เมื่อเราทุกคนต้องอยู่

โดย David Swanson World BEYOND Warกันยายน 29, 2014

เราไม่จำเป็นต้องรู้ว่า Musteite คืออะไร แต่ฉันมีแนวโน้มที่จะคิดว่ามันจะช่วยได้ถ้าเราทำ ฉันกำลังใช้คำนี้เพื่อหมายถึง "มีความสัมพันธ์กับการเมืองของ AJ Muste"

ฉันมีคนบอกว่าฉันเป็น Musteite เมื่อฉันมีความคิดที่ชัดเจนที่สุดว่า AJ Muste เป็นใคร ฉันบอกได้เลยว่ามันเป็นคำชมและจากบริบทที่ฉันใช้มันหมายความว่าฉันเป็นคนที่ต้องการยุติสงคราม ฉันเดาว่าฉันปัดสิ่งนั้นออกไปไม่ใช่คำชมมากนัก เหตุใดจึงควรถูกมองว่าเป็นเรื่องที่น่ายกย่องเป็นพิเศษหรืออย่างรุนแรงที่ต้องการยุติสงคราม? เมื่อมีคนต้องการยุติการข่มขืนหรือการทารุณกรรมเด็กหรือการเป็นทาสหรือความชั่วร้ายอื่น ๆ อย่างเต็มที่และสมบูรณ์เราจะไม่เรียกพวกเขาว่าหัวรุนแรงหัวรุนแรงหรือยกย่องพวกเขาว่าเป็นนักบุญ ทำไมสงครามถึงแตกต่างกัน?

ความเป็นไปได้ที่สงครามอาจไม่แตกต่างกันที่อาจถูกยกเลิกทั้งหมดอาจเป็นความคิดที่ฉันหยิบมือที่สามมาจาก AJ Muste เนื่องจากพวกเราหลายคนได้รับจากเขามากไม่ว่าเราจะรู้หรือไม่ หรือไม่. อิทธิพลของเขาอยู่เหนือแนวคิดของเราในเรื่องแรงงานและการจัดระเบียบและการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและสันติภาพ ชีวประวัติใหม่ของเขา อเมริกันคานธี: AJ Muste และประวัติศาสตร์ของลัทธิหัวรุนแรงในศตวรรษที่ยี่สิบ โดย Leilah Danielson เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การอ่านและทำให้ฉันมีความรักใหม่สำหรับ Muste แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะเป็นแนวทางที่ค่อนข้างปราศจากความรักก็ตาม

มาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์บอกกับ Nat Hentoff นักเขียนชีวประวัติของ Muste คนก่อนหน้านี้ว่า“ ความสำคัญในปัจจุบันเกี่ยวกับการดำเนินการโดยตรงที่ไม่รุนแรงในสนามความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติเป็นผลมาจาก AJ มากกว่าคนอื่น ๆ ในประเทศ” นอกจากนี้ยังเป็นที่ทราบกันดีว่าหากไม่มีมัสต์จะไม่มีการจัดตั้งแนวร่วมในวงกว้างเพื่อต่อต้านสงครามกับเวียดนาม นักเคลื่อนไหวในอินเดียเรียกเขาว่า“ อเมริกันคานธี”

คานธีชาวอเมริกันเกิดเมื่อปี พ.ศ. 1885 และอพยพมาอยู่กับครอบครัวเมื่ออายุ 6 ขวบจากฮอลแลนด์ไปมิชิแกน เขาเรียนที่ฮอลแลนด์มิชิแกนเมืองเดียวกับที่เราอ่านในสองสามหน้าแรกของ Blackwater: การเพิ่มขึ้นของกองทัพทหารรับจ้างที่ทรงพลังที่สุดในโลกและต่อมาที่วิทยาลัยแห่งหนึ่งได้รับทุนสนับสนุนอย่างหนักจากครอบครัวเจ้าชายซึ่งแบล็กวอเตอร์ผุดขึ้นมา เรื่องราวของทั้ง Muste และ Prince เริ่มต้นด้วยลัทธิ Dutch Calvinism และจบลงด้วยการแยกจากกันอย่างสิ้นเชิง ด้วยความเสี่ยงที่จะทำให้ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ขุ่นเคืองกับชายทั้งสองคนฉันคิดว่าทั้งสองเรื่องราว - และชีวิต - จะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานหากศาสนาถูกละทิ้ง

