โดย Robert Fantina
ข้อสังเกตที่ #NoWar2016
เราได้ยินมาก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติและวิธีการที่มันเกิดขึ้นในการพิชิตและแสวงประโยชน์จากประเทศในแอฟริกาโดยเน้นที่สถานการณ์ที่น่าเศร้าในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก ผู้คนในอเมริกาเหนือมักไม่ค่อยได้ยินเรื่องนี้มากนัก ที่ขาดการรายงานและทำให้เขาขาดความสนใจในตัวเองบ่งบอกถึงการเหยียดเชื้อชาติในระดับสูง ทำไมอำนาจที่เป็น สื่อของบริษัทที่เป็นหนึ่งเดียวกับรัฐบาลสหรัฐฯ ไม่สนใจเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติที่เกิดขึ้นในแอฟริกา และความทุกข์ทรมานและการเสียชีวิตของผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กจำนวนนับไม่ถ้วน แน่นอน ในใจของผู้ที่ควบคุมการไหลของข้อมูล คนเหล่านั้นก็ไม่สำคัญ ท้ายที่สุดแล้ว 1% ได้รับประโยชน์จากการขโมยและการแสวงประโยชน์จากคนเหล่านี้ ดังนั้นในความเห็นของพวกเขา อย่างอื่นก็ไม่สำคัญ และอาชญากรรมต่อมนุษยชาติเหล่านี้ได้ก่ออาชญากรรมมาหลายทศวรรษแล้ว
เรายังได้ยินเกี่ยวกับอิสลาโมโฟเบียหรืออคติต่อต้านมุสลิมอีกด้วย ในขณะที่การแสวงประโยชน์อันน่าสยดสยองของผู้คนทั่วแอฟริกานั้นถูกละเลยไม่มากก็น้อย แต่อิสลามโมโฟเบียก็เป็นที่ยอมรับ โดนัลด์ ทรัมป์ ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรครีพับลิกันต้องการให้ชาวมุสลิมทั้งหมดออกจากสหรัฐอเมริกา และทั้งเขาและผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีฮิลลารี คลินตัน ต้องการเพิ่มเหตุระเบิดในมณฑลมุสลิมส่วนใหญ่
ในเดือนพฤษภาคมปีที่แล้ว ผู้ประท้วงต่อต้านอิสลามได้จัดการประท้วงในรัฐแอริโซนา ดังที่คุณอาจจำได้ ผู้ชุมนุมติดอาวุธได้ล้อมมัสยิดระหว่างพิธี การประท้วงดำเนินไปอย่างสงบ โดยหนึ่งในผู้ประท้วงได้รับเชิญให้เข้าไปในมัสยิด และหลังจากการเยี่ยมเยียนของเขาในช่วงสั้นๆ เขากล่าวว่าเขาเข้าใจผิดเกี่ยวกับชาวมุสลิม ความรู้เล็กน้อยไปไกล
แต่ลองนึกภาพ ถ้าคุณต้องการ ปฏิกิริยาตอบสนองหากกลุ่มมุสลิมที่สงบสุขจับอาวุธและล้อมรอบโบสถ์คาทอลิกระหว่างพิธีมิสซา โบสถ์ยิวระหว่างพิธี หรือชาวคริสต์ศาสนิกชนชาวยิวคนอื่นๆ ฉันสามารถจินตนาการถึงจำนวนร่างกาย โดยเหยื่อทั้งหมดเป็นมุสลิม
ดังนั้น การสังหารชาวแอฟริกันโดยตัวแทนองค์กร และการสังหารชาวมุสลิมโดยรัฐบาลสหรัฐฯ โดยตรง นี่เป็นเรื่องใหม่หรือไม่? นโยบายการฆาตกรรมเหล่านี้เป็นสิ่งที่ประธานาธิบดีบารัคโอบามาเพิ่งฝันถึงหรือไม่? แทบจะไม่ แต่ฉันจะไม่ใช้เวลาในการอธิบายรายละเอียดการปฏิบัติที่น่ากลัวของสหรัฐฯ ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง แต่ฉันจะพูดถึงบางส่วน
