Бо Дэвид Swanson, августи 10, 2017, Биёед, демократияро бисанҷем.
Ман эҳсосоти омехта дар бораи он дорам, ки ман охирин тазоҳуроти бузурги фашизмро дар ин ҷо дар Шарлоттсвил пазмон мешавам, зеро ман дар дигар ҷойҳо дар тренингҳои каикронӣ барои дарпешистода иштирок хоҳам кард. Флотилия ба Пентагон барои сулх ва мухити атроф.
Ман шодам, ки фашизм ва нажодпарастӣ ва нафрат ва девонаи силоҳбадастро пазмон шудам. Ман пушаймонам, ки дар ин ҷо ба муқобили он сухан гуфтанро аз даст додам.
Ман умедворам, ки шояд чизе ба ҳузури мухолифони интизомӣ ва нафратангезе вуҷуд дошта бошад, аммо сахт гумон мекунам, ки шумораи ками мухолифони зӯровар ва нафратангези нажодпарастӣ онро вайрон мекунанд.
Ман аз он шодам, ки барҳам додани як ёдгории ҷанги нажодпарастон ба маҷрои асосӣ табдил ёфтааст. Ман афсурдаам, ки ҳарчанд таъхири қонунии лағв кардани он ба ёдгории ҷангӣ будани он асос ёфтааст, як тараф мехоҳад онро барои нажодпарастӣ поён диҳад, тарафи дигар мехоҳад онро барои нажодпарастӣ боло барад ва ҳама аз бастабандӣ комилан хушҳоланд. шахрчаи ёдгорихои чангй.
Ман аз эҳтимоли шунидани он метарсам, ки нажодпарастон боз шиорҳои "Русия дӯсти мост!" Ин маънои онро дорад, ки онҳо бидуни далел бовар мекунанд, ки Русия интихоботи ИМА-ро фасод кардааст ва аз ин миннатдоранд, аммо ман умедворам, ки онҳо ба шиорҳои аҷиби дигар гузаштанд - гарчанде ки умеди ман ҳадди аққал аст, ки касе метавонад шиори "Русия дӯсти мост" ва бо ин маънои онро дорад, ки онҳо мехоҳанд сулҳ ва дӯстии байни амрикоиҳо ва русҳоро барқарор кунанд.
Тавре ки дар гузашта навишта будам, ба назари ман нодида гирифтани нажодпарастон ва гирдиҳамоии онҳо нодуруст аст ва ба фикрам, бо онҳо муқовимат бо доду фарёди душманона нодуруст аст. Сухан гуфтан ба тарафдории ишқ ва ақл ва фаҳмиш дуруст аст. Мо ин ҳафта боз баъзе аз ин равишҳоро мебинем. Мо инчунин эҳтимоли сӯиистифодаи навбатии қудратро аз ҷониби полиси ҳарбӣ дида метавонем. (Ба ёд оред, вақте ки амрикоиҳо полисро нажодпарастони барҷастатарин мешумориданд? Ин кай буд, тақрибан як моҳ пеш?)
Тамоюли нодида гирифтани нажодпарастон ва умеди он ки онҳо дар таърих ба мисли озмоишҳои озмоишӣ ё дудилагӣ нобуд мешаванд, қавӣ аст. Аз рӯи меъёрҳои маъмули иҷтимоӣ ва кам шудани аъзои онҳо, ККК чунин ба назар мерасад дар роҳ баромадан. Чаро ба онҳо ё иттифоқчиёни костюму галстуки онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, ки метавонад ба пешбурди онҳо мусоидат кунад?
Хуб, барои як чиз, нажодпарастии зӯроварона дар роҳи халосӣ нест, агар мо аз рӯи интихоботи президентӣ, ҷиноятҳои нафрат, ҷиноятҳои полис, системаи зиндон, интихоби ҷамоатҳо барои интиқоли лӯлаҳои газ ё бисёр омилҳои дигар доварӣ кунем. Ва ягона роҳе, ки шарҳи ман дар бораи "меъёрҳои иҷтимоӣ" дар параграфи қаблӣ маъно дорад, агар мо бомбгузории ба таври умум қабулшудаи ҳафт миллати сиёҳпӯсти мусалмонро ҳамчун нажодпарастона ҳисоб кунем.
Муносибати воқеан ғайризӯроварона нисбат ба одамоне, ки боварӣ доранд, ки онҳо ҷонибдори адолат ҳастанд, зеро онҳо дарк мекунанд, ки ин эътироз нест, балки даъват аст. Чанде пеш дар Техас як гурӯҳ дар як масҷид эътирози зидди мусулмононро ба нақша гирифта буд. Издиҳоми хушунатбори зидди мусулмонон ба майдон омаданд. Мусулмонони масҷид дар байни ду гурӯҳ ҷойгир шуда, аз ҳомиёни эҳтимолии худ хоҳиш карданд, ки тарк кунанд ва сипас тазоҳургарони зидди мусулмониро даъват карданд, ки дар тарабхона бо онҳо бипайванданд, то баҳсу мунозира кунанд. Онхо чунин карданд.
