Ҳатто дар худи ӯ пешниҳоди "сулҳи доимӣ" Философияи маъмули Иммануэл Кан мегӯяд, ки ҷанг «дар табиат инсон аст» намебошад. Вале ӯ боварӣ дошт, ки имконпазир аст, ки як стратегия барои чунин амалҳо бартараф карда шавад. Ҳамчуноне, ки имрӯз имкони тамошобинон ва нависанда аст Дэвид Swanson, ки як қисми гурӯҳест, ки ба бунёди эътилоф ба таври кофӣ васеъ ва қавӣ шурӯъ мекунад, то ба амалияи ҷанг ҳамчун абзори сиёсати оддӣ хотима бахшад. Китоби охирини ӯ, ба ин нуқта, чунин аст Ҷанги бештаре вуҷуд дорад: Кафолат барои бекоркунӣ. Ва вақте ки ӯ эътироф мекунад, ки мубориза бурдани ҷанг як душворӣ аст, ӯ мегӯяд, ки аз оне ки бисёриҳо фикр мекунанд, душвортар аст.
Чӣ гуна он аст, ки шумо пешниҳод мекунед, дар як ҳукм?
Мо гурӯҳи Иёлоти Муттаҳида ва тамоми ҷаҳонро барои такмил додани такрори созмонҳо ташкил медиҳем - ва мо умедворем, ки фарогирӣ ва гуногунҷабҳа - дар маҷмӯъ ба бекоркунии умумии муассисаи ҷанг мусоидат мекунад.
Дунёе, ки ҷангро бекор кард, чӣ мешавад?
$ Trillion 2, тақрибан $ trillion US $ 1, аз он ҷумла ҳар сол аз ҷанги дигар сармоягузорӣ хоҳад кард. Шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ тавр ин метавонад саломатӣ ва некӯаҳволӣ, энергетикаи устувор, таҳсилот, манзил ё тамоми болотар ва дигар чизҳои дигарро тағйир диҳад. Ин роҳи ҷустуҷӯи захираҳо низ дар байни мардуми зиёд фароҳам меорад, ки дар муқоиса бо консентратсияи молу мулке, ки бо хароҷоти ҷанг мусоидат мекунад, эҳтимолияти фаровонӣ дошта бошад. Бешубҳа, бисёре аз ҷонибҳо аз ҳисоби маблағҳои ҷудошуда наҷот меёбанд, ки аз ҷанг дар ҷангҳо наҷот нахоҳанд ёфт. Аммо ин фоида набояд кам карда шавад. Ҷанги як намуди фавти ҷуфти якдаҳсола, садҳо ҳазор нафарро мардон, занон ва кӯдакон куштанд. Агар ҷанг хотима хоҳад ёфт, ин хотима хоҳад ёфт. Агар яке аз бузургтарин сарчашмаҳои офатҳои экологӣ хотима ёбад, агар ҷанг хотима ёбад, инчунин ин харҷи бузурги захираҳои зарурӣ барои ҳифзи муҳити зист заруранд.
Ҳамчунин асос барои махфият дар ҳукумат аз даст рафтааст. Озодии шаҳрвандиро дигар ба номи мубориза бо душман маҳрум кардан мумкин набуд. Бо рафтани душманон, ҳамкории байналмилалӣ ривоҷ хоҳад ёфт. Бо рафтани империализм, имконпазир буд, ки ҷомеаи ҷаҳонӣ ба ақаллиятҳои таҳқиршуда дар саросари ҷаҳон кумак расонад ва дар офатҳои табиӣ (ба истилоҳ) тавре кумак кунад, ки ҳоло рух нахоҳад дод. Албатта, муноқишаҳо боқӣ мемонанд, аммо онҳо ба судҳо, ҳакамон ва воситаҳои ислоҳи амали ғайри зӯроварӣ дода мешаванд. Ва албатта, дар роҳ ба сӯи ин рӯъёи ниҳоии бидуни ҷанг қадамҳои зиёде мавҷуданд, аз ҷумла қадами табдил додани низомиён, на воқеан мудофиа, - қадаме, ки артиши Амрикоро ҳадди аққал 90 дарсад коҳиш медиҳад. A world beyond war аз байн рафтани як мисоли бениҳоят муассир, ки ба гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида истифодаи зӯровариро меомӯзонад, манфиат меорад.
