Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Феврали 7, 2022
Ман ба рӯйхати афзояндаи худ китоберо илова кардам, ки хондани калидии барҳам додани ҷанг, ки дар поёни ин мақола аст. Ман китобро гузоштам Писарон писарон хоҳанд буд дар поёни рӯйхат, на аз он сабаб, ки он камтар муҳим аст, балки барои он ки он аввалин аст, ки даҳ сол пеш аз ҳама аз дигарҳо нашр шудааст. Эҳтимол он китобест, ки - шояд дар баробари таъсироти зиёди дигар - то имрӯз таъсири калонтарин дошта бошад, ки мо дар рӯзномаи он пешрафтҳои бештарро дидаем. Баъзе ислоњоти фарњангие, ки он пешнињод мекунад, то андозае ба даст омадаанд, баъзеи дигар на он ќадар.
Писарон писарон хоҳанд буд: Раванди байни мардонагӣ ва зӯроварӣ аз ҷониби Мириам Миедзян (1991) бо эътирофи он, ки хушунати инфиродӣ хеле номутаносиб мардон аст ва дар баробари фаҳмидани он, ки академикҳо ва муаррихони башарият ба таври умум мард ва инсонро ҳамчун ивазшаванда баррасӣ кардаанд. Миедзян боварӣ дошт, ки ин ба занон савол додани "асрори занона"-ро осонтар мекунад (агар занҳо ба ҳар ҳол нуқсон доранд, чаро чизи муқаррариро зери шубҳа нагиред ва дар бораи тағир додани он фикр кунед?), аммо барои мардон савол додани сирри мардона (бар хилофи кадом стандарт метавонад мардон) душвортар кард. доварӣ карда шавад, на бар зидди занон!). Ва агар шумо чизеро, ки аксаран мардон аст, танқид карда натавонед, шумо метавонед дар ҳалли мушкилоти зӯроварӣ душворӣ кашед. (Мард гуфта, ман албатта мардони як фарҳанги мушаххасро дар назар дорам, аммо интиқод аз фарҳанги ғарбӣ дар муқоиса бо фарҳангҳои дигар ҳеҷ гоҳ дар фарҳанги ғарбӣ низ хеле маъмул набудааст.)
Ин маҷмӯи намунаҳои эътиқод дар тӯли солҳо аз соли 1991 инҷониб чизи дигареро дошт. Ин маънои онро дорад, ки мо метавонем аз дидани иштироки ҳарбӣ аз ҷониби занон ҳамчун як ҳодисаи ғайриоддӣ ба дидани он ҳамчун як чизи комилан муқаррарӣ ва ҳатто ҳайратангез гузарем, бидуни ислоҳ кардани як зарра ягон афсонаи афсонавӣ. консепсияи «табиати инсон». Дарвоқеъ, (ҳадди ақал барои академикҳои ҷонибдори ҷанг) иштирок дар ҷанг ногузир боқӣ мондааст, новобаста аз он ки занон ин корро кардаанд ё не (ва гӯё мушкиле нест, ки аксари мардон ин корро намекунанд). Далели он, ки "табиати зан" -ро аз худдорӣ аз ҷанг ба иштирок дар ҷанг тасаввур кардан мумкин аст, эҳтимоли он, ки "табиати мард" метавонад аз иштирок ба худдорӣ гузарад - зеро чизе ба монанди "инсони мард" вуҷуд надорад. табиат" - ҳар он чизе ки баъзе одамон дар айни замон мекунанд, "табиати инсон" ҳама чизро фаро мегирад.