Ман мехоҳам бубинам, ки миёнаравҳои бомаҳорат ва дигарон иродаи нек ва дили некро ба нажодпарастоне, ки ба Шарлоттсвилл меоянд, даъват кунанд, то бидуни силоҳ биёянд, то дар гурӯҳҳои хурд, бидуни камера ё тамошобин муҳокима кунанд, ки моро чӣ аз ҳам ҷудо мекунад. Шояд баъзеи онҳо инсонияти онҳоеро, ки бузғола мекунанд, эътироф кунанд, агар баъзеи мо беадолатиҳои рӯбарӯшуда ё беадолатии онҳоро дар амали мусбат ё қобили қабул будани “сафедҳо” танҳо ҳамчун мавзӯи таҳқир эътироф кунанд, на ҳамчун манбаи таҳқир. мағрурӣ ба тарзи иҷозатдодашудаи дигар гурӯҳҳои нажодӣ ва этникӣ?
Мо дар кишваре зиндагӣ мекунем, ки бузургтарин лоиҳаи иҷтимоии худро анҷом додааст, кишваре, ки сарвати худро берун аз сатҳи асримиёнагӣ мутамарказ кардааст, кишваре, ки дар натиҷа сатҳи бениҳоят ранҷу азобҳои нолозимро аз сар мегузаронад, ки бо огоҳӣ аз нозарурӣ ва беадолатии он шадидтар мешавад. Бо вуҷуди ин, он чизе, ки мо аз дастгирии иҷтимоӣ барои маориф, омӯзиш, тандурустӣ, нигоҳубини кӯдак, нақлиёт ва даромад дорем, ба таври ғайримуқаррарӣ ва тақсимкунанда тақсим карда мешавад, ки моро ба муборизаи байни худ ташвиқ мекунад. Аъзои ККК, ки моҳи гузашта ба Шарлоттсвилл омада буданд ва аксари нажодпарастоне, ки ин ҳафта ҳозир мешаванд, сарватманд нестанд. Онҳо аз ҳисоби истисмори коргарон ё асирон ё ифлосшавӣ ё ҷанг зиндагӣ намекунанд. Онҳо дар муқоиса бо онҳое, ки ҷумҳурихоҳон ё демократҳо ё ВАО-ро айбдор мекунанд, танҳо як объекти махсусан зарароварро интихоб карданд.
Вақте ки онҳо меоянд, то моро барои аз байн бурдани ҳайкал маҳкум кунанд, мо набояд ба онҳо назар афканем, ки генералҳои бузург ба аспҳои ҳаюлосавор савор мешаванд. Мо бояд онҳоро истиқбол кунем, ки худро шарҳ диҳанд.
Касоне аз мо, ки доштани муҷассамаи азими Роберт И. Ли дар аспи ӯ дар боғе дар миёнаи Шарлоттсвилл ва дигаре аз Стоунволл Ҷексонро дар ин маврид нанговар мешуморем, бояд кӯшиш кунем, ки онҳоеро бифаҳманд, ки фикр мекунанд, ки яке аз ин муҷассамаҳоро аз байн баранд. хашму газаб аст.
Ман даъво намекунам, ки онҳоро мефаҳмам ва албатта пешниҳод намекунам, ки ҳамаи онҳо як хел фикр кунанд. Аммо баъзе мавзӯъҳои такроршаванда мавҷуданд, агар шумо суханони онҳоеро гӯш кунед ё хонед, ки фикр мекунанд, ки Ли бояд бимонад. Онҳо сазовори гӯш кардан ҳастанд. Онҳо инсонанд. Онҳо маънои хуб доранд. Онҳо девона нестанд.
Аввалан, биёед далелҳоеро, ки мо дорем, як сӯ гузорем не фахмидан кушиш мекунанд.
Баъзе далелҳое, ки дар атрофи он интиқол дода мешаванд, барои ин кӯшиши фаҳмидани тарафи дигар муҳим нестанд. Масалан, далеле, ки барои кӯчонидани ҳайкал пул лозим аст, он чизе нест, ки ман дар ин ҷо шавқ дорам. Ман фикр намекунам, ки нигарониҳои хароҷот аксари дастгирии ҳайкалро ба вуҷуд меоранд. Агар ҳама розӣ мешудем, ки бардоштан муҷассама муҳим аст, пулро меёфтем. Танҳо ҳадя кардани ҳайкал ба осорхона ё ба ягон шаҳре, ки Ли воқеан зиндагӣ мекард, эҳтимолан соҳиби наве ба вуҷуд орад, ки мехоҳад барои нақлиёт пардохт кунад. Ҳек, онро ба шароби Трамп хайрия кунед ва онҳо эҳтимол онро то панҷшанбеи оянда бигиранд. [1] Дар асл, шаҳр тасмим гирифт, ки онро фурӯшад, эҳтимолан барои фоидаи назаррас.