มัสต์คงไม่เห็นด้วยกับฉันแน่นอนเนื่องจากศาสนาบางรูปแบบเป็นศูนย์กลางของความคิดของเขาในช่วงชีวิตของเขา เมื่อถึงช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาเป็นนักเทศน์และเป็นสมาชิกของ Fellowship of Reconciliation (FOR) เขาต่อต้านสงครามในปี พ.ศ. 1916 เมื่อการต่อต้านสงครามเป็นที่ยอมรับ และเมื่อส่วนใหญ่ของประเทศที่เหลืออยู่ในแนวหลังวูดโรว์วิลสันและรักสงครามอย่างเชื่อฟังในปีพ. ศ. 1917 มัสเตก็ไม่เปลี่ยนแปลง เขาต่อต้านสงครามและการเกณฑ์ทหาร เขาสนับสนุนการต่อสู้เพื่อสิทธิเสรีภาพโดยถูกโจมตีเสมอในระหว่างสงคราม American Civil Liberties Union (ACLU) ก่อตั้งขึ้นโดยเพื่อนร่วมงานของ Muste's FOR ในปีพ. ศ. 1917 เพื่อรักษาอาการของสงครามเช่นเดียวกับที่ทำในปัจจุบัน มุสต์ปฏิเสธที่จะเทศนาเพื่อสนับสนุนสงครามและจำเป็นต้องลาออกจากคริสตจักรของเขาโดยระบุในจดหมายลาออกของเขาว่าคริสตจักรควรมุ่งเน้นไปที่การสร้าง“ เงื่อนไขทางจิตวิญญาณที่ควรหยุดสงครามและทำให้สงครามทั้งหมดไม่สามารถคิดได้” Muste เข้าเป็นอาสาสมัครกับ ACLU ที่สนับสนุนผู้คัดค้านที่มีมโนธรรมและคนอื่น ๆ ที่ถูกข่มเหงจากการต่อต้านสงครามในนิวอิงแลนด์ เขายังกลายเป็นเควกเกอร์

ในปี 1919 Muste พบว่าตัวเองเป็นผู้นำการประท้วงของคนงานสิ่งทอ 30,000 คนในเมืองลอว์เรนซ์รัฐแมสซาชูเซตส์เรียนรู้งานและอยู่บนรั้วที่ซึ่งเขาถูกตำรวจจับกุมและทำร้ายร่างกาย แต่กลับเข้าแถวทันที เมื่อการต่อสู้ได้รับชัยชนะ Muste เป็นเลขาธิการทั่วไปของ Amalgamated Textile Workers of America ที่ตั้งขึ้นใหม่ สองปีต่อมาเขาเป็นผู้กำกับวิทยาลัยแรงงานบรูควูดนอกเมืองคาโตนาห์นิวยอร์ก ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1920 เมื่อ Brookwood ประสบความสำเร็จ Muste ได้กลายเป็นผู้นำของขบวนการแรงงานที่ก้าวหน้าทั่วประเทศ ในเวลาเดียวกันเขาทำหน้าที่ในคณะกรรมการบริหารของ National FOR ตั้งแต่ปีพ. ศ. 1926-1929 และในคณะกรรมการระดับชาติของ ACLU บรูควูดพยายามที่จะสร้างสะพานแบ่งหลายแห่งจนกระทั่งสหพันธ์แรงงานอเมริกันทำลายมันด้วยการโจมตีจากทางขวาได้รับความช่วยเหลือเล็กน้อยด้วยการโจมตีจากทางซ้ายโดยคอมมิวนิสต์ ต้องทำงานหนักเพื่อแรงงานจัดตั้งการประชุมปฏิบัติการแรงงานก้าวหน้าและการจัดงานในภาคใต้ แต่“ ถ้าเราต้องมีขวัญกำลังใจในการเคลื่อนย้ายแรงงาน” เขากล่าว“ เราต้องมีความสามัคคีในระดับหนึ่งและถ้าเรา จะต้องมีสิ่งนั้นตามมาประการหนึ่งคือเราไม่สามารถใช้เวลาทั้งหมดไปกับการโต้เถียงและต่อสู้กันได้ - อาจจะ 99 เปอร์เซ็นต์ของเวลา แต่ก็ไม่ถึง 100 เปอร์เซ็นต์”