Аммо биёед бигӯем, ки мо иқрор мешавем, ки шумораи бештари одамон дар муқоиса бо се даҳсолаи пеш, сатҳи зӯроварӣ дар байни ҷомеаҳои инсонӣ ба таври назаррас фарқ мекунад, баъзеҳо нисбат ба ҷомеаи мо ба таври назаррас камтар буданд ва доштанд, ки баъзеҳо амалан аз таҷовуз ё куштор озод буданд. ҷанги камтар, ки дар ҷомеаи мо бештари зӯроварӣ аз ҷониби мардон аст ва омили бузургтарини ин тақрибан бешубҳа ташвиқи фарҳангии зӯроварӣ ба таври шоиста мардона аст, чӣ - агар чизе бошад - ин ба мо дар бораи ҷанг, сиёсатмадорон ё силоҳ нақл мекунад фоидаҷӯён ё коршиносони ВАО, ки ҷангро тарғиб мекунанд (ба назар чунин мерасад, ки занон дар системаи ба ҷанг асосёфта нисбат ба мардон бештар ё камтар ба ҷанг майл доранд) ё дар бораи заноне, ки бевосита дар милитаризм иштирок мекунанд (онҳое, ки ба онҳо ҳамроҳ мешаванд, он чизеро, ки ба онҳо бештар ё камтар гуфта шудааст, иҷро мекунанд) мисли мардон)?
Хуб, ин ба мо намегӯяд, ки ҷалб ва интихоби занон дар ҷомеае, ки дар он ҷонибдорӣ аз ҷанг аз мардонагӣ ба ҳайратангези амрикоӣ табдил ёфтааст, милитаризмро коҳиш медиҳад. Он ҳеҷ гоҳ ба мо гуфта наметавонист. Он ба мо мегӯяд, ки занон барои ба даст овардани қудрат дар Вашингтон, онҳо бояд ҳамон соҳибони расонаҳоро хушнуд кунанд, ба ҳамон ришваситони маърака бифурӯшанд, бо ҳамон танкҳои бадбӯй кор кунанд ва бо ҳамон одатҳои муқарраршуда мисли мардон муомила кунанд. Миедзян дар китоби худ аз як тадқиқот истинод кард, ки шумораи зиёди собиқадорони ҷанги Ветнам зиндагӣ кардани хаёли Ҷон Уэйнро ҳамчун ангезаи асосӣ дидаанд ва омӯзиши мардони баландпоя дар Пентагон, Сенат ва Кохи Сафед, ки иқрор шуд, ки вақте ки ҳам ИМА ва ҳам СССР барои несту нобуд кардани сайёра борҳо силоҳҳои ҳастаӣ дошт, муҳим нест, ки кадом ҳукумат нисбат ба дигараш бештар дорад, аммо кӣ низ иқрор шуд, ки ин онҳоро беҳтар ҳис мекард, ки бештар дошта бошанд. Шояд ин ҳиссиёт аз тарбияи писарон, чӣ гуна мукофотҳои мураббиёни футболи онҳо, диданд, ки Ҳолливуд барои онҳо намунаи ибрат гирифтаанд ва ғайра пайдо шуда бошад. Аммо мо аз ташвиқи милитаризм дар писарон чандон даст накашидем, мо навакак ба он ҳамчун ҳайратангез муносибат карда истодаем. барои духтарон низ. Агар дар байни аъзои Конгресси ҷумҳуриявӣ эътиқодҳои воқеан қадимии ҷинсӣ намебуд, демократҳо аллакай занонро ба сабти ҳатмӣ илова мекарданд.
Ҳамин тавр, бале, эътиқоди шумо ба зарурати муқобилат кардан ба Владимир Путин бо таҳдиди ҷанг ба як кишвари дури пур аз мардон, занон ва кӯдакон, ба як идеяи заҳролуд дар бораи мардонагӣ, ки занон асосан ҳамчун зани нав мехаранд, қарздор аст. занона низ. Ба мо фаҳмиши беҳтар лозим аст. Ба мо имкон лозим аст, ки Тартиби дар асоси қоидаҳоро ҳамчун бозӣ барои писарбачагон рад кунем ва ҳукуматеро талаб кунем, ки ба ҷои он воқеан қонунҳоро риоя кунад.