Дар ин ҷо низ далели тангенсиалӣ аст, ки аз байн бурдани муҷассама таърихро нест мекунад. Ҳангоме ки низомиёни амрикоӣ муҷассамаи Саддом Ҳусейнро канда карданд, бешубҳа кам аз ин мутаассибони таърих эътироз карданд. Оё ӯ ҷузъи таърихи Ироқ набуд? Оё CIA нияти хуб надошт ва барои ба сари қудрат гузоштани ӯ кӯшишҳои зиёд ба харҷ намедод? Магар ширкате дар Вирҷиния ба ӯ маводи муҳимро барои сохтани силоҳи кимиёвӣ надодааст? Хуб ё бад, таърихро набояд пора-пора ва аз байн бурд!
Дар асл, ҳеҷ кас инро намегӯяд. Ҳеҷ кас ба ҳама таърих қадр намекунад. Каме одамон эътироф мекунанд, ки қисматҳои зишти таърих умуман таъриханд. Мардум як қисми таърихро қадр мекунанд. Савол ин аст: чаро? Бешубҳа ҷонибдорони таърих бовар надоранд, ки 99.9% таърихи Шарлоттсвилл, ки дар муҷассамаи монументалӣ муаррифӣ нашудааст, нест карда шудааст. Чаро ин каме таърих бояд муҷассама бошад?
Шояд нафароне бошанд, ки нигаронии таърихии онҳо танҳо дар тӯли 90 соли охир дар он ҷо будани муҷассама дар боғ аст. Мавҷудияти он дар он ҷо таърихест, ки онҳо дар бораи он нигаронанд, шояд. Шояд онҳо намехоҳанд, ки он тағир ёбад, зеро ин тавр буд. Ман ба ин нуқтаи назар каме ҳамдардӣ дорам, аммо он бояд ба таври интихобӣ татбиқ карда шавад. Оё мо бояд чаҳорчӯбаи нимсохтаи меҳмонхонаро дар маркази савдо нигоҳ дорем, зеро фарзандони ман ҳеҷ гоҳ чизи дигареро намедонанд? Оё бо таъсиси маркази савдо дар ҷои аввал таърих нест карда шуд? Он чизе, ки ман ба фаҳмидани он шавқ дорам, ин нест, ки чаро одамон намехоҳанд чизе тағир ёбад. Ҳеҷ кас намехоҳад, ки чизе тағир ёбад. Баръакс, ман мехоҳам бифаҳмам, ки чаро онҳо тағир додани ин чизи мушаххасро намехоҳанд.
Тарафдорони муҷассамаи Ли, ки ман бо онҳо ҳамсӯҳбат шудаам ё хондам ё дод задаанд, худро “сафед” мешуморанд. Баъзеи онхо ва баъзе рохбарон ва истисморгарони онхо тамоман бехаёёна ва садистй буда метавонанд. Аксари онҳо нестанд. Ин чизи «сафед» будан барои онҳо муҳим аст. Онҳо ба нажоди сафедпӯст ё қавми сафед ё гурӯҳи сафедпӯстон тааллуқ доранд. Онҳо ё ҳадди аққал баъзеи онҳо инро як чизи бераҳмона мешуморанд. Онҳо бисёр гурӯҳҳои дигари одамонро мебинанд, ки ба он чизе, ки тақрибан 40 сол пеш аз ҷониби иштирокчиёни он қасдан ҳамчун «сиёсати шахсият» тавсиф карда шуда буд, машғуланд. Онҳо Моҳи таърихи сиёҳро мебинанд ва ҳайрон мешаванд, ки чаро онҳо як моҳи таърихи сафед надоранд. Онҳо амали мусбатро мебинанд. Онҳо дар бораи даъватҳо барои ҷуброн хонданд. Онҳо боварӣ доранд, ки агар гурӯҳҳои дигар худро бо хусусиятҳои рӯякии намоён муайян кунанд, бояд ба онҳо низ иҷозат дода шавад.
Моҳи гузашта Ҷейсон Кесслер, блогнависе, ки мехоҳад узви Шӯрои шаҳр Вес Белламиро аз мақом барканор кунад, муҷассамаи Роберт Лиро "барои сафедпӯстони ҷанубӣ аҳамияти этникӣ дорад" тавсиф кард. Бешубҳа, ӯ фикр мекунад, ва бешубҳа, ӯ дуруст аст, ки агар дар Шарлоттсвилл муҷассамаи шахси ғайрисафед ё узви ягон гурӯҳи ақаллиятҳои таърихан мазлум мебуд, пешниҳоди аз байн бурдани он бо нидоҳои хашм аз нақзи чизи арзишманд барои як гурӯҳи муайян вохӯрда хоҳад шуд. гурӯҳи ғайр аз "сафедҳо".
