โดย Helena Cobban
เอโดคอนราด การเขียน ในนิตยสาร 972 เมื่อวานนี้ได้กล่าวถึงสองสิ่งที่ฉันสังเกตเห็นตลอดสองสามวันที่ผ่านมาของการประท้วงชาวปาเลสไตน์ในกรุงเยรูซาเลมตะวันออก: (1) ว่าการประท้วงเหล่านี้ได้รับการลงประชามติอย่างมาก แฟชั่นไม่รุนแรง; และ (2) แง่มุมที่แข็งแกร่งของการประท้วงได้รับการปฏิเสธเกือบทั้งหมดโดยสื่อกระแสหลักตะวันตก
ชาวปาเลสไตน์อธิษฐานนอกเมืองเก่าของเยรูซาเล็ม
วันศุกร์, กรกฎาคม 21, 2017
สิ่งเหล่านี้เป็นข้อสังเกตที่ทรงพลัง แต่คอนราดไม่ค่อยมีอะไรให้สำรวจมากนัก ทำไม สื่อตะวันตกส่วนใหญ่ไม่ได้กล่าวถึงการประท้วงในด้านนี้
ฉันเชื่อว่าเหตุผลส่วนใหญ่คือการประท้วงเหล่านี้ส่วนใหญ่ใช้รูปแบบของมวลสาธารณะคำอธิษฐานของชาวมุสลิม - สิ่งที่บางทีชาวตะวันตกส่วนใหญ่จำไม่ได้ว่าเป็นรูปแบบของการกระทำที่ไม่รุนแรง ที่จริงแล้วชาวตะวันตกหลายคนอาจพบว่าชาวมุสลิมสวดอ้อนวอนเป็นจำนวนมากเช่นเดียวกับในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อสัปดาห์ที่ผ่านมา
พวกเขาไม่ควร ประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันและเสรีภาพในประเทศตะวันตกคือ เต็มไปด้วยตัวอย่างของการประท้วงหรือการสาธิตที่เป็นตัวเป็นตนในบางรูปแบบของการปฏิบัติทางศาสนา ตัวอย่างเช่นขบวนการสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกามักจะนำโดยคนหนุ่มสาวผู้กล้าหาญที่เชื่อมโยงแขนและร้องเพลงจิตวิญญาณชาวแอฟริกัน - อเมริกันทางประวัติศาสตร์ - บ่อยครั้งขณะที่พวกเขาอธิบายการซักถามบุคคลภายนอกเป็นวิธี สงบเงียบความกลัวของตัวเอง ขณะที่พวกเขาใช้ร่างกายที่บอบบางของพวกเขาเพื่อเผชิญหน้ากับสุนัขที่น่ารำคาญ, บูลวิป, กระบอง, และแก๊สน้ำตาของตำรวจและทหารชุดเกราะที่สวมหมวกและชุดเกราะ
ลองนึกภาพว่ามันเป็นเรื่องน่าหวาดกลัวสำหรับชาวปาเลสไตน์ - ในเยรูซาเล็มตะวันออกหรือที่อื่น ๆ - เพื่อเผชิญหน้ากับกองกำลังติดอาวุธที่ดีกว่าของทหารอิสราเอลและ "ตำรวจชายแดน" ซึ่งแสดงความลังเลเล็กน้อยในการใช้ไฟชีวิตด้วยกระสุนโลหะ (บางครั้ง ในยาง) เพื่อแยกแยะการชุมนุมไม่ว่าการประท้วงจะสงบสุขเพียงใด
ชาวปาเลสไตน์แยกย้ายกันโดยกองกำลังอิสราเอลวันศุกร์เดือนกรกฎาคม 21, 2017
ภาพนี้ถ่ายเมื่อวันศุกร์ที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่ามีผู้สักการะสันติและไม่สันติคนเดียวกันที่ถูกแยกย้ายกันโดยแก๊สน้ำตา แต่ในบางสถานที่กองกำลังอิสราเอลยิงผู้ประท้วงอย่างสันติส่งผลให้มีการสังหารพวกเขาสามคนและบาดเจ็บอีกหลายสิบคน
ไม่มีใครที่จะมีส่วนร่วมในการสาธิตความรู้สึกของสาธารณชนอย่างถูกต้องที่จะรู้สึกกลัวหรือไม่? จะไม่ยืนเคียงบ่าเคียงไหล่กับผู้ประท้วงเพื่อนของคุณและมีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางศาสนาอันเป็นที่รักเป็นวิธีหนึ่งที่ดีในการระงับความกลัวเช่นนี้?