Вале мо дар баъзе корхо баъзе пешравихо ба даст овардем. Ҷангҳои муштӣ хеле паст шудаанд. Зӯроварии инфиродӣ хеле нафратовар аст ва умуман дар занон ё мардон ташвиқ карда намешавад. Ва интиқоди "вимп" аз сиёсатмадорони ба қадри кофӣ милитаристӣ, ки ҳангоми навиштани Миедзян дар ҳаво буд, ба фикрам хеле паст аст. Ҳамчун ҷонибдори зидди ҷангҳои ИМА, маро ҳеҷ гоҳ зан ё зан ва ғайра нагуфтаанд, танҳо хоин, душман ё аблаҳи соддалавҳона. Албатта, мо синну соли сенаторҳо ва президентҳоро низ ба таври қобили мулоҳиза зиёд карда истодаем ва танқидҳое, ки онҳо шояд даҳсолаҳо пеш бо онҳо рӯбарӯ шуда буданд, метавонанд барои онҳо муҳимтарин боқӣ монанд.
Miedzian ҳалли сершуморро пешниҳод мекунад. Баъзеҳо мо пешрафтҳои равшане ба даст овардаем (на муваффақияти ниҳоии пуршараф, балки пешрафт), ҳадди аққал дар баъзе қишрҳои баъзе ҷомеаҳо, аз ҷумла падарон дар бораи кӯдакон бештар ғамхорӣ кардан, бартараф кардани тарси мутаассиб аз ҳамҷинсгароӣ, таҳқир кардан, таҳқир кардан, таҳқири ҷинсӣ ва таҳқир, ва ба писарон таълим додани нигоҳубини кӯдакон ва кӯдакони хурдсол. Дар мактабе, ки фарзандони ман мехонданд, аксар вақт синфҳои калонсол ба синфҳои хурдсол кӯмак мекарданд. (Ман мактабро ном намебарам, ки онро ситоиш кунад, зеро мухолифат ба ҷанг то ҳол ба мисли баъзе аз ин унсурҳои дигар қобили қабул нест.)
Аксари он чизе, ки Миедзян дар бораи ҷанг менависад, ҳоло ҳам комилан мувофиқанд ва метавонистанд имрӯз навишта шаванд. Чаро, вай ҳайрон аст, оё ба кӯдакон китобҳои "Ҷангҳои машҳури таърихи ҷаҳонӣ" додан ҷоиз аст, дар ҳоле ки мо ҳеҷ гоҳ бо "Сӯзишҳои ҷодугарии машҳури таърихи ҷаҳонӣ" ё "овехтаҳои машҳури оммавӣ" чунин рафтор намекунем? Чаро як китоби таърих ҳеҷ гоҳ нишон намедиҳад, ки ҷавонон шояд гумроҳ шуда бошанд, на қаҳрамонона ба марги одамоне, ки онҳо ҳеҷ гоҳ надида буданд? «Аксари одамон, — навишта буд Миедзян, — нисбат ба кирдорхое, ки басо нангин ва хоркунанда ба шумор мераванд, худдории фавкулодда доранд. Мо қодирем, ки функсияҳои бадани худро идора кунем, ҳарчанд онҳо фишор оваранд, зеро агар ин тавр намекардем, мо ғамгин мешавем. Агар инсоният дар асри ҳастаӣ зинда монад, содир кардани зӯроварӣ метавонад дар ниҳоят ба мисли пешоб кардан ё ҳоҷат кардан дар ҷойҳои ҷамъиятӣ хиҷолатовар гардад».
Боби 8-уми калидии Миедзян, ки ба “Шӯҳратро аз ҷанг дур кардан ва таассубро омӯхтан” тамаркуз кардааст, он чизест, ки ҳоло ҳам бештар лозим аст. Вай мехоҳад, дар дигар бобҳо, зӯроварӣ аз филмҳо, мусиқӣ ва телевизион, варзиш ва бозичаҳо ва корпоратсияҳои раҳпаймо аз ҳаёти кӯдаконро дур кунанд. Ман дигар розӣ шуда наметавонистам. Аммо ман фикр мекунам он чизе ки мо дар тӯли солҳо дар ин мубориза меомӯзем, ин аст, ки мо ҳар қадар мушаххастар ва мустақимтар шуда метавонем, ҳамон қадар беҳтар бошем. Агар шумо хоҳед, ки ҷомеае, ки ҷангро ғайри қобили қабул мешуморад, ҳама чизро ба як зарбаи сегона, ки аз ислоҳоти моликияти телевизиони ҷамъиятӣ оғоз мешавад, тамаркуз накунед. Ба ҳар ҳол ин корро кунед. Аммо пеш аз ҳама диққати худро ба одамон таълим диҳед, ки бо ҳар роҳе, ки шумо метавонед ин ҷанг ғайри қобили қабул аст. Ин аст он чизе World BEYOND War кор мекунад.