Аз ҷаноби Кесслер хоҳиш кардан мумкин аст, ки дар бораи аҳамияти он, ки воқеан дар Шарлоттсвилл ягон муҷассамаи одамони сафедпӯст вуҷуд надорад, агар шумо Сакагаверо мисли саг дар паҳлӯи Льюис ва Кларк зону зада ҳисоб накунед. Ё шумо метавонед бипурсед, ки чӣ гуна маҳкум кардани дурустии сиёсӣ бо танқиди ӯ аз Вес Беллами барои шарҳҳои кӯҳна нисбат ба ҳамҷинсгароён ва занон нафратовар аст, мувофиқат мекунад. Аммо он чизе, ки ман аз шумо хоҳиш мекунам, ба ҷои ин, ки оё шумо ҳис мекунед, ки Кесслер ё одамоне, ки блоги ӯро мехонанд, аз куҷо омадаанд.
Онҳо «стандартҳои дугона»-ро, ки дар атрофашон дарк мекунанд, маҳкум мекунанд. Новобаста аз он ки шумо фикр мекунед, ки ин стандартҳо вуҷуд надоранд ё фикр мекунанд, ки онҳо асосноканд, маълум аст, ки бисёр одамон фикр мекунанд, ки онҳо вуҷуд доранд ва мутмаинанд, ки онҳо асоснок нестанд.
Яке аз профессорҳои ман, вақте ки ман солҳои зиёд дар UVA будам, баъзе фикрҳоеро навиштааст, ки чанд моҳ пеш ҳамчун пешгӯии Доналд Трамп ба таври васеъ истинод шуда буданд. Ин профессор Ричард Рорти пурсид, ки чаро одамони сафедпӯст мубориза мебаранд, як гурӯҳе ба назар мерасад, ки академикҳои либералӣ ба онҳо аҳамият намедиҳанд. Чаро шуъбаи омузиши парки прицепхо нест, пурсид у. Ҳама фикр мекарданд, ки он вақт ва ҳоло хандаовар аст. Аммо шӯъбаи омӯзиши чизи дигаре - ҳама гуна нажод, этникӣ ё шахсияти дигар, ба истиснои сафедпӯстон - хеле ҷиддӣ ва тантанавӣ аст. Бешубҳа, хотима додан ба ҳама гуна таассуб кори хуб аст, ба назар мерасид ӯ, аммо дар ҳамин ҳол, чанде аз миллиардерҳо қисми зиёди сарвати ин кишвар ва ҷаҳонро ҷамъ мекунанд, дар ҳоле ки аксари дигарон мубориза мебаранд ва масхара кардан ҷоиз аст. аз аксентҳо ё дандонҳо то он даме, ки он одамони сафедпӯст аст, ки шумо масхара мекунед. То он даме, ки либералҳо ба сиёсати ҳувият тамаркуз мекунанд, ба истиснои сиёсатҳое, ки ба ҳама манфиатдоранд, дарҳо ба рӯи як шахси сафедпӯсти сафедпӯст, ки ҳалли эътимоднок ё ба таври дигар пешниҳод мекунанд, боз хоҳад буд. Рорти кайхо боз хамин тавр фикр карда буд.
Кесслер метавонад беадолатиро дар он ҷо назар ба мавҷудияти воқеъӣ дида бошад. Вай бар ин назар аст, ки собиқадорони ифротгароёни исломӣ ва рӯҳан осебдидаи ИМА то замоне, ки ба тирпарронӣ машғул нашаванд, аз тарси дурустии сиёсӣ беэътиноӣ мекунанд. Ман ба он сахт шубҳа дорам. Ман ҳеҷ гоҳ дар бораи бисёре аз собиқадорони рӯҳии осебдида нашунидаам, ки беэътиноӣ карда нашудаанд. Дарсади андаке ба исломи радикалӣ таваҷҷуҳ доранд ва танҳо онҳое ҳастанд, ки ба блоги Кесслер ворид мешаванд. Аммо ба назар чунин менамояд, ки фикри ӯ дар он аст, ки одамони ғайрисафед ҳастанд, ки корҳои даҳшатнок мекунанд ва дар бораи онҳо умумиятҳои бераҳмона баён кардан маъқул нест - ба тавре ки на ҳама вақт дар бораи одамони сафедпӯст умумиятҳои бераҳмона баён кардан мумкин аст.
Шумо метавонед ба муқобили тамоюлҳо ишора кунед. Тадқиқотҳои сершуморе, ки танҳо дар шабакаҳои иҷтимоии одамоне пайдо мешаванд, ки дигар таҳқиқоти шабеҳро мутолиа кардаанд, маълум кардааст, ки расонаҳои амрикоӣ бештар инъикоси куштори мусалмонони сафедпӯстро аз куштори мусалмонон аз ҷониби сафедпӯстон афзалтар медонанд ва истилоҳи “террорист” қариб танҳо барои мусулмонон ҷудо карда шудааст. Аммо ин тамоюлҳое нестанд, ки баъзе одамон ба он таваҷҷӯҳ мекунанд. Ба ҷои ин онҳо аҳамият медиҳанд, ки танқидҳои нажодпарастӣ дар бораи одамони сафедпӯст иҷоза дода мешавад, ки ба ҳаҷвнигорон иҷоза дода шавад, ки дар бораи одамони сафедпӯст шӯхӣ кунанд ва ҳамчун як шахси сафедпӯст эътироф шудан шуморо ба як ҳикояи таърихӣ ҳамчун як ҷузъи қабилае, ки на танҳо технологияи фароғатӣ ва муфид, балки харобиҳои экологӣ ва ҳарбӣ ва зулмро дар миқёси нав эҷод кардааст.