นักเขียนชีวประวัติของ Muste ทำตามสูตร 99 เปอร์เซ็นต์เดียวกันสำหรับหลายบทครอบคลุมการต่อสู้ของนักเคลื่อนไหวการจัดระเบียบคนว่างงานการจัดตั้งพรรคคนงานอเมริกันในปี 1933 และในปีพ. ศ. 1934 การนัดหยุดงาน Auto-Lite ในโตเลโดโอไฮโอ ที่นำไปสู่การก่อตั้ง United Auto Workers การว่างงานการเข้าร่วมในการหยุดงานประท้วงในนามของคนงานมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสำเร็จและความมุ่งมั่นที่จะทำเช่นนั้นอาจช่วยให้คนงานตัดสินใจนัดหยุดงานตั้งแต่แรก มุสต์เป็นศูนย์กลางของสิ่งเหล่านี้และการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ที่ก้าวหน้าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การประท้วงแบบนั่งลงที่ Goodyear ใน Akron นำโดยอดีตนักเรียนของ Muste

Muste พยายามจัดลำดับความสำคัญของการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติและใช้เทคนิคของ Gandhian โดยยืนยันถึงการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมไม่ใช่แค่รัฐบาล “ ถ้าเราจะมีโลกใหม่” เขากล่าว“ เราต้องมีผู้ชายคนใหม่ ถ้าคุณต้องการปฏิวัติคุณต้องปฏิวัติ” ในปีพ. ศ. 1940 Muste กลายเป็นเลขาธิการแห่งชาติของ FOR และเปิดตัวแคมเปญ Gandhian เพื่อต่อต้านการแยกจากกันโดยนำพนักงานใหม่รวมถึง James Farmer และ Bayard Rustin และช่วยในการก่อตั้งสภาคองเกรสแห่งความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติ (CORE) การกระทำที่ไม่รุนแรงที่หลายคนเชื่อมโยงกับช่วงปี 1950 และ 1960 เริ่มขึ้นในปี 1940 การเดินทางของการปรองดองเกิดขึ้นก่อนการแข่งขัน Freedom Rides ภายใน 14 ปี

Muste ทำนายการเพิ่มขึ้นของ Military Industrial Complex และการผจญภัยทางทหารในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่ 1941 ของสหรัฐอเมริกาในปี XNUMX ที่ใดที่หนึ่งนอกเหนือจากความเข้าใจของชาวอเมริกันส่วนใหญ่และแม้แต่ผู้เขียนชีวประวัติของเขา Muste ก็พบภูมิปัญญาที่จะต่อต้านสงครามต่อไปในช่วงโลกที่สอง สงครามสนับสนุนการป้องกันโดยไม่ใช้ความรุนแรงและนโยบายต่างประเทศที่สงบร่วมมือและใจกว้างปกป้องสิทธิของชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นและต่อต้านการโจมตีสิทธิเสรีภาพอีกครั้ง “ ถ้าฉันรักฮิตเลอร์ไม่ได้ฉันก็รักไม่ได้เลย” มัสเตกล่าวโดยสื่อถึงกระแสความนิยมที่แพร่หลายว่าเราควรรักศัตรูของตน แต่การทำเช่นนั้นในกรณีหลักที่คนอื่นแทบทุกคนจนถึงทุกวันนี้สนับสนุน เพื่อความดีงามของความรุนแรงและความเกลียดชังที่ชั่วร้าย

แน่นอนว่าผู้ที่ต่อต้านสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการตั้งถิ่นฐานที่น่าสยดสยองที่สรุปได้และการเติมพลังของลัทธิฟาสซิสต์มานานหลายปีและใครจะเห็นว่าการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สองจะนำมาซึ่งอะไรและผู้ที่เห็นศักยภาพในเทคนิคของคานธี - ต้อง มีช่วงเวลาที่ยากลำบากกว่าส่วนใหญ่ในการยอมรับว่าสงครามเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และสงครามโลกครั้งที่สองเป็นสิ่งที่ชอบธรรม