เมื่อชาวยุโรปยุคแรกมาถึงอเมริกาเหนือ พวกเขาพบดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยทรัพยากรธรรมชาติ น่าเสียดายที่มีผู้คนนับล้านอาศัยอยู่ แต่ในสายตาของผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรกเหล่านี้ ชาวพื้นเมืองเป็นเพียงคนป่าเถื่อน หลังจากที่อาณานิคมประกาศอิสรภาพ รัฐบาลกลางมีคำสั่งให้จัดการกิจการทั้งหมดของ 'อินเดียน' ชาวพื้นเมืองที่อาศัยอยู่มาแต่โบราณเพื่อจัดการกิจการของตนเอง บัดนี้ได้รับการจัดการโดยผู้ที่ต้องการที่ดินที่พวกเขาอาศัยอยู่เพื่อการดำรงอยู่ของพวกเขาเอง
รายชื่อสนธิสัญญาที่รัฐบาลสหรัฐฯ ทำกับชาวพื้นเมืองและต่อมาถูกละเมิด บางครั้งภายในเวลาไม่กี่วัน จะต้องมีรายละเอียดมากมาย แต่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในช่วง 200 ปีที่ผ่านมา ชนพื้นเมืองอเมริกันทุกวันนี้ยังคงถูกเอารัดเอาเปรียบ ยังติดอยู่กับการจองจำ และยังคงต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้การบริหารของรัฐบาล ไม่น่าแปลกใจที่ขบวนการ Black Lives Matter ได้รวบรวมสาเหตุของชาวพื้นเมือง ซึ่งปัจจุบันเห็นได้จากการสนับสนุนโครงการ NoDAPL (no Dakota Access Pipeline) นักเคลื่อนไหวชาวปาเลสไตน์ในประเทศนั้น ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากการเหยียดผิวของสหรัฐฯ และการเคลื่อนไหวของ Black Lives Matter ก็ให้การสนับสนุนซึ่งกันและกัน บางทีอาจจะมากกว่าที่เคยเป็นมา กลุ่มต่าง ๆ ที่มีประสบการณ์การแสวงประโยชน์จากสหรัฐฯ กำลังร่วมมือกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกันเพื่อความยุติธรรม
ก่อนที่ฉันจะกลับไปอ่านบทย่อเกี่ยวกับอาชญากรรมต่อมนุษยชาติของสหรัฐฯ ฉันต้องการพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า 'โรคผู้หญิงผิวขาวที่หายไป' คิดถึงผู้หญิงที่หายตัวไปที่คุณเคยได้ยินในข่าวสักครู่หากต้องการ Elizabeth Smart และ Lacey Peterson เป็นสองคนที่อยู่ในใจของฉัน มีอีกสองสามคนที่ฉันสามารถเห็นใบหน้าของฉันจากรายงานข่าวต่างๆ และทุกคนก็ขาวโพลน เมื่อผู้หญิงผิวสีหายไปก็มีการรายงานเพียงเล็กน้อย อีกครั้ง เราต้องพิจารณาการเหยียดเชื้อชาติของผู้ที่ควบคุมสื่อของบริษัท หากชีวิตของชาวแอฟริกันในแอฟริกาไม่มีความหมายหรือความสำคัญต่อพวกเขา เหตุใดชีวิตของสตรีเชื้อสายแอฟริกันจึงมีความสำคัญในสหรัฐอเมริกา และหากชาวอเมริกันพื้นเมืองใช้จ่ายได้หมด เหตุใดสตรีพื้นเมืองที่หายไปจึงควรได้รับความสนใจ
และในขณะที่เรากำลังพูดถึงชีวิตที่ ในสายตาของรัฐบาลสหรัฐฯ ดูเหมือนจะไม่มีความหมาย มาพูดถึงชายผิวดำที่ไม่มีอาวุธกัน ในสหรัฐอเมริกา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทำหน้าที่เป็นเป้าหมายสำหรับตำรวจผิวขาว ซึ่งฆ่าพวกเขาโดยไม่มีเหตุผลอื่นนอกจากเชื้อชาติของพวกเขา และทำเช่นนั้นโดยแทบไม่ต้องรับโทษเลย ฉันเห็นว่าเจ้าหน้าที่ในทัลซาที่ยิงและฆ่าเทอแรนซ์ ครัทเชอร์ ถูกตั้งข้อหาฆาตกรรม ทำไมข้อกล่าวหาจึงไม่ใช่การฆาตกรรมระดับแรก ฉันไม่รู้ แต่อย่างน้อยเธอก็ถูกตั้งข้อหา แต่แล้วฆาตกรของ Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins และเหยื่อผู้บริสุทธิ์อีกมากมายล่ะ? ทำไมพวกเขาถึงได้รับอนุญาตให้เดินฟรี?