แน่นอนว่าไม่ใช่เพียงชาวปาเลสไตน์มุสลิมที่ประท้วงเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว Rayana Khalaf เผยแพร่เมื่อวานนี้ การปัดเศษที่ยอดเยี่ยมนี้ จากการกระทำของผู้นำสถาบันและบุคคลต่าง ๆ ของชาวปาเลสไตน์คริสเตียนแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเพื่อนร่วมชาติมุสลิมของพวกเขา
บทความของเธอมีกราฟิกที่ทรงพลังหลายอย่างรวมถึงภาพถ่ายนี้ (ขวา) ของหุ่นเชิดสองตัวบนถนนในเมืองเบ ธ เลเฮมซึ่งเป็นเมืองประวัติศาสตร์ที่อยู่ใกล้กับกรุงเยรูซาเล็มมาก แต่ชาวปาเลสไตน์เกือบทั้งหมดถูกบล็อกไม่ให้เยี่ยม .
บทความของ Khalaf เชื่อมโยงไปยังคลิปวิดีโอที่เคลื่อนไหวซึ่งแสดงให้เห็นชายคริสเตียนชื่อ Nidal Aboud ผู้ขออนุญาตจากเพื่อนบ้านมุสลิมของเขาให้ยืนเคียงข้างพวกเขาในที่สาธารณะในขณะที่เขาอธิษฐานจากหนังสือสวดมนต์ของเขา นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างของผู้นำชุมชนชาวมุสลิมปาเลสไตน์และคริสเตียนหลายคนที่ทำงานร่วมกันเพื่อประท้วงและทำงานเพื่อ จำกัด ขอบเขตที่อิสราเอลให้การเข้าถึงชุมชนทั้งสองไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่รักมากมายของพวกเขาทั้งในและรอบ ๆ เยรูซาเล็ม
แหล่งข้อมูลที่มีประโยชน์อื่น ๆ เกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวปาเลสไตน์ในกรุงเยรูซาเล็มตะวันออกที่อิสราเอลยึดครองรวมถึง Miko Peled ที่เขียนอย่างเด่นชัด ลักษณะ เกี่ยวกับวิธีที่ชาวปาเลสไตน์เหล่านี้ประสบกับการถูกทำร้ายที่กองกำลังอิสราเอลทำบ่อยครั้งในกิจกรรมการอธิษฐานเพื่อมวลชน…และสิ่งนี้ คำอธิบายแห้งมาก จากกลุ่ม Crisis ของชุดข้อตกลงที่ซับซ้อนซึ่งตั้งแต่ปี 1967 ได้ควบคุมการเข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะพื้นที่ที่ Crisis Group เรียกว่า“ the Holy Esplanade” (นั่นดูเหมือนจะเป็นวิธีการหลีกเลี่ยงการใช้ชื่อที่ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ตั้งประเด็นว่า“ The Noble Sanctuary” หรือชื่อที่ชาวยิวส่วนใหญ่ตั้งให้ว่า“ The Temple Mount”)
“ Holy Esplanade” แห่งนี้เป็นวิทยาเขตที่สวยงามล้อมรอบไปด้วยต้นไม้และล้อมรอบด้วยกำแพงซึ่งรวมถึงมัสยิดอัลอักซอและโดมที่สวยงามของหิน นอกจากนี้ยังเป็นพื้นที่ที่ตั้งอยู่บน "กำแพงตะวันตก" / "กำแพงร่ำไห้" / "Kotel"
แผนที่ส่วนหนึ่งของเยรูซาเล็มจาก Btselem “ เมืองเก่า” อยู่ใน
กล่องสีม่วง พื้นที่สีขาวส่วนใหญ่อยู่ทางซ้ายคือเยรูซาเลมตะวันตก
พื้นที่ว่างนี้ใช้เวลาประมาณหนึ่งในห้าของพื้นที่ของกำแพงเมืองเก่าของเยรูซาเล็มซึ่งทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่ "เวสต์แบงก์" ที่กองทัพอิสราเอลยึดและเริ่มครอบครองในเดือนมิถุนายน 1967