ฉันแน่ใจว่ามัสเตไม่พอใจที่ได้เฝ้าดูรัฐบาลสหรัฐสร้างสงครามเย็นและสร้างอาณาจักรระดับโลกให้สอดคล้องกับคำทำนายของเขาเอง มุสต์ยังคงดึงดันต่อต้านสถาบันสงครามทั้งหมดโดยตั้งข้อสังเกตว่า“ วิธีการที่ประเทศต่างๆใช้เพื่อให้ตัวเองมี 'การป้องกัน' ที่ชัดเจนหรือชั่วคราวและ 'ความมั่นคง' เป็นอุปสรรคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการบรรลุความมั่นคงของส่วนรวมที่แท้จริงหรือถาวร พวกเขาต้องการเครื่องจักรระหว่างประเทศเพื่อให้การแข่งขันอาวุธปรมาณูยุติลง แต่การแข่งขันอาวุธปรมาณูต้องหยุดลงหรือเป้าหมายของระเบียบโลกอยู่ไกลเกินเอื้อมของมนุษย์”

ในช่วงเวลานี้ 1948-1951 MLK Jr. เข้าร่วม Crozer Theological Seminary เข้าร่วมสุนทรพจน์และอ่านหนังสือโดย Muste ซึ่งต่อมาจะให้คำแนะนำเขาในงานของตัวเองและใครจะมีบทบาทสำคัญในการกระตุ้นให้พลเรือน ผู้นำด้านสิทธิในการต่อต้านสงครามกับเวียดนาม Muste ทำงานร่วมกับ American Friends Service Committee และองค์กรอื่น ๆ อีกมากมายรวมถึงคณะกรรมการเพื่อหยุดการทดสอบ H-Bomb ซึ่งจะกลายเป็นคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อนโยบายนิวเคลียร์ที่มีประโยชน์ (SANE); และกองพลสันติภาพโลก

มุสต์เตือนไม่ให้สหรัฐฯทำสงครามกับเวียดนามในปี 1954 เขาเป็นผู้นำฝ่ายค้านในปี 1964 เขาต่อสู้กับความสำเร็จครั้งใหญ่เพื่อขยายแนวร่วมต่อต้านสงครามในปี 1965 ในขณะเดียวกันเขาก็ต่อสู้กับกลยุทธ์ในการทำลายล้างฝ่ายค้านในสงครามใน ความพยายามที่จะค้นหาการอุทธรณ์ที่กว้างขึ้น เขาเชื่อว่า "การแบ่งขั้ว" นำ "ความขัดแย้งและความแตกต่าง" มาสู่พื้นผิวและอนุญาตให้มีความเป็นไปได้ที่จะประสบความสำเร็จมากขึ้น มุสต์เป็นประธานคณะกรรมการการระดมพล (MOBE) ในวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 1966 โดยวางแผนปฏิบัติการครั้งใหญ่ในเดือนเมษายน พ.ศ. 1967 แต่เมื่อกลับจากการเดินทางไปเวียดนามในเดือนกุมภาพันธ์ได้พูดคุยเกี่ยวกับการเดินทางดังกล่าวและอยู่ตลอดทั้งคืนเพื่อร่างประกาศการสาธิตเดือนเมษายน เขาเริ่มบ่นว่าปวดหลังและไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป

เขาไม่เห็นสุนทรพจน์ของกษัตริย์ที่โบสถ์ริเวอร์ไซด์ในวันที่ 4 เมษายนเขาไม่เห็นการชุมนุมของมวลชนหรืองานศพและอนุสรณ์ต่างๆมากมายสำหรับตัวเขาเอง เขาไม่เห็นว่าสงครามสิ้นสุดลง เขาไม่เห็นเครื่องจักรสงครามและการวางแผนสงครามดำเนินต่อไปราวกับว่าไม่มีใครได้เรียนรู้ เขาไม่เห็นการถอยห่างจากความเป็นธรรมทางเศรษฐกิจและการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าในช่วงหลายทศวรรษข้างหน้า แต่ AJ Muste เคยอยู่ที่นั่นมาก่อน เขาได้เห็นการเพิ่มขึ้นของทศวรรษที่ 1920 และ 1930 และมีชีวิตอยู่เพื่อช่วยให้เกิดการเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพในทศวรรษที่ 1960 เมื่อในปี 2013 แรงกดดันจากสาธารณชนช่วยหยุดยั้งการโจมตีด้วยขีปนาวุธในซีเรีย แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นในเชิงบวกและการโจมตีด้วยขีปนาวุธได้เปิดตัวในอีกหนึ่งปีต่อมากับฝั่งตรงข้ามในสงครามซีเรียมุสต์จะไม่ต้องตกใจ สาเหตุของเขาไม่ใช่การป้องกันสงครามโดยเฉพาะ แต่เป็นการกำจัดสถาบันแห่งสงครามซึ่งเป็นสาเหตุของการรณรงค์ใหม่ในปี 2014 World Beyond War.