แต่ขอกลับไปที่การเหยียดเชื้อชาติในสงคราม
ในช่วงปลายทศวรรษ 1800 หลังจากที่สหรัฐฯ ผนวกฟิลิปปินส์เข้ากับฟิลิปปินส์ วิลเลียม ฮาวเวิร์ด แทฟต์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าราชการทั่วไปของฟิลิปปินส์ เขาเรียกชาวฟิลิปปินส์ว่าเป็น 'พี่น้องสีน้ำตาลตัวน้อย' พล.ต. Adna R. Chaffee ซึ่งอยู่ในฟิลิปปินส์พร้อมกับกองทัพสหรัฐฯ ได้บรรยายถึงชาวฟิลิปปินส์ดังนี้: “เรากำลังติดต่อกับกลุ่มคนที่มีอุปนิสัยหลอกลวง ซึ่งเป็นศัตรูกับเผ่าพันธุ์ขาวโดยสิ้นเชิง และถือว่าชีวิตเป็น มีค่าน้อยและในที่สุดใครจะไม่ยอมแพ้ต่อการควบคุมของเราจนกว่าจะพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์และเข้าสู่สภาพเช่นนี้”
สหรัฐฯ มักจะพูดถึงการเอาชนะใจและความคิดของผู้คนที่ประเทศของตนรุกราน ทว่าชาวฟิลิปปินส์ เช่นชาวเวียดนาม 70 ปีต่อมา และชาวอิรัก 30 ปีหลังจากนั้น จำเป็นต้อง "ยอมจำนนต่อการควบคุมของสหรัฐฯ" เป็นการยากที่จะชนะใจและความคิดของคนที่คุณกำลังฆ่า
แต่ 'พี่น้องสีน้ำตาลตัวน้อย' ของมิสเตอร์แทฟท์ต้องถูกวิพากษ์วิจารณ์
ในปี ค.ศ. 1901 ประมาณสามปีของสงคราม การสังหารหมู่ที่บาลางิกาเกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์ในซามาร์ ในเมือง Balangiga บนเกาะ Samar ชาวฟิลิปปินส์ทำให้ชาวอเมริกันประหลาดใจในการโจมตีที่สังหารทหารสหรัฐ 40 นาย ตอนนี้ สหรัฐฯ เคารพทหารสหรัฐฯ ที่ถูกกล่าวหาว่าปกป้อง "บ้านเกิด" แต่ไม่สนใจเหยื่อของตัวเอง ในการแก้แค้น นายพลจัตวาจาค็อบ เอช. สมิธสั่งประหารชีวิตทุกคนในเมืองที่อายุเกินสิบขวบ เขาพูดว่า:“ ฆ่าและเผา, ฆ่าและเผา; ยิ่งฆ่า ยิ่งเผา ยิ่งพอใจ”[1] ชาวฟิลิปปินส์ระหว่าง 2,000 ถึง 3,000 คน หนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดของซามาร์ เสียชีวิตในการสังหารหมู่ครั้งนี้
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวแอฟริกัน-อเมริกันหลายหมื่นคนเข้าร่วม และแสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญ มีความเชื่อว่าเมื่อยืนเคียงข้างเพื่อนร่วมชาติผิวขาวของพวกเขารับใช้ประเทศที่พวกเขาทั้งสองอาศัยอยู่จะเกิดความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติใหม่
อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณี ตลอดช่วงสงคราม รัฐบาลสหรัฐฯ และกองทัพกลัวการแตกแขนงของทหารแอฟริกันอเมริกันที่เข้าร่วมอย่างเสรีในวัฒนธรรมฝรั่งเศส พวกเขาเตือนชาวฝรั่งเศสว่าอย่าคบหาสมาคมกับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อเหยียดผิว รวมถึงกล่าวหาทหารแอฟริกัน-อเมริกันอย่างผิดๆ ว่าข่มขืนผู้หญิงผิวขาว