ไม่นานหลังจากอิสราเอลยึดเวสต์แบงก์รัฐบาลก็ยึดกรุงเยรูซาเล็มตะวันออก (ฉบับขยายใหญ่) ไม่มีรัฐบาลสำคัญใดในโลกที่ยอมรับว่าการกระทำของ Anschluss ฝ่ายเดียวโดยทันที
รัฐบาลและหน่วยงานระหว่างรัฐบาลยังคงพิจารณาเยรูซาเล็มตะวันออกทั้งหมดรวมถึงเมืองเก่าแก่ที่เป็น "ดินแดนยึดครอง" เช่นนี้อิสราเอลสามารถรักษาความปลอดภัยในพื้นที่เฉพาะเพื่อรักษาไว้ในพื้นที่จนกว่าจะได้ข้อสรุปของสันติภาพครั้งสุดท้ายกับผู้เรียกร้องปาเลสไตน์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของพื้นที่ และภายใต้ข้อสรุปของสันติภาพนั้นอิสราเอลถูกห้ามภายใต้อนุสัญญาเจนีวาจากการปลูกฝังพลเมืองใด ๆ ของตนในฐานะผู้ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่จากการลงโทษในรูปแบบใด ๆ ต่อประชากรพื้นเมืองของพื้นที่และจากการลดทอนสิทธิพลเมือง (รวมถึง สิทธิทางศาสนา) ของผู้อยู่อาศัยที่ถูกกฎหมายเหล่านี้ในทุกวิถีทางยกเว้นเมื่อจำเป็นต้องลดทอนความจำเป็นโดยทหารทันที
กลุ่ม Crisis - และนักวิจารณ์คนอื่น ๆ อีกหลายคนในทุกวันนี้ - ไม่ได้เอ่ยถึงความต้องการ ยุติการยึดครองของอิสราเอล กรุงเยรูซาเล็มตะวันออกและฝั่งตะวันตกอื่น ๆ โดยเร็วที่สุดในเวลานี้!
แต่ตราบใดที่ "ประชาคมระหว่างประเทศ" (หลัก ๆ คือสหรัฐอเมริกา แต่ก็รวมถึงยุโรปด้วย) อนุญาตให้มีการยึดครองต่อไปและให้ระยะทางไกลในวงกว้างแก่อิสราเอลในการกระทำการละเมิดอนุสัญญาเจนีวาโดยไม่ต้องรับโทษ มีความรุนแรงอย่างยิ่งและทั้งหมดนี้ได้รับการสนับสนุนจากภัยคุกคามจากความรุนแรง - จะดำเนินการต่อ.
ในขณะเดียวกันชาวปาเลสไตน์ในกรุงเยรูซาเล็มจะยังคงทำสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้เพื่อให้อยู่ในบ้านของตัวเองใช้สิทธิของพวกเขาและแสดงความรู้สึกของพวกเขาอย่างเต็มที่เท่าที่จะทำได้ และ“ ชาวตะวันตก” ไม่ควรแปลกใจที่การกระทำบางอย่างของชาวปาเลสไตน์ในบ้านเกิดของพวกเขา (หรือในพลัดถิ่น) เกิดขึ้นจากความหมายทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนาไม่ว่าจะเป็นมุสลิมหรือคริสเตียน
ผู้ประท้วงชาวอียิปต์ (ซ้าย) ใช้คำอธิษฐานเพื่อเผชิญหน้าอย่างหนัก
ตำรวจติดอาวุธบนสะพาน Qasr el-Nil ปลายเดือนมกราคม 2011
การกระทำของพลเรือนที่ไม่รุนแรงซึ่งมีรสชาติมุสลิมโดยเฉพาะในอียิปต์ในช่วง“ ฤดูใบไม้ผลิอาหรับ” การจลาจลเมื่อปลายเดือนมกราคมและต้นเดือนกุมภาพันธ์ 2011 (รูปภาพด้านขวาแสดงตอนที่น่ากลัวหนึ่งตอน)
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการใช้งานอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันของการปฏิบัติศาสนกิจทางศาสนาของชาวมุสลิมที่ไม่รุนแรงและรุนแรงในปาเลสไตน์ในอิรักและที่อื่น ๆ
สื่อและผู้แสดงความคิดเห็น“ ตะวันตก” จะยอมรับธรรมชาติที่กล้าหาญและไม่รุนแรงของการกระทำดังกล่าวหรือไม่? ฉันหวังเป็นอย่างยิ่ง
