โดยพระพุทธเจ้าไมเออร์ส
ในวันคริสต์มาสอีฟปี 1914 ทหารเยอรมันและอังกฤษพุ่งออกมาจากสนามเพลาะ เล่นฟุตบอลด้วยกัน แลกเปลี่ยนของขวัญเป็นอาหาร และร่วมร้องเพลงสดุดี ด้วยความตื่นตระหนก ผู้บัญชาการทั้งสองฝ่ายเตือนถึงอาชญากรรมในการ “คบหาสมาคมกับศัตรู” และการทำสงครามต่อไปอีกสี่ปี ไม่เพียงแต่ฆ่าคนนับล้าน แต่ยังเป็นเวทีสำหรับสงครามโลกครั้งต่อไปในอีกสองทศวรรษต่อมา
จากมุมมองที่ปลอดภัยของศตวรรษใหม่ ทหารเหล่านั้นที่พยายามเอื้อมมือออกไปอย่างสงบสุขดูเหมือนมีเหตุผลและสมจริง ในขณะที่การมองย้อนกลับไปแสดงให้เห็นว่านายพลของพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการป่วยทางจิตประเภทหนึ่งซึ่งมีพื้นฐานมาจากการยึดติดกับสิ่งที่เป็นนามธรรม เช่น ธง ประเทศและชัยชนะทั้งหมด
หนึ่งร้อยปีต่อมา ดูเหมือนว่าเราต้องการสร้างอารมณ์ให้กับเรื่องราวของคริสต์มาสในสนามเพลาะ มากกว่าที่จะใช้มันเป็นตัวชี้วัดสุขภาพจิตของเราเอง ในแบบที่เราคิดเกี่ยวกับสงคราม พวกเราส่วนใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเท่าเทียมกันจากโรคจิตเภทกลุ่ม ซึ่งทำให้เกิดอันตรายมากขึ้นอย่างไม่มีขอบเขตจากการมีอาวุธนิวเคลียร์รวมกับความหลงผิดแบบโบราณเกี่ยวกับชัยชนะ
พวกหัวก้าวหน้าชอบเอาอกเอาใจคนรักสงครามที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่พวกเรา นักการเมืองที่พ่ายแพ้โดยไม่มีศัตรูให้ตำหนิหรือพวกเกจิที่ค้าขายในรูปแบบโพลาไรซ์อย่างหยาบ แต่เราต้องรับรู้ลำแสงในดวงตาของเราแม้ในขณะที่เราชี้ให้เห็นผงธุลีในดวงตาของพวกเขา น่าเศร้าที่ผู้ที่พยายามมากเกินไปที่จะเข้าใจความวิกลจริตของสงครามสามารถหลุดเข้าไปในสงครามได้ นักวิจารณ์ แม้แต่พวกเสรีนิยมที่ต้องการให้ปรากฏเป็นเหตุเป็นผลและเป็นจริงโดยแสดงความรู้รอบด้านของทุกฝ่ายในการต่อสู้ที่ซับซ้อน เช่น ฝ่ายที่กำลังโจมตีอยู่ในซีเรียและอิรักตอนนี้ ถอยห่างจากความจริงสำคัญที่ว่าสงครามกลางเมืองมีเพียง ไร้ความหมายเหมือนสงครามสนามเพลาะระหว่างอังกฤษและเยอรมันเมื่อร้อยปีก่อน ยอมรับตัวเลือกที่ไม่ดีน้อยที่สุดอย่างใจเย็น เราเลือกจากระยะที่ปลอดภัยว่าจะวางระเบิดและขายให้ใคร มีแต่เปลวไฟแห่งความโกลาหล
วาทกรรมทางจิตใจที่ดีเกี่ยวกับสงครามใดๆ บนโลกใบนี้ ต้องใช้บริบทตามค่านิยมที่สะกดออกมาและดำเนินชีวิตโดยเสาหลักของสุขภาพจิต เช่น พระเยซู คานธี และมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ผู้นำเหล่านี้รู้ว่าการฆ่าไม่ได้ช่วยอะไร และวิญญาณแห่งการล้างแค้นได้เริ่มต้นขึ้น วัฏจักรที่นำไปสู่การฆ่าต่อไปเท่านั้น