อย่างไรก็ตาม ชาวฝรั่งเศสดูเหมือนจะไม่ประทับใจกับความพยายามโฆษณาชวนเชื่อของสหรัฐฯ ต่อชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ต่างจากสหรัฐฯ ที่ไม่มอบโลหะให้ทหารแอฟริกัน-อเมริกันที่รับใช้ในสงครามโลกครั้งที่ XNUMX จนกระทั่งหลายปีหลังสงคราม และหลังจากนั้นเพียงมรณกรรม ฝรั่งเศสมอบโลหะที่สำคัญที่สุดและทรงเกียรติหลายร้อยชิ้นแก่ทหารแอฟริกัน-อเมริกันเนื่องจาก ความพยายามอย่างกล้าหาญของพวกเขา[2]
ในสงครามโลกครั้งที่ XNUMX ปฏิเสธไม่ได้ว่ากองทัพเยอรมันได้กระทำความโหดร้ายที่บรรยายไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ในสหรัฐอเมริกา ไม่ใช่แค่รัฐบาลเท่านั้นที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ความเกลียดชังต่อชาวเยอรมันทุกคนได้รับการสนับสนุนในนวนิยาย ภาพยนตร์ และหนังสือพิมพ์
พลเมืองสหรัฐไม่ชอบคิดมากเกินไปเกี่ยวกับค่ายกักกันสำหรับคนอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น เมื่อเพิร์ลฮาร์เบอร์ถูกทิ้งระเบิดและสหรัฐฯ เข้าสู่สงคราม ชาวญี่ปุ่นทุกคนในสหรัฐอเมริกา รวมทั้งพลเมืองที่เกิดโดยกำเนิด ต่างก็ตกอยู่ภายใต้ความสงสัย “ไม่นานหลังจากการโจมตี มีการประกาศกฎอัยการศึกและสมาชิกชั้นนำของชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นถูกควบคุมตัว
การรักษาของพวกเขายังห่างไกลจากมนุษยธรรม
“เมื่อรัฐบาลตัดสินใจย้ายชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น พวกเขาไม่เพียงแต่ถูกขับไล่จากบ้านเรือนและชุมชนของพวกเขาบนชายฝั่งตะวันตกและถูกปัดป้องเป็นฝูงเหมือนวัวควาย แต่แท้จริงแล้วพวกเขาถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในสถานที่สำหรับสัตว์เป็นเวลาหลายสัปดาห์หรือหลายเดือนก่อนที่จะถูกย้ายไปยังบ้านของพวกเขา ไตรมาสสุดท้าย.' พวกมันถูกขังอยู่ในคอกปศุสัตว์ สนามแข่ง คอกปศุสัตว์ที่ลานนิทรรศการ พวกมันยังถูกขังอยู่ในคอกหมูดัดแปลงเป็นเวลาชั่วครู่ เมื่อพวกเขาไปถึงค่ายกักกันในที่สุด พวกเขาอาจพบว่าหน่วยงานทางการแพทย์ของรัฐพยายามป้องกันไม่ให้พวกเขารับการรักษาพยาบาล หรือเช่นเดียวกับในรัฐอาร์คันซอ ปฏิเสธที่จะอนุญาตให้แพทย์ออกสูติบัตรของรัฐให้กับเด็กที่เกิดในค่ายราวกับจะปฏิเสธ การดำรงอยู่ตามกฎหมายของทารก' ไม่ต้องพูดถึงความเป็นมนุษย์ของพวกเขา ต่อมา เมื่อถึงเวลาที่จะเริ่มปล่อยพวกเขาจากค่าย ทัศนคติเหยียดผิวมักขวางกั้นการตั้งถิ่นฐานใหม่.”[3]
การตัดสินใจระหว่างชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นมีเหตุผลหลายประการ ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากการเหยียดเชื้อชาติ เอิร์ล วอร์เรนอัยการสูงสุดแห่งแคลิฟอร์เนียอาจโดดเด่นที่สุดในหมู่พวกเขา เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 1942 เขาได้นำเสนอคำให้การต่อคณะกรรมการคัดเลือกเพื่อสืบสวนการย้ายถิ่นของการป้องกันประเทศ โดยแสดงความเกลียดชังอย่างใหญ่หลวงต่อชาวญี่ปุ่นที่เกิดในต่างแดนและชาวอเมริกันที่เกิดในอเมริกา ฉันจะอ้างส่วนหนึ่งของคำให้การของเขา:
