โดย Robert J. Gould
ในช่วงสงครามเวียดนามแม่ของฉันซึ่งเป็นคนที่อ่อนหวานและมีเมตตากล่าวว่า "พวกเขา" (ชาวเวียดนาม) ไม่เห็นคุณค่าชีวิตมนุษย์เหมือนที่เราทำโดยบอกว่าฉันสบายใจกว่าที่จะฆ่าพวกเขา ฉันไม่เคยสบายใจกับความคิดที่จะฆ่าพวกเขาและฉันก็ไม่ทำเช่นนั้น
อย่างไรก็ตามฉันยังคงได้ยินบางคนพูดว่า“ ศัตรู” ไม่ได้ให้คุณค่ากับชีวิตมนุษย์เหมือนที่เราทำ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาศัตรูเปลี่ยนไป แต่การละเว้นก็เหมือนกัน: บางคนในฝั่ง "เรา" เชื่อว่าศัตรูคิดว่าชีวิตมีราคาถูกและมีค่าใช้จ่ายจึงถูกสังเวยได้ง่าย คนกลุ่มเดียวกันเหล่านี้ในสังคมของเราเชื่อว่าเราและอาจเป็นพันธมิตรของเราคิดว่าชีวิตเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเสียสละเฉพาะในการกระทำที่กล้าหาญที่เลือกอย่างอิสระ
เมื่อใดก็ตามที่ความรุนแรงและสงครามปะทุขึ้นสื่อกระแสหลักจะตัดสินใจ (โดยส่วนใหญ่มักได้รับความช่วยเหลือจากโฆษกของรัฐบาล) ว่าใครเป็นคนดีและใครเป็นคนเลวใครเป็นศัตรูและใครคือพันธมิตร เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นและภาพจากสื่อและคำบรรยายเป็นไปตามบทภาพยนตร์เป็นที่น่าแปลกใจที่สมาชิกของสาธารณชนหลายคนรู้สึกสบายใจกับการสังหาร“ ศัตรู” โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาเป็นคนเชื้อชาติสัญชาติหรือศาสนาอื่น
ทันใดนั้นคำว่า“ ศัตรู” ก็ขยายไปสู่ประชากรทั้งหมด (พลเรือนเด็กผู้สูงอายุ) และพวกเขาก็กลายเป็นคนชั่วร้ายทรยศและเป็นเป้าหมาย เราสามารถพิสูจน์ความใจแข็งของเราต่อศัตรูนี้ได้โดยบอกว่าพวกเขาไม่เห็นคุณค่าชีวิตมนุษย์เหมือนที่เราทำ
เรามองดูสิ่งที่ศัตรูทำกับเราหรือพันธมิตรของเราและเพิกเฉยต่อสิ่งที่เราหรือพันธมิตรของเราได้ทำกับพวกเขา ตลอดวงจรข่าวสื่อกระแสหลักเจ้าหน้าที่สาธารณะที่ได้รับการคัดเลือกและผู้แสดงความคิดเห็นต่างป้อนการรับรู้ที่ไม่ตรงกันนี้อย่างต่อเนื่อง คำศัพท์ทางจิตวิทยาสำหรับการรับรู้ว่าศัตรูไร้มนุษยธรรมเรียกว่า“ การทำให้เป็นศัตรู” ในทางกลับกันชีวิตจะถูกสำหรับเราตราบเท่าที่ยังมีชีวิตอยู่ของศัตรู การมองศัตรูว่าเป็นความชั่วอย่างไม่ถูกต้องแล้วทำชั่วต่อพวกเขาเป็นเรื่องน่าขันอย่างยิ่งและผิดจริยธรรมเป็นทวีคูณ
กระบวนการสร้างศัตรูนี้ทำให้ฉันนึกถึงการคิดว่าจะเชียร์ทีมไหนและทีมไหนควรเกลียด เราสามารถหาเหตุผลที่ง่ายที่สุดเพื่อสนับสนุนการเลือกของเรา ฉันเชียร์กรีนเบย์และทำให้ทีมจากเท็กซัสไม่พอใจนั้นโดยไม่มีเหตุผลที่ดี แต่ฉันไม่ต้องการให้ผู้เล่นคนใดในทีมเท็กซัสถูกฆ่าตายไม่ได้อยู่ในมือของผู้เล่นกรีนเบย์ มันเป็นเพียงเกมการแข่งขันที่เป็นมิตร
แต่ในหลาย ๆ ด้าน (กีฬาความยุติธรรมเพื่อนบ้านคนดังเพื่อตั้งชื่อประเภทไม่กี่ประเภท) เราตัดสินว่าใครดีกว่าและใครน้อยกว่า ฉันเรียกสิ่งนี้ว่าแนวโน้มของเราในการใช้วิจารณญาณซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในโลกของการแสดงความคิดเห็นทางอินเทอร์เน็ตอย่างรวดเร็ว
โลกจะเป็นอย่างไรหากเรามีความเห็นอกเห็นใจ มันจะดูเหมือนโลกที่นักเรียนต่างชาติของฉันในการแก้ปัญหาความขัดแย้งบอกฉันเกี่ยวกับโลกที่ทุกวัฒนธรรมมีกลุ่มคนที่ดีมีความห่วงใยที่ต้องการเพียงแค่ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและคนสุดขั้วที่ถูกผลักดันให้ใช้ ความรุนแรงจากความกลัวหรือความชั่วร้ายของการกดขี่
ทั่วโลกเราต่างให้ความสำคัญกับชีวิตเช่นเดียวกัน แต่ความกลัวด้านความปลอดภัยและการรณรงค์เพื่อการปกครองตนเองมักผลักดันให้ผู้คนใช้ความรุนแรง พวกเขาใช้ความรุนแรงเพราะยังไม่ได้เรียนรู้ถึงพลังและประสิทธิผลของอหิงสาซึ่งตอนนี้ได้มีการศึกษาอย่างละเอียดแล้วว่ามันมีประสิทธิผลมากกว่าความรุนแรงในการสร้างความมั่นคงและประชาธิปไตยอย่างไร การใช้ความรุนแรงต่อผู้คนโดยอ้างว่าพวกเขาไม่เห็นคุณค่าของชีวิตเป็นหนึ่งในจริยธรรมทางจริยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา การปฏิบัตินี้ควรละทิ้งไปตลอดกาล
-END-
Robert J. Gould, Ph.D. นักจริยธรรมที่ตีพิมพ์โดย PeaceVoiceนำผู้สำเร็จการศึกษาการแก้ปัญหาความขัดแย้งและโปรแกรมระดับปริญญาตรีที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐพอร์ตแลนด์