Вақте ки шумо ба ҷаҳон ин тавр менигаред ва манобеъи хабарии шумо низ ҳастанд ва дӯстони шумо низ, эҳтимол шумо дар бораи чизҳое хоҳед шунид, ки дар блоги Кесслер пайдо мешаванд, ки ҳеҷ яке аз шиносҳои ман ҳеҷ гоҳ нашунидаанд, масалан ақидае, ки коллеҷҳои ИМА умуман чизеро таълим медиҳанд ва тарғиб мекунанд, ки "генотсиди сафедпӯстон" ном дорад. Имондорон ба наслкушии сафедпӯстон як профессореро пайдо карданд, ки иддао кард, ки онро дастгирӣ кунад ва сипас иддао кард, ки шӯхӣ мекунад. Ман даъво намекунам, ки ҳақиқати ин масъаларо донам ва онро шӯхӣ ё ба таври дигар қобили қабул намедонам. Аммо бача намехост, ки даъво кунад, ки ӯ шӯхӣ мекунад, агар ин амалияи стандартиро қабул мекард. Бо вуҷуди ин, агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шахсияти шумо бо нажоди сафедпӯст алоқаманд аст ва шумо боварӣ доред, ки одамон кӯшиши нобуд кардани онро доранд, шумо шояд ба Роберт Ли мӯза вокуниши манфӣ дошта бошед, ман фикр мекунам, ки оё шумо одамони сиёҳпӯстро ҳисоб мекунед ё не. ғуломии паст ё бартарӣ ё ҷангҳои фикрӣ асоснок буданд ё ҳама гуна ин гуна.
Ин аст, ки Кесслер фикр мекунад, ки бо одамони сафедпӯст чӣ гуна муносибат мекунанд, бо суханони худ:
"SJWs [аз афташ ин "ҷанговарони адолати иҷтимоӣ" аст] ҳамеша мегӯянд, ки ҳама сафедпӯстон "имтиёз" доранд, як ҷавҳари ҷодугарӣ ва ғайримоддӣ, ки душвориҳои моро паст мезанад ва ҳама дастовардҳои моро рад мекунад. Ҳама чизе, ки мо ба даст овардаем, ҳамчун як маҳсулоти иловагии ранги пӯсти мо тасвир шудааст. Бо вуҷуди ин, ба гунае бо ин ҳама "имтиёзҳо" аз ҳама Амрикои сафедпӯстон аст сатҳи эпидемияи депрессия, сӯиистифода аз маводи мухаддир, сӯиистифода героин ва худкушӣ. Ин амрикоиёни сафедпуст, ки аз они таваллуд босуръат кам мешавад дар ҳоле ки шумораи аҳолии испанӣ аз сабаби муҳоҷирати ғайриқонунӣ афзоиш меёбад. Барои муқоиса, сиёҳпӯстон дорои як сатҳи баланди хушбахтӣ. Онҳоро таълим медиҳанд, ки боварӣ дошта бошанд. Ҳама китобҳои мактабӣ, фароғатӣ ва таърихи ревизионистӣ онҳоро ҳамчун ашхоси зӯровар тасвир мекунанд, ки ҳама чизро аз монеаҳои азим ба даст меоранд. Сафедҳо танҳо касоне ҳастанд, ки табиатан бад ва нажодпарастанд. Ҷамъиятҳои бузурги мо, ихтироъҳо ва дастовардҳои ҳарбии мо ҳамчун ғайриқонунӣ ба даст оварда шудаанд ва дар пушти дигарон ба таври сазовор ба даст оварда шудаанд. Бо ин қадар таблиғоти манфӣ тафаккури онҳоро таҳриф мекунад, тааҷҷубовар нест, ки одамони сафедпӯст ин қадар ҳувияти қавмӣ, нафрати зиёд доранд ва ин қадар омодаанд, вақте ки зӯроварони зидди сафедпӯстон ба мисли Ал Шарптон ё Вес Беллами мехоҳанд, ки онҳоро ларзонанд.