Чӣ шуморо тасаввур мекунад, ки ҳоло вақти он расидааст, ки ин воқеа рӯй диҳад? Ин пеш аз ҳама кӯшиш карда шуд, дуруст?
Ман ба наздикӣ як пешниҳодеро барои кушодани ҷанг дар 1992 хондаам. Муаллифон ба он бовар карданд он лаҳзаи муҳими буд. Ман боварӣ дорам, ки онҳо ростқавлона ба он боварӣ доштанд. Ва ман боварӣ дорам, ки он, дар асл, буд - ҳатто агар дар назар дошт, ки чунин як назарияи ҷолиб дар даврони баъдтар. Мардуми стратегӣ мехоҳанд бидонанд, ки чаро 2013 чунин як лаҳза аст ва онҳо метавонанд ба бисёр нишондиҳандаҳо назар кунанд: овоздиҳии фикру андешаҳо, рад кардани ҳамлаҳои ракеташудаи Сурия дар Сурия, баланд бардоштани огоҳии ҷанги ҷангӣ, коҳиш додани ҳамлаҳои ҳавоӣ, - коҳиши ками хароҷоти низомӣ, имконоти сулҳ дар Колумбия, муваффақияти афзоиши қобилияти муноқишаи зиддитерористӣ, афзоиш ва такмил додани истифодаи ҳаракатҳои ғайриқонунии тағйирёбанда, эҳтиёҷоти эҳтимолии фавқулодда барои интиқоли захираҳо аз нобуд кардани сайёра ба ҳифзи он, зарурати иқтисодии ҳаллу фасли баҳрҳо, долларҳои тавлидӣ, воридшавии технологияҳое, ки барои ҳамкории мутақобилан судманд дар байни тобоварони ҷанг имконият медиҳанд. Аммо чунон ки аксари нишондиҳандаҳо дар 1992 дастрас буданд, онҳо гуногунандешанд ва ҳеҷ кас ин гуна чизҳоро ба ҳисоб наменамояд.
Дар ин ҷо саволе, ки ман мехоҳам: Агар ҳамаи онҳое, ки пешгӯиҳо ба Rosa Parks доранд, бисёр қаҳрамонҳое, ки дар тӯли даҳсолаҳо ба автобус ҷудо шуда буданд, амал намекарданд, оё Rosa Parks ҳамеша Rosa Parks буданд? Агар не, пас он вақт стратегӣ барои маъракаи ахлоқӣ ва зарурӣ акнун дуруст аст?
Стратегияи асосӣ чист?
Дар робита ба ин вазифа, ба монанди омӯзиш, алоқа, муқовимат, интиқол, табодули фарҳангӣ, қонунгузорӣ, шартномаҳо, маъракаҳо барои мубориза бар зидди ҷангҳо, тактика ё силоҳ ва кӯшишҳои ташкили соҳаҳои осоишта . Мақсад аз он аст, ки таҳким ва густариши талошҳои мавҷуда тавассути бунёди як иттиҳодияи васеъ, таъсир ба фарҳанг, таҳлили ҳамаҷонибаи одамон. Мо бояд боварии комил дошта бошем, ки ҷанг метавонад хотима ёбад ва бояд хотима ёбад ва онро ба худ намегиранд ва мо онро метавонем иҷро кунем. Бозгашт ба мо тағйир меёбад.
