยียดเชื้อชาติ และในกรณีของสหรัฐอเมริกา “ประวัติศาสตร์อันยาวนานของการขยายตัวของจักรวรรดิ การเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้าง และการครอบงำทางเศรษฐกิจและการทหาร” (Booker & Ohlbaum, 2021, p. 3) จะต้องถูกมองว่าเป็นกระบวนทัศน์ที่ใหญ่กว่า การสร้างสันติภาพและมนุษยธรรมขึ้นใหม่ต้องนำมาซึ่งการรื้อกระบวนทัศน์การเหยียดเชื้อชาติ-ทหาร มิฉะนั้น ความพยายามเหล่านี้จะไม่เพียงแต่ล้มเหลวจากวัตถุประสงค์ในการเปลี่ยนแปลงในระยะยาวเท่านั้น แต่ยังรักษาระบบการทำลายล้างอย่างแข็งขันอีกด้วย หนทางข้างหน้าคือวาระสันติภาพที่ต่อต้านการแบ่งแยกดินแดน สตรีนิยม และต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติ (ดู ตัวอย่างเช่น วิสัยทัศน์เพื่อสันติภาพสตรีนิยม or การรื้อถอนการเหยียดเชื้อชาติและการทหารในนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ). [พีเอช]

เกิดคำถามขึ้น

• ภาคการสร้างสันติภาพและมนุษยธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงตนเองตามวิถีการปลดปล่อยอาณานิคม สตรีนิยม และต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติ หรือความพัวพันระหว่างทหารกับมนุษยธรรมเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้?

อ่านต่อ

ศูนย์นโยบายระหว่างประเทศและคณะกรรมการเพื่อนว่าด้วยกฎหมายแห่งชาติ (2021). การรื้อถอนการเหยียดเชื้อชาติและการทหารในนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ. สืบค้นจาก 18 มิถุนายน 2022 จาก https://www.fcnl.org/dismantling-racism-and-militarism-us-foreign-policy

โอห์ลบัม, ดี. (2022). การรื้อถอนการเหยียดเชื้อชาติและการทหารในนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ การสนทนา fuide. คณะกรรมการเพื่อนสภานิติบัญญัติแห่งชาติ ดึงข้อมูลเมื่อ 18 มิถุนายน 2022 จาก https://www.fcnl.org/sites/default/files/2022-05/DRM.DiscussionGuide.10.pdf

เพจ, เอส. (2021) ถึงเวลาปลดเปลื้องความช่วยเหลือ. Peace Direct, Adeso, พันธมิตรเพื่อการสร้างสันติภาพ และสตรีแห่งสีสันเพื่อสันติภาพและความมั่นคง ดึงข้อมูลเมื่อ 18 มิถุนายน 2022 จาก https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2021/05/PD-Decolonising-Aid_Second-Edition.pdf

Peace Direct, Global Partnership for the Prevention of Armed Conflict (GPPAC), International Civil Society Action Network (ICAN) และ United Network of Young Peacebuilders (UNOY) (2022). การแข่งขัน อำนาจ และการสร้างสันติภาพ ข้อมูลเชิงลึกและบทเรียนจากการให้คำปรึกษาระดับโลก ดึงข้อมูลเมื่อ 18 มิถุนายน 2022 จาก https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2022/05/Race-Power-and-Peacebuilding-report.v5.pdf

White, T. , White, A. , Gueye, GB, Moges, D. , & Gueye, E. (2022) ปลดปล่อยการพัฒนาระหว่างประเทศ [เอกสารนโยบายโดยสตรีสี ฉบับที่ ๗]. สตรีสีก้าวหน้าสันติภาพและความมั่นคง ดึงข้อมูลเมื่อ 7 มิถุนายน 18 จาก

องค์กร

ผู้หญิงที่มีสีสันก้าวหน้าสันติภาพและความมั่นคง: https://www.wcaps.org/
ความคิดริเริ่มสันติภาพสตรีนิยม: https://www.feministpeaceinitiative.org/
สันติภาพโดยตรง: https://www.peacedirect.org/

คำสำคัญ:  ทำให้ปลอดทหาร, ทหาร, ชนชาติ, สงคราม, สันติภาพ

เครดิตภาพ: มาร์เบอรี่ บราวน์