Ҳамин тавр, вақте ки одамон дар Боғи Озодшавӣ ба ман мегӯянд, ки ҳайкали як сарбози савори асп, ки дар ҷанги ғуломӣ мубориза мебарад ва дар солҳои 1920 дар боғи танҳо сафедпӯстон гузошта шудааст, нажодпарастӣ ва тарафдори ҷанг нест, онҳо чӣ гунаанд мегӯянд, ба фикрам, ин аст, ки онҳо худашон нажодпараст ё тарафдори ҷанг нестанд, инҳо ангезаҳои онҳо нестанд ва онҳо чизи дигареро дар назар доранд, ба монанди пуштибонӣ ба миллати сафедпӯст. Он чизе ки онҳо аз "ҳифозати таърих" дар назар доранд, на он қадар "нодида гирифтани воқеиятҳои ҷанг" ё "фаромӯш кардани ҷанги шаҳрвандӣ аз сар шудани он" аст, балки "ҳифозат кардани ин рамзи сафедпӯстон, зеро мо ҳам одамонем, мо низ ҳисоб мекунем. Мо бояд дар як вақт ба қадри кофӣ эҳтироми лаънатӣ ба даст орем, ба монанди Одамони Ранг ва дигар гурӯҳҳои шӯҳратпараст, ки эҳтимолиятҳоро мағлуб мекунанд ва барои ҳаёти оддӣ, ки гӯё қаҳрамон буданд, эътибор мегиранд. ”
Ҳамааш нағз. Ин кӯшиши маҳдуди ман барои фаҳмидани тарафдорони ҳайкали Ли ё ҳадди аққал як ҷанбаи дастгирии онҳост. Баъзеҳо изҳор доштанд, ки барканор кардани ҳар як муҷассамаи ҷанг ҳама собиқадоронро таҳқир мекунад. Баъзеҳо воқеан ошкоро нажодпарастанд. Баъзеҳо ҳайкали бачаеро, ки дар мубориза алайҳи Иёлоти Муттаҳида машғул буд, як ватандӯстии муқаддаси ИМА медонанд. Шумораи зиёди ангезаҳо вуҷуд доранд, зеро одамоне, ки ҳайкалро дастгирӣ мекунанд. Нақшаи ман дар бораи каме ба яке аз ангезаҳои онҳо назар кардан ин аст, ки ин фаҳмо аст. Ҳеҷ кас беадолатиро дӯст намедорад. Ҳеҷ кас стандартҳои дугонаро дӯст намедорад. Ҳеҷ кас беэҳтиромиро дӯст намедорад. Эҳтимол сиёсатмадорон низ чунин эҳсос мекунанд, ё шояд онҳо танҳо дигаронро, ки ин корро мекунанд, истисмор мекунанд ё шояд каме аз ҳарду. Аммо мо бояд кӯшиш кунем, ки фаҳмем, ки дар бораи чӣ одамоне, ки мо бо ғамхорӣ розӣ нестем, ва ба онҳо бигзорем, ки мо инро мефаҳмем ё кӯшиш мекунем.
Он гоҳ ва танҳо дар он сурат мо метавонем аз онҳо хоҳиш кунем, ки моро фаҳманд. Ва танҳо пас аз он мо метавонем худро дуруст шарҳ диҳем, тавассути фаҳмидани он ки онҳо ҳоло мо кӣ ҳастем. Ман инро пурра дарк намекунам, ман иқрор мешавам. Ман он қадар марксист нестам ва намедонам, ки чаро Кесслер пайваста ба мухолифони ҳайкал марксистҳо ишора мекунад. Албатта Маркс як партизани Иттифоқ буд, аммо ҳеҷ кас барои гирифтани ҳайкали Грант талаб намекунад, на ин ки ман шунидаам. Ба назари ман, бисёре аз он чизе, ки Кесслер аз "марксист" дар назар дорад, "ғайриамрикоӣ" аст, ки ба Конститутсияи ИМА, Томас Ҷефферсон ва Ҷорҷ Вашингтон ва ҳама чизи муқаддас мухолифанд.
Аммо кадом қисмҳо? Агар ман ҷудоии калисо ва давлат, ҳокимияти маҳдуди иҷроия, қудрати импичмент, овоздиҳии оммавӣ ва қудрати федералии маҳдудро истиқбол кунам, аммо мухлиси Суди Олӣ, Сенат, ғуломӣ, ғолиби ҳама интихоботҳо нестам. овоздиҳии интихобӣ, ё набудани ҳифзи муҳити зист, оё ман марксистам ё не? Ман гумон мекунам, ки ин ба ин вобаста аст: оё ман Муассисонро ба таври куллӣ бад меномам ё хуб? Дар асл, ман ҳеҷ яке аз ин корҳоро иҷро намекунам ва ман ҳеҷ якеро барои мусобиқаи сафед иҷро намекунам ё не. Ман метавонам фаҳмонам.