Мо наметавонем ба ҷангҳо асосан аз сабаби зараре, ки ба аъмоли золимона монеа шуда истодаем, муқобил набошем, агар мо фаҳмем, ки чун ҷанги қурбонӣ қурбонӣ кардаем. Мо наметавонем бар зидди Пентагон партовҳои зиёдеро дар муқобили самаранокии Пентагон мубориза барем. Мо наметавонем кор кунем, ки хубиро аз қатлҳои ноамнӣ фарқ диҳем, агар бартараф кардани уқёнусҳо аз байн бурдани ҷанг бошад. Мо фаҳмидем, ки раҳо кардани Сурия ба Сурия танҳо шурӯъ шудааст. Мо метавонем барномаи бузурги таблиғотро ба ҷойҳои осоишта ташкил кунем, агар мо фаҳмем, ки ҷанг моро на танҳо муҳофизат мекунад, на бехатарӣ. Агар ин як стратегияи бӯҳронӣ бошад, он қисман аз сабаби он, ки маъракаи мазкур танҳо ташаккул меёбад, гурӯҳҳое, ки ҳанӯз ҳамроҳ намешаванд, дар он шаклҳои асосии он ҳастанд. Ҳоло мо бо номи номбаркунӣ ва таҳия кардани вебсайт ҳастем. Шумо пешакӣ ба даст оварда метавонед, яъне ақидае, ки вақти он расидааст, қариб.
Кист, ки то ҳол баста аст? Шумо фикр мекунед, ки дар он иштирок кардан лозим аст?
Якчанд ташкилотҳои бузург ҷалб шудаанд, ва бисёре аз афрод, Қариб ҳар рӯз ба муҳокимаи пешакии мо илова карда мешавад. Ман намехоҳам намехоҳам, ки дар бораи он касоне, ки дар назди дарвоза ҳастанд, аҳамияти бештаре диҳанд. Мо дар ҳақиқат танҳо барои оғози маъракаи пешазинтихоботӣ зарур ҳастем, ҳатто дар ҳоле, ки дар бораи ҷанг дар он ҷо пайдо шудаем, эътироф мекунем, ки Иёлоти Муттаҳида ҷанги пешрафтаи ҷаҳонӣ аст.
Ҷалбҳо бояд халқҳо бошанд, халқҳо халалдор мешаванд, халқҳо халалдор мешаванд, халқҳо қавитар мешаванд, ки ҷангҳояшонро аз тарозуи хурдтар мегузаронанд, халқҳо аз ҷониби ҳузури нерӯҳои ИМА дар қаламрави он ҷойгир шудаанд. Ҷалб кардан бояд муҳити атрофе дошта бошад, ки патриотизм ва милитаризмро ба хотири истеъмолкунандагони бузургтарини нафту газ, бунёдгароии бузургтарини ҷойҳои баландсифат ва намунаи бузурги низоми энергетикӣ ва иқтисодӣ дар асоси зӯроварӣ ва истисмор бартараф намоянд. Ҷалб карда мешавад, ки озодиҳои шаҳрвандӣ, ки аз табобати нишонаҳои шиканҷа ва қаллобӣ барои рӯ ба хароб кардани хароҷоти низомӣ бармегарданд. Ҷалб карда мешавад, ки ҳокимияти кушод, маориф ва тамоми оқибатҳои муфид аз ҷониби ҷустуҷӯи тадриҷан беэътиноӣ карда шавад. Иштирок бояд истеҳсолкунандагони тренингҳо, панелҳои офтобӣ, мактабҳо ва ҳама чизҳое, ки аз гузариш ба муносибати ҳуқуқӣ ва корпоративӣ ба ҷаҳон фоида меоранд, бошанд.
Оё шумо интизор ҳастед, ки дар тӯли ҳаёти худ ба охир расед?
Фикр мекунам, ки ман зиндагӣ дорам, мо бояд ба ҷанг хотима бахшем, ки хатари бузурги ҷангҳои фалокатзада, кӯҳнавардии эронӣ ва эволютсияи экологӣ аз ҳисоби сармоягузорӣ дар ҷанг бештар мешавад. Пас, мо хуб мебудем, ки беҳтараш тамом шавад. Ва албатта мо метавонем. Вақте ки Конгресс бо мухолифат ба қатл кардани силоҳҳои Сурия, аз онҷо нисбат ба 1 мо камтар аз онҳо безарар буд. Тасаввур кунед, ки агар 3 ё 4 фоизи мо ба таври ҷиддӣ ба қатъи бадтарин ва аз ҳама беҳурматӣ ноил гардад. Вазифаи он на он қадар бузург аст, ки мо тасаввур карда наметавонем ва фаҳмем, ки дуруст аст, ки роҳе барои пок шудан нест, балки ба муваффақият.