“เราเชื่อว่าเมื่อเราจัดการกับเผ่าพันธุ์คอเคเซียน เรามีวิธีการที่จะทดสอบความภักดีของพวกเขา และเราเชื่อว่าเราสามารถจัดการกับชาวเยอรมันและอิตาลีได้ข้อสรุปที่ค่อนข้างสมเหตุสมผลเพราะความรู้ของเรา วิถีชีวิตในชุมชนและอยู่มาหลายปี แต่เมื่อเราจัดการกับคนญี่ปุ่น เราอยู่ในสายงานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเราไม่สามารถแสดงความคิดเห็นใด ๆ ที่เราเชื่อว่ามีเหตุผล วิธีการดำรงชีวิต ภาษาของพวกเขา ทำให้เกิดความยากลำบากนี้ ฉันเคยประชุมร่วมกันเมื่อประมาณ 10 วันก่อน มีทนายความเขตประมาณ 40 คนและนายอำเภอประมาณ 40 นายในรัฐเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาต่างด้าวนี้ ฉันถามพวกเขาทั้งหมดว่า … หากในประสบการณ์ของพวกเขา คนญี่ปุ่นคนใด… เคยให้ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มหรือความไม่จงรักภักดีต่อพวกเขา ประเทศนี้. คำตอบเป็นเอกฉันท์ว่าไม่เคยให้ข้อมูลดังกล่าวแก่พวกเขา
“ตอนนี้ มันแทบไม่น่าเชื่อ คุณเห็นไหมว่าเมื่อเราจัดการกับมนุษย์ต่างดาวในเยอรมัน เมื่อเราจัดการกับมนุษย์ต่างดาวในอิตาลี เรามีผู้ให้ข้อมูลจำนวนมากที่กระตือรือร้นที่จะช่วย … ผู้มีอำนาจในการแก้ปัญหาของมนุษย์ต่างดาวนี้”[4]
โปรดจำไว้ว่าชายคนนี้เป็นหัวหน้าผู้พิพากษาของศาลฎีกาสหรัฐในเวลาต่อมาเป็นเวลา 16 ปี
ไปเวียดนามกันต่อเลย
ทัศนคติแบบสหรัฐฯ ต่อความต่ำต้อยของชาวเวียดนาม และด้วยเหตุนี้ ความสามารถในการปฏิบัติต่อพวกเขาในฐานะมนุษย์ย่อย จึงเป็นสิ่งที่คงที่ในเวียดนาม แต่บางทีก็ปรากฏให้เห็นอย่างโจ่งแจ้งที่สุดในระหว่างการสังหารหมู่หมีลาย เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 1968 ระหว่าง 347 ถึง 504 พลเรือนที่ไม่มีอาวุธถูกสังหารในเวียดนามใต้ภายใต้การดูแลของร้อยโทวิลเลียม คัลลีย์ เหยื่อซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง เด็ก รวมทั้งทารก และผู้สูงอายุ ถูกฆ่าอย่างทารุณและร่างกายของพวกเขาถูกทำลาย ผู้หญิงหลายคนถูกข่มขืน ในหนังสือของเธอ ประวัติการสังหารที่ใกล้ชิด: การสังหารแบบตัวต่อตัวในสงครามศตวรรษที่ยี่สิบJoanna Bourke กล่าวว่า: “อคติอยู่ที่หัวใจของสถานประกอบการทางทหาร…และในบริบทของเวียดนาม Calley ถูกตั้งข้อหาฆาตกรรมล่วงหน้าของ 'มนุษย์ตะวันออก' มากกว่า 'มนุษย์' และปฏิเสธไม่ได้ว่าผู้ชายที่ การกระทำทารุณกรรมมีมุมมองที่มีอคติสูงเกี่ยวกับเหยื่อของพวกเขา