Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Сентябри 12, 2021
Дар соли 2002 гурӯҳҳои занони ИМА ба президенти вақти Ҷорҷ Буш номаи муштарак фиристоданд, то аз ҷанг бо Афғонистон баҳра бардоранд. Глория Штайнем (собиқи CIA), Ҳаво Энслер, Мерил Стрип, Сюзан Сарандон ва бисёр дигарон имзо гузоштанд. Созмони Миллии Занон Ҳилларӣ Клинтон ва Маделин Олбрайт аз ҷанг пуштибонӣ карданд.
Солҳои зиёде ба ҷанги фалокатоваре, ки ба таври намоён ба занон нафъ надошт ва дар асл шумораи зиёди занонро кушт, маҷрӯҳ кард, осеб дид ва бехонумон сохт, ҳатто Amnesty International то ҳол ҷангро барои занон ташвиқ мекард.
Ҳатто пас аз 20 сол, бо таҳлили оқилона ва воқеӣ дар бораи даҳҳо ҷангҳои "терроризм", ки Созмони Миллии Занон ва гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида марбут ба пешбурди сабти номи занҳо тавассути Конгресси ИМА дар асоси он аст Ҳуқуқи феминистӣ ба таври маҷбурӣ бар зидди иродаи кас барои куштан ва мурдан барои директори генералии занонаи Lockheed Martin.
Китоби нави Рафия Закария, Бар зидди феминизми сафед, феминизми асосии гузашта ва ҳозираи ғарбиро на танҳо нажодпарастии он, балки табақабандии он, милитаризм, истисноӣ ва ксенофобияи он интиқод мекунад. Ҳар гуна гуфтугӯ, сиёсӣ ё ба таври дигар, дар ҷомеаи мубталои нажодпарастӣ бо нажодпарастӣ рабт мегирад. Аммо Закария ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна дастовардҳои ба истилоҳ феминистӣ баъзан мустақиман аз ҳисоби одамони "сафедпӯстон" буданд. Вақте ки Бритониё империя дошт, баъзе занони бритониёӣ метавонанд бо сафар ба хориҷ аз Ватан ва кумак ба мутеъ кардани бумиёни маҳаллӣ озодиҳои нав пайдо кунанд. Вақте ки ИМА як империяро ба даст овард, имконпазир шуд, ки занон бо пешбурди он қудрат, эҳтиром ва эътибори нав ба даст оранд.
Тавре ки Закария нақл мекунад, дар филми Ҳолливуд, ки аз ҷониби CIA дастгирӣ мешавад Зернади тани сиёҳ, қаҳрамони зан (бар асоси шахси воқеӣ) аз дигар қаҳрамонҳо эҳтиром пайдо мекунад, кафкӯбиҳои тамошобинон дар театре, ки Закария онро тамошо кардааст ва баъдтар ҷоизаи беҳтарин ҳунарпешаи академия аз ҷониби садизм аз ҷониби мардон нишон дода мешавад. майли шиканҷа. "Агар феминистҳои сафедпӯсти амрикоии солҳои 1960 ва давраи Ветнам барои хотима додан ба ҷанг ҷонибдорӣ мекарданд," менависад Закария, "феминистҳои нави амрикоии навзоди асри бисту якум ҳама дар бораи ҷанг дар баробари писарон буданд."
Китоби Закария бо тавсифи автобиографии саҳна дар бари шароб бо феминистҳои сафед (ё ҳадди ақал занони сафедпӯсте, ки вай аз феминистҳои сафед шубҳа дорад - яъне на танҳо феминистҳои сафедпӯст, балки феминистҳое, ки назари занони сафедпӯстро афзал медонанд, мекушояд) ва шояд ҳукуматҳои Ғарб ё ҳадди ақал низомиён). Закария аз ин занҳо дар бораи асли худ пурсидааст ва аз додани маълумоте, ки таҷриба ба ӯ омӯхтааст, посухи рад медиҳад.
Закария ба таври возеҳ аз посухе, ки вай тасаввур мекунад, ин занҳо, агар ӯ ба онҳо чизҳои нагуфтаашро мекард, хафа мешавад. Закария менависад, ки вай медонад, ки вай дар ҳаёти худ бештар аз ҳама занҳои дигар дар бари шароб ғалаба кардааст, гарчанде ки зоҳиран дар бораи онҳо каме дар бораи ӯ медонанд. Хеле дертар дар китоб, дар саҳифаи 175, Закария пешниҳод мекунад, ки аз касе пурсад, ки чӣ тавр номи худро дуруст талаффуз кунад, рӯякӣ аст, аммо дар саҳифаи 176 вай ба мо мегӯяд, ки истифода накардани номи дурусти касе асосан таҳқиромез аст. Аксарияти китобҳо бо истифода аз мисолҳои асрҳои гузашта таассубро дар дохили феминизм маҳкум мекунанд. Ман тасаввур мекунам, ки аксари инҳо барои як хонандаи дифоъ каме беадолатона ба назар мерасанд - шояд як хонанда гумон кунад, ки он шом дар он бари шароб буд.