Вақте ки ман ба як шиори "Бартарияти сафед бояд рафт" ҳамроҳ шудам, ки ба наздикӣ дар Парки озодӣ, як марди сафедпӯст аз ман талаб кард: "Хуб, шумо чӣ ҳастед?" Ба назари ӯ ман сафед менамудам. Аммо ман худро одам мешуморам. Ин маънои онро надорад, ки ман вонамуд мекунам, ки дар ҷаҳони пас аз нажодӣ зиндагӣ мекунам, ки дар он ман на аз набудани амалҳои тасдиқкунанда азоб мекашам ва на аз имтиёзҳои воқеии зоҳирии "сафед" ва доштани волидон ва бибию бибиҳое, ки аз маблағгузории коллеҷ ва бонк баҳра мебарам карзхо ва хама гуна программахои давлатй, ки ба гайри сафедпустон рад карда шуда буданд. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки ман худро ҳамчун як узви гурӯҳе, ки одамон номида мешаванд, мешуморам. Ин гурӯҳест, ки ман тарафдори он ҳастам. Ин гурӯҳест, ки ман умедворам, ки пас аз паҳншавии силоҳи ҳастаӣ ва гармшавии иқлим зинда монад. Ин гурӯҳест, ки ман мехоҳам бубинам, ки гуруснагӣ ва беморӣ ва ҳама гуна ранҷ ва нороҳатиро паси сар кунанд. Ва он ҳар як шахсеро дар бар мегирад, ки худро сафед ва ҳар як шахсе, ки не.
Ҳамин тавр, ман гуноҳи сафедеро ҳис намекунам, ки Кесслер фикр мекунад, ки одамон кӯшиш мекунанд, ки ба ӯ бор кунанд. Ман инро ҳис намекунам, зеро ман бо Ҷорҷ Вашингтон шинос намешавам, на он қадар ки бо мардону заноне, ки ӯ ғулом карда буд, ё сарбозоне, ки вай қамчинкорӣ кардааст, ё фирориёнеро, ки ӯ куштааст ё мардуми бумии ӯро куштааст. Ман бо ӯ камтар аз он одамони дигар ҳам шинос намешавам. Ман ҳам ба далели ҳамаи айбҳои ӯ ҳама хизматҳои ӯро инкор намекунам.
Аз тарафи дигар, ман ифтихори сафедро ҳис намекунам. Ман гунаҳкорӣ ва ифтихори инсониро ҳамчун инсон эҳсос мекунам ва ин чизҳои зиёдеро дар бар мегирад. "Ман калон ҳастам" навиштааст Уолт Уитман, ҳамчун як сокини Шарлоттсвилл ва таъсири Роберт Ли. "Ман шумораи зиёди одамонро дарбар дорам."
Агар касе дар Шарлоттсвилл муҷассамае гузорад, ки сафедпӯстон онро таҳқиромез мешуморанд, ман ба ин муҷассама сахт эътироз мекардам, зеро сафедпӯстон мисли ҳама одамони дигар одамонанд. Ман талаб мекардам, ки ин муҷассама канда шавад.
Ба ҷои ин, мо як муҷассама дорем, ки бисёре аз мо одамон ва одамоне, ки шахсиятҳои дигар, аз ҷумла африқои амрикоиро эътироф мекунанд, таҳқиромез мешуморанд. Бинобар ин ман ба ин мучассама сахт эътироз баён мекунам. Мо набояд ба он чизе, ки бисёриҳо ҳамчун бадгӯии нафратангез қабул мекунанд, машғул нашавем, зеро дигарон онро «аҳамияти этникӣ» мешуморанд. Дард аз қадрдонии мӯътадил бартарӣ дорад, на аз он сабаб, ки кӣ ҳис мекунад, балки аз он сабаб, ки он пурқувваттар аст.
Агар касе ёдгории як твитҳои нафратангези кӯҳнаи Вес Белламиро созад - ва фаҳмиши ман ин аст, ки ӯ охирин касе хоҳад буд, ки чунин чизеро пешниҳод кунад - муҳим нест, ки чӣ қадар одамон онро хуб меҳисобанд. Муҳим аст, ки чӣ қадар одамон фикр мекарданд, ки ин дардовар бераҳмона аст.
Ҳайкал, ки рамзи нажодпарастӣ ва ҷангро барои бисёре аз мо ифода мекунад, арзиши бениҳоят манфӣ дорад. Ҷавоб додан ба он, ки он "барои сафедпӯстони ҷанубӣ аҳамияти этникӣ" дорад, гӯё он як рецепти шӯрбои анъанавӣ бошад, ин нуктаро аз даст медиҳад.
Иёлоти Муттаҳида таърихи хеле тафриқаовар дорад, ки шояд аз системаи дуҳизбии ҷаноби Ҷефферсон тавассути ҷанги шаҳрвандӣ ва рост ба сиёсати ҳувият тааллуқ дорад. Дар ҳоле ки Кесслер иддао мекунад, ки амрикоиёни африқоӣ хушбахттаранд ва лотиниҳо хушбахттар нестанд, балки бо роҳи муҳоҷират ғолиб меоянд, ҳеҷ як гурӯҳи ИМА сатҳи хушбахтиро дар Скандинавия сабт намекунад, ки дар он ҷо марксистӣ ё ба таври дигар, ягон амали тасдиқкунанда, ҷубронпулӣ ва имтиёзҳои мақсаднок вуҷуд надорад. , ва на иттифокхои касаба танхо ба манфиати аъзоёни худ, балки барномахои чамъиятие, ки ба хама баробар фоида меоваранд ва ба ин васила дастгирии васеъ пайдо мекунанд. Вақте ки коллеҷ, тандурустӣ ва нафақа барои ҳама ройгон аст, кам одамон аз онҳо ё андозҳое, ки барои гирифтани онҳо пардохта мешаванд, норозианд. Ҳангоме ки андозҳо ҷангҳо ва миллиардерҳоро маблағгузорӣ мекунанд ва баъзе варақаҳои ғайриоддӣ ба гурӯҳҳои алоҳида, ҳатто бузургтарин мухлисони ҷангҳо ва миллиардерҳо майл доранд, ки андозҳоро ҳамчун душмани асосӣ ҳисоб кунанд. Агар Маркс инро дарк карда бошад, ман аз он бехабарам.