Calley เล่าว่าเมื่อมาถึงเวียดนาม ความคิดหลักของเขาคือ 'ฉันเป็นคนอเมริกันตัวใหญ่จากอีกฟากหนึ่งของทะเล ฉันจะถุงเท้าให้คนเหล่านี้ที่นี่ '”[5] “แม้แต่ Michael Bernhard (ที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการสังหารหมู่) ก็พูดถึงสหายของเขาที่ My Lai ว่า 'คนจำนวนมากเหล่านี้ไม่คิดที่จะฆ่าผู้ชาย ฉันหมายถึงคนผิวขาว – มนุษย์พูดได้นะ'”[6] จ่าสก็อตต์ คามิลกล่าวว่า “ไม่เหมือนพวกเขาเป็นมนุษย์ พวกเขาเป็นคนขี้ขลาดหรือ Commie และมันก็โอเค”[7]
ทหารอีกคนหนึ่งพูดแบบนี้: 'มันง่ายที่จะฆ่าพวกมัน พวกเขาไม่ใช่คน พวกมันต่ำกว่าสัตว์”[8]
นี่คือการทำงานของกองทัพสหรัฐฯ ที่เดินทางไปทั่วโลก เผยแพร่รูปแบบประชาธิปไตยที่แปลกประหลาดไปยังประเทศที่ไม่สงสัย ซึ่งก่อนการแทรกแซงของสหรัฐฯ ได้ดำเนินการปกครองตนเองอย่างดี สนับสนุนระบอบการแบ่งแยกเชื้อชาติของอิสราเอล เห็นได้ชัดว่าเห็นความทุกข์ยากของชาวปาเลสไตน์ในแง่เดียวกับที่เห็นความทุกข์ทรมานของชาวแอฟริกันอเมริกันหรือชนพื้นเมืองอเมริกันในสหรัฐฯ: ไม่คู่ควรแก่การพิจารณา สนับสนุนคำศัพท์เช่น 'อูฐจ๊อกกี้' หรือ 'แร็กเฮด' เพื่อทำให้นักสู้อิสระดูหมิ่นเหยียดหยามในทะเลทรายของตะวันออกกลาง และตลอดเวลาที่มันประกาศตัวเองว่าเป็นสัญญาณแห่งเสรีภาพและประชาธิปไตย เทพนิยายที่ไม่ค่อยเชื่อนักนอกเขตแดนของตัวเอง
นี่คือเหตุผลที่เรามาที่นี่ในสุดสัปดาห์นี้ เพื่อส่งต่อความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงที่เราสามารถมีชีวิตอยู่ได้ใน world beyond warและปราศจากการเหยียดเชื้อชาติที่พูดไม่ได้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมันเสมอ
ขอขอบคุณ.
[1] ฟิลิป ชาเบคอฟฟ์ เรคโต, The Philippines Reader: A History of Colonialism, Neocolonialism, เผด็จการและการต่อต้าน, (สำนักพิมพ์เซาท์เอนด์, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] เคนเนธ พอล โอไบรอัน และลินน์ ฮัดสัน พาร์สันส์ สงครามหน้าบ้าน: สงครามโลกครั้งที่สอง และสังคมอเมริกัน, (ปราเกอร์, 1995), 21.Con
[4] เซนต์โจชิ, เอกสารเกี่ยวกับอคติของชาวอเมริกัน: กวีนิพนธ์ของงานเขียนเกี่ยวกับการแข่งขันจากโทมัสเจฟเฟอร์สันถึงเดวิดดุก, (หนังสือพื้นฐาน, 1999), 449-450.
[5] โจแอนนา เบิร์ก ประวัติการสังหารที่ใกล้ชิด: การสังหารแบบตัวต่อตัวในสงครามศตวรรษที่ยี่สิบ (หนังสือพื้นฐาน, 2000), หน้า 193.
[6] จ่าสก็อตต์ คามิล การสืบสวนของทหารฤดูหนาว การสอบสวนคดีอาชญากรรมสงครามอเมริกัน, (บีคอนเพรส, 1972)14.
[7] Ibid
[8] Joel Osler Brende และ Erwin Randolph Parson, เวียดนาม ทหารผ่านศึก: ถนนสู่การฟื้นฟู, (เพลนัม ผับ คอร์ป, 1985), 95.