“สัจนิยม” จะตอบว่าความเพ้อฝันของพระเยซูและเพื่อน ๆ นั้นดีมาก แต่เมื่อเราถูกผลักเราต้องถอยกลับ สมมติฐานพื้นฐานนี้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหักล้างและมักจะอ้างถึงกรณีของฮิตเลอร์ที่ล้มเหลว กลายเป็นที่น่าสงสัยมากขึ้นเมื่อพิจารณาถึงกรรมที่บ้าคลั่งของการตอบสนองของอเมริกาต่อ 9-11-01 ผู้นำของเราปล่อยกระแสหมึกปลาหมึกที่พยายามเบลอซัดดัมกับอัลกออิดะห์เมื่อผู้กระทำความผิดส่วนใหญ่ไม่สะดวกในซาอุดิอาระเบียและไม่มีชาวอิรัก ความโกลาหลที่ตามมาส่วนใหญ่ในอิรักและซีเรีย รวมถึงการสืบเชื้อสายอันน่าสยดสยองของเราไปสู่ความวิกลจริตของการทรมาน ได้หลั่งไหลออกมาจากคำโกหกที่ไม่ได้รับโทษในขั้นต้นนี้
แสงสว่างแห่งประวัติศาสตร์เผยให้เห็นว่าสงครามมักแสดงสาเหตุที่เกี่ยวข้องกับทุกฝ่าย—ดังที่เราทราบจากการตรวจสอบว่าปรากฏการณ์ฮิตเลอร์เป็นผลโดยตรงจากอำนาจพันธมิตรที่ไม่แสดงจิตวิญญาณของความเอื้ออาทรต่อเยอรมนีที่พ่ายแพ้เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 1 สิ้นสุดลงใน พ.ศ. 1918 แผนมาร์แชลแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นของพันธมิตรที่จะไม่ทำผิดซ้ำอีกในปี พ.ศ. 1945 และผลที่ได้คือความมั่นคงในยุโรปที่คงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้
มีเหตุผลในทางปฏิบัติที่เราจัดสรรวันหยุดเพื่อถวายเกียรติแด่พระเยซูและกษัตริย์ เพราะเรารู้ว่าคนเหล่านี้สอนวิธีเดียวที่เป็นไปได้นอกเหนือจากภัยพิบัติจากสงคราม นั่นคือความเข้าใจว่าเราเป็นครอบครัวมนุษย์เดียวกัน ทหารในสนามเพลาะเมื่อนานมาแล้วมีความกล้าที่จะตื่นจากความวิกลจริตของ "ประเทศของฉันถูกหรือผิด" และพยายามเชื่อมโยงซึ่งกันและกันในระดับหัวใจโดยธรรมชาติ หากนักข่าวและล่ามสามารถคงอยู่ในบริบทของค่านิยมที่ยืนยันว่าการฆ่าทั้งหมดเป็นบ้า การขายอาวุธที่ทำให้การฆ่ารุนแรงขึ้นนั้นน่าละอายในวงกว้าง สงครามนั้นย่อมเป็นความล้มเหลวของทุกฝ่ายที่จะขัดแย้งเพื่อหลีกเลี่ยงความวิกลจริตของการเหมารวมของศัตรู บางทีอาจมีการสร้างบรรยากาศใหม่ขึ้นมา ซึ่งเป็นรูปแบบเชิงบวกของภาวะโลกร้อน
วินสโลว์ ไมเยอร์ส, เผยแพร่โดย for สันติภาพเป็นผู้แต่ง “Living Beyond War: A Citizen's Guide” เขาทำหน้าที่ในคณะกรรมการที่ปรึกษาของความคิดริเริ่มการป้องกันสงคราม