Ман омодаам иқрор шавам, ки тарафдорони ҳайкал на ҳама нажодпарастӣ ё ҷангро тела медиҳанд. Аммо оё онҳо омодаанд, ки дурнамои онҳоеро, ки волидонашон ба хотир овардаанд, ки аз Ли Парк аз сабаби сафед набуданашон берун нигоҳ дошта мешуданд, бифаҳманд ё нуқтаи назари онҳоеро, ки ҷангро дарк мекунанд, барои густариши ғуломӣ мубориза бурдаанд, баррасӣ кунанд? ё ба назар гирем, ки бисёре аз мо ҳайкалҳои ҷангии қаҳрамонона барои пешбурди ҷангҳои бештар чӣ кор мекунанд?
Агар дидани сиёҳпӯстон дар филми ситоиш мисли Шохаҳои пинҳон барои касе, ки худро сафед медонад, душвор аст, барои сиёҳ буданаш аз боғ хориҷ шудан чӣ ҳис мекунад? Аз даст додани дастатон чӣ ҳис мекунад? Аз даст додани нисфи шаҳри худ ва ҳамаи наздиконатон чӣ ҳис мекунад?
Саволи он, ки оё Вашингтон Редскинс бояд номи худро иваз кард, ин савол нест, ки оё чорякчӣ ғарқ аст ё ин даста таърихи пурифтихор дорад, балки оё ин ном миллионҳо моро хафа мекунад, мисли он. Масъалаи фиристодани генерал Лиро ба аспе, ки вай ҳеҷ гоҳ савор нашуда буд, на дар бораи одамоне, ки ҳайкал онҳоро ба ташвиш намеандозад, балки дар бораи ҳамаи мост, ки онро сахт ба ташвиш меорад.
Ҳамчун шахсе, ки ба унсури ҷангии ҳайкал ҳам ба масъалаи нажод эътироз мекунад ва ба бартарии ёдгориҳои ҷангӣ, ба истиснои маҷозии чизи дигар, дар манзараи Шарлоттсвил эътироз мекунад, ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо бояд кӯшиш кунем, ки назари баъзе одамони дигарро низ тасаввур кунед. Наваду шаш фоизи инсоният берун аз Иёлоти Муттаҳида зиндагӣ мекунад. Оё мо аз хоҳар шаҳрҳои Шарлоттсвилл пурсидем, ки онҳо дар бораи муҷассамаҳои ҷангии Шарлоттсвилл чӣ фикр доранд?
Иёлоти Муттаҳида дар тиҷорати ҷанг, фурӯши аслиҳа ба дигар давлатҳо, фурӯши аслиҳа ба кишварҳои камбизоат, фурӯши силоҳ ба Шарқи Наздик, истиқрори нерӯҳо дар хориҷа, хароҷот барои низомии худ ва шумораи ҷангҳо бартарӣ дорад. Дар аксари ҷаҳон пӯшида нест, ки Иёлоти Муттаҳида (чунон ки Мартин Лютер Кинг мегӯяд) бузургтарин интиқолдиҳандаи зӯроварӣ дар рӯи замин аст. Иёлоти Муттаҳида густурдатарин ҳузури императориро дорад, аз ҳама сарнагункунандаи ҳукуматҳо буд ва аз соли 1945 то 2017 қотили бештари одамон тавассути ҷанг буд. Агар мо аз мардум дар Филиппин ё Корея ё Ветнам ё Афғонистон ё Ироқ ё Гаити ё Яман ё Либия ё бисёр кишварҳои дигар бипурсем, ки оё онҳо фикр мекунанд, ки шаҳрҳои ИМА бояд ёдгориҳои ҷангии бештар ё камтар дошта бошанд, мо фикр мекунем, ки онҳо чӣ мегӯянд? Оё ин кори онҳо нест? Шояд, аммо маъмулан онҳо ба номи чизе бо номи демократия бомбаборон карда мешаванд.
[1] Албатта, мо метавонем ҳисобро тавассути федералӣ ё иёлот ба ҷои андозҳои маҳаллӣ пардохт кунем, агар Winery Трамп Гвардияи Миллиро барои интиқол додани ашё истифода барад, аммо ба гуфтаи полиси Шарлоттсвилл, ки моро он қадар ташвиш намедиҳад - Чаро боз ба мо фаҳмонед, ки доштани мошини зиреҳпӯши ба мина тобовар хуб аст, зеро он "озод" буд?