Ман бо ин китоб аз соли 1991 нисбат ба аксари китобҳои зиддиҷангӣ, ки аз соли 2020 инҷониб нашр шудаанд, камтар мубоҳисаҳо дорам, аммо ман мехоҳам, ки масъалаи ором кардани Мюнхен дар он ҷо набошад. ки дарси хато то ҳол метавонад ҳамаи моро бикушад.
ҲАМКОРИҲОИ УСУЛҲО:
Фаҳмидани саноати ҷанг аз ҷониби Christian Sorensen, 2020.
Ҷангҳои иловагӣ аз ҷониби Дэн Ковалик, 2020.
Мудофиаи иҷтимоӣ аз ҷониби Jørgen Johansen ва Brian Martin, 2019.
Murder Incorporated: Китоби дуюм: Ҷаҳиши дӯстдоштаи Амрико аз тарафи Мумия Абу-Ҷалал ва Стефен Виттория, 2018.
Тарафдорон барои сулҳ: Зиндагиномаҳои Хиросима ва Нагасаки мегӯянд Мелинда Кларк, 2018.
Пешгирии ҷанг ва мусоидат ба сулҳ: Дастури мутахассисони соҳаи тандурустӣ ки аз ҷониби William Wiist ва Shelley White, 2017 таҳрир карда шудааст.
Нақшаи бизнес барои сулҳ: Сохтани ҷаҳон бе ҷанг аз ҷониби Scilla Elworthy, 2017.
Ҷанг ҳеҷ гоҳ нест аз тарафи Дэвид Swanson, 2016.
Системаи бехатарии глобалӣ: Алтернативии ҷанг by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Ҳайати муқобил бар зидди ҷанг: Амрико чӣ дар таърихи таърихи ИМА ва чӣ мо (ҳоло) чӣ кор карда метавонем аз тарафи Кэти Беквист, 2015.
Ҷанг: Ҷиноят бар зидди инсоният Роберто Vivo, 2014.
Калимаи католикӣ ва бекор кардани ҷанг аз тарафи Дэвид Carroll Cochran, 2014.
Ҷанг ва ноумед: Имтиҳони ҷиддӣ аз ҷониби Либи Кэш, 2013.
Шарт: Оғози ҷанг, охири ҷанг аз ҷониби Judith Hand, 2013.
Ҷанги бештаре вуҷуд дорад: Кафолат барои бекоркунӣ аз тарафи Дэвид Swanson, 2013.
Охири ҷанг аз ҷониби Ҷон Ҳорган, 2012.
Гузариш ба сулҳ аз тарафи Рассел Фаур-Брак, 2012.
Аз ҷанги мо ба сулҳ: Ҳилоли соли 100-ум аз тарафи Кент Шиффер, 2011.
Ҷангҳо дурӯғ мегӯянд аз тарафи Дэвид Swanson, 2010, 2016.
Беш аз ҷанг: Афзалияти инсон барои сулҳ аз ҷониби Дуглас Фрай, 2009.
Ҷанги дигар аз ҷониби Winslow Myers, 2009.
Рехтани хуни кофӣ: 101 роҳи ҳалли зӯроварӣ, террор ва ҷанг аз ҷониби Мэри-Винне Эшфорд бо Гай Дансси, 2006.
Сайёраи Замин: Охирин яроқи ҷанг аз ҷониби Розали Бертел, 2001.
Писарон писарон хоҳанд шуд: Раванди байни мардонагӣ ва Зӯроварӣ аз ҷониби Мириам Миедзян, 1991.