เราเรียนรู้อะไรได้บ้างจากคนอย่าง Muste ที่เพียรพยายามมานานพอที่จะมองเห็นความคิดที่รุนแรงของเขาบางส่วน แต่ไม่ใช่ทั้งหมด เขาไม่ได้กังวลกับการเลือกตั้งหรือแม้แต่การลงคะแนนเสียง เขาจัดลำดับความสำคัญของการกระทำโดยตรงที่ไม่รุนแรง เขาพยายามสร้างแนวร่วมที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้รวมทั้งกับผู้คนที่ไม่เห็นด้วยกับเขาและซึ่งกันและกันในคำถามพื้นฐาน แต่ผู้ที่เห็นด้วยกับเรื่องสำคัญที่อยู่ในมือ แต่เขาพยายามที่จะรักษาแนวร่วมเหล่านั้นไว้อย่างแน่วแน่ในเรื่องที่สำคัญที่สุด เขาพยายามที่จะก้าวไปสู่เป้าหมายของพวกเขาในฐานะเหตุผลทางศีลธรรมและเพื่อเอาชนะคู่ต่อสู้ด้วยสติปัญญาและอารมณ์ไม่ใช่การบังคับ เขาทำงานเพื่อเปลี่ยนมุมมองโลก เขาทำงานเพื่อสร้างการเคลื่อนไหวระดับโลกไม่ใช่แค่ในระดับท้องถิ่นหรือระดับชาติ และแน่นอนเขาพยายามยุติสงครามไม่ใช่แค่แทนที่สงครามหนึ่งด้วยสงครามที่แตกต่างกัน นั่นหมายถึงการดิ้นรนต่อสู้กับสงครามโดยเฉพาะ แต่การทำเช่นนั้นในลักษณะที่ดีที่สุดโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อลดหรือยกเลิกเครื่องจักรที่อยู่เบื้องหลัง

ฉันไม่ได้เป็น Musteite ที่ดีมาก ฉันเห็นด้วยมาก แต่ไม่ใช่ทั้งหมด ฉันปฏิเสธแรงจูงใจทางศาสนาของเขา และแน่นอนว่าฉันไม่เหมือน AJ Muste มากนักขาดทักษะความสนใจความสามารถและความสำเร็จของเขา แต่ฉันรู้สึกใกล้ชิดกับเขาและรู้สึกขอบคุณมากกว่าที่เคยถูกเรียกว่ามัสเต และฉันรู้สึกขอบคุณที่ AJ Muste และผู้คนหลายล้านคนที่ชื่นชมผลงานของเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งส่งผ่านมาให้ฉัน อิทธิพลของ Muste ต่อคนที่ทุกคนรู้จักเช่น Martin Luther King, Jr. และคนที่มีอิทธิพลต่อคนที่ทุกคนรู้จักเช่น Bayard Rustin นั้นมีความสำคัญ เขาทำงานร่วมกับผู้คนที่ยังคงเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพเช่น David McReynolds และ Tom Hayden เขาทำงานร่วมกับ James Rorty บิดาของ Richard Rorty ศาสตราจารย์วิทยาลัยคนหนึ่งของฉัน เขาใช้เวลาอยู่ที่ Union Theological Seminary ซึ่งพ่อแม่ของฉันเรียนอยู่ เขาอาศัยอยู่ในตึกเดียวกันถ้าไม่ได้สร้างที่ซึ่งฉันอาศัยอยู่ช่วงหนึ่งที่ถนน 103 และถนนเวสต์เอนด์ในนิวยอร์กและมุสต์ก็แต่งงานกับผู้หญิงที่ยอดเยี่ยมคนหนึ่งชื่อแอนน์ที่ไปกับแอนนาเช่นเดียวกับฉันดังนั้น ฉันชอบผู้ชาย แต่สิ่งที่ทำให้ฉันมีความหวังคือขอบเขตที่ลัทธิมัสเตมีอยู่ในวัฒนธรรมของเราโดยรวมและความเป็นไปได้ที่สักวันเราทุกคนจะเป็นมัสเต