Аммо китоб таассуби давраҳои гузаштаи феминизмро ба хотири худ баррасӣ намекунад. Ҳамин тавр, он таҳлили мушкилоти мушкилоти имрӯзаи феминизмро равшан мекунад. Он инчунин гӯш кардани овозҳои дигарро танҳо барои як мафҳуми возеҳи гуногунрангӣ ҷонибдорӣ намекунад, балки аз он сабаб, ки ин овозҳо нуқтаи назар, дониш ва ҳикмати дигар доранд. Заноне, ки маҷбур буданд тавассути издивоҷҳои ба нақша гирифташуда ва камбизоатӣ ва нажодпарастӣ мубориза баранд, метавонанд феминизм ва намудҳои муайяни истодагариро дарк кунанд, ки онҳоро метавон ҳамчун исёни касб ё озодии ҷинсӣ қадр кард.
Китоби Закария аз таҷрибаи худ нақл мекунад, аз ҷумла даъват ба чорабиниҳо ҳамчун як зани покистонӣ-амрикоӣ бештар ба намоиш гузошта мешавад, на аз гӯш кардан, ва сарзаниш барои пӯшидани "либоси ватанӣ" -и ӯ. Аммо таваҷҷӯҳи ӯ ба тафаккури феминистҳо аст, ки Симон де Бовуар, Бетти Фридан ва феминизми сафедпӯсти синфи болоиро ҳамчун пешсаф меҳисобанд. Натиҷаҳои амалии тасаввуроти беасоси бартариятро ёфтан душвор нест. Закария намунаҳои гуногуни барномаҳои кумакро пешкаш мекунад, ки на танҳо асосан корпоратсияҳои кишварҳои сарватмандро маблағгузорӣ мекунанд, балки таъминот ва хидматҳоеро пешкаш мекунанд, ки ба заноне, ки бояд фоида ба даст оранд ва аз онҳо ҳеҷ гоҳ напурсидаанд, ки оё онҳо печка ё мурғ мехоҳанд ё ягон чизи дигар Нақшаи зуд-зуд, ки аз қудрати сиёсӣ канорагирӣ мекунад ва ҳар кореро, ки занҳо ҳоло мекунанд, ҳамчун кори ғайриинсонӣ мешуморад ва аз бехабарии куллӣ дар бораи он, ки ба зане, ки дар он зиндагӣ мекунад, аз ҷиҳати иқтисодӣ ва иҷтимоӣ чӣ фоида меорад.
Дар оғози ҷанги харобиовар дар Афғонистон барномаи USAID бо номи PROMOTE барои кумак ба 75,000 занони афғон (ҳангоми бомбаборон кардани онҳо) буд. Барнома бо омори худ таҳрир кард ва иддао кард, ки ҳар зане, ки бо онҳо суҳбат мекард, "фоида" ба даст овардааст ё не, шумо медонед, фоида овардааст ва аз 20 зан 3,000 нафар дар ёфтани ҷои кор "муваффақият" хоҳанд буд - аммо ҳатто ин ҳадафи 20 -ум аслан ба даст наомадааст.
Гузориши расонаҳои корпоративӣ анъанаҳои деринаеро дар бораи он мегузорад, ки ба одамони сафедпӯст барои дигарон сухан гӯянд, намоиш ва вайрон кардани манфиатҳои шахсии занони сафедпӯстро ба тарзе ки бо занони сафедпӯст таҳаммул карда нашаванд, номгузории одамони сафедпӯст ва бе ном мондани дигарон ва пешгирӣ ҳама гуна тасаввурот дар бораи он чизе, ки онҳо то ҳол ҳамчун сокинони маҳаллӣ мепиндоштанд, метавонанд онро барои худ ба даст оранд.
Ман ин китобро хеле тавсия медиҳам, аммо мутмаин нестам, ки ман ин баррасии китобро менависам. Мардон дар китоб ва ҳар гуна тавсифи феминистҳо қариб ки нестанд. Феминизм дар ин китоб аз ҷониби занон ва занон аст, ки баръало як миллион мил барои мардон барои занон сухан гуфтан беҳтар аст. Аммо ман ҳайронам, ки оё он инчунин ба амалияи ҳимояи ҳуқуқҳои худхоҳонаи шахсӣ, ки ба назараш баъзе феминистҳои сафедпӯст ҳамчун манфиатҳои танги занони сафедпӯст шарҳ медиҳанд, ғизо намедиҳад. Ба назари ман чунин менамояд, ки дар муносибати беадолатона ва бераҳмона нисбати занон асосан мардон гунаҳкоранд ва ҳадди ақал ниёз ба феминизм ба мисли занон зиёд аст. Аммо, ман фикр мекунам, ки ман мард ҳастам, бинобарин ман чунин фикр мекардам, ҳамин тавр не?
