Бо Дэвид Swanson
Якчанд ҳафта боз маро даъват карданд, ки моҳи октябри соли оянда дар як донишгоҳи ИМА дар бораи хотима додан ба ҷанг ва сулҳ суханронӣ кунам. Тавре ки ман бисёр вақт мекунам, ман пурсидам, ки оё ташкилкунандагон кӯшиш карда наметавонанд, ки ҷонибдори ҷангро пайдо кунанд, ки бо он ман мавзӯъро баҳс кунам ё муҳокима кунам, бинобар ин (ман умедворам) шумораи зиёди одамоне, ки ҳанӯз ба зарурати бекор кардани онҳо боварӣ надоштанд, овардам. муассисаи ҷанг.
Тавре ки пештар рух надода буд, ташкилкунандагони чорабинӣ на танҳо ҳа гуфтанд, балки дар асл ҷонибдори ҷанг пайдо карданд, ки мехоҳанд дар мубоҳисаҳои оммавӣ ширкат варзанд. Бузург! Ман фикр мекардам, ки ин як чорабинии боварибахштар хоҳад кард. Ман китобҳо ва ҳуҷҷатҳои ҳамсӯҳбати ояндаи худро хонда, мавқеи худро таҳия намудам ва баҳс кардам, ки назарияи «Ҷанги одилона» -и ӯ наметавонад тафтишотро нигоҳ дорад, дар асл ҳеҷ ҷанг «одилона» буда наметавонад.
Ба ҷои он ки ба нақша гирифтани рақиби мубоҳисавии "ҷанги одилона" -и худро бо далелҳои худ ба ҳайрат оварам, ман он чизеро, ки навишта будам, фиристодам, то ӯ посухҳои худро ба нақша гирад ва шояд онҳоро дар мубодилаи нашршуда ва хаттӣ саҳм гузорад. Аммо, ба ҷои посух додан ба мавзӯъ, ӯ ногаҳон эълом дошт, ки "ӯҳдадориҳои касбӣ ва шахсӣ" дорад, ки монеи иштироки ӯ дар ин чорабинӣ дар моҳи октябр хоҳад шуд. Оҳ кашед!
Аммо беҳтарин созмондиҳандагони чорабиниҳо аллакай ҷойгузини худро ёфтанд. Ҳамин тавр, мубоҳиса дар Коллеҷи Сент-Майкл, Колчестер, ВТ, 5 октябр идома хоҳад кард. Дар ҳамин ҳол, ман нав ҳамчун китоб далели худро нашр кардам, ки ҷанг ҳеҷ гоҳ одилона нест. Шумо аввал метавонед онро харид кунед, онро хонед, ё онро дар ин ҷо дида бароед.
Як қисми сабабҳои пешрафти ин баҳс ин аст, ки моҳи апрели соли 11-13th ба Ватикан баргашт баргузор гардид дар бораи он ки оё калисои католикӣ, ки асосгузори назарияи ҷанги одилона аст, бояд дар ниҳоят онро рад кунад. Ин аст як аризаест, ки шумо метавонед имзо гузоред, ки оё шумо католик ҳастед ё не, калисоро даъват мекунанд, ки ин корро анҷом диҳанд.
Нақшаи далели маро дар мундариҷаи китоби ман ёфтан мумкин аст:
Чӣ ҷанговар аст?
Танҳо Воқеаҳои ҷангӣ ба ҷанги беинсоф мусоидат мекунад
Барои омодагӣ ба як ҷанги ҷангӣ ҳеҷ гуна ҷанги бештар вуҷуд надорад
Танҳо дар ҷанги ҷаҳон танҳо ҷанги дигар вуҷуд дорад
Дар Ad Bellum / Дар Белло Нобаробарӣ зарар дорад
Баъзе критерияи ҷанг ба андозаи начандон муайян намерасонанд
Ҳуқуқи дуруст
Танҳо роҳи
Таносубӣ
Баъзе критерияи ҷанг танҳо эҳтимол нест
Last Resort
Муваффақияти оқилонаи муваффақият
Номбурда аз импулс
Ҷанбаҳои душвор ба сифати инсон мебошанд
Маҳбусоне, ки дар ҷанг ғарқ мешаванд
Баъзе критерияҳои ҷангҳо аз ҳама ақидаҳои ахлоқӣ нестанд
Аён аст
Бо мақолаи қонунӣ ва қобили эътимод дода мешаванд
Кадоме аз марҳила ба марҳила ба марҳилаҳои ғайриқонунӣ, ғайриқонунӣ ва бепарвоёна
Чаро этикаи этикӣ дар бораи қатл дар бораи қатли ом аст?
Агар ҳама критерияҳои оддии ҷанг пешвоз гирифта мешуданд Ҷанг ҳанӯз одилона намебуд
Танҳо Ҷанги Шӯравӣ Зиндагии навро аз сар мегузаронад
Ҷанг ба ҷанги бераҳмии ҷанги шаҳрвандӣ танҳо нест
Танҳо Тӯфони Ҷаҳонӣ ишора ба марҳилаи мубориза зидди ҷанг
Мо интизор шуда наметавонем, ки бе Исои Масеҳ беҷуръатона мубориза барем
Бомбҳои хуби Самарқанд кӣ буд?
Дуюми Ҷанги Дуюми Ҷаҳон на танҳо буд
Инқилоби ИМА на танҳо буд
Ҷанги шаҳрвандӣ дар ИМА на танҳо буд
Ҷанг дар Югославия на танҳо буд
Либия на танҳо нест
Руанда дар Руанда танҳо нест
Суд дар бораи Суд Савол карда нашудааст
Ҷанг дар ISIS на танҳо нест
Аҷдодони мо дар дунёи гуногуни фарҳангӣ зиндагӣ мекарданд
Мо метавонем танҳо баракати сулҳро қабул кунем
*****
Ин аст фасли аввал:
"ҶАНГИ ҶАНГ" ЧИСТ?
Назарияи одилонаи ҷанг чунин мешуморад, ки ҷанг дар шароити муайян аз ҷиҳати ахлоқӣ асоснок аст. Назариётчиёни оддии ҷанг меъёрҳои худро барои оғози нави ҷанг, одилона гузаронидани ҷанг ва дар баъзе ҳолатҳо, аз ҷумла Марк Аллман - ишғоли одилонаи қаламравҳои забтшуда пас аз эълони расмии он, ки ҷанг « тамом шуд. ” Баъзе назариётчиёни ҷанги одилона инчунин дар бораи рафтори пеш аз ҷанг менависанд, ки агар он рафтореро, ки эҳтимолияти ҷангро камтар мекунад, муфид аст. Аммо ҳеҷ як рафтори на танҳо пеш аз ҷанг, ба ақидаи ман, дар поён овардам, қарори оғози ҷангро асоснок карда наметавонад.
Намунаҳои меъёрҳои ҷанги одилона (ки дар зер муҳокима карда мешаванд) инҳоянд: нияти дуруст, мутаносибӣ, далели одилона, чораи охирин, дурнамои оқилонаи муваффақият, дахлнопазирии ҷанговарон аз ҳамла, сарбозони душман, ки ҳамчун инсон эҳтиром карда мешаванд, асирони ҳарбӣ, ғайримуқаррарӣ, ҷанги оммавӣ эълоншуда ва ҷанги аз ҷониби як мақоми қонунӣ ва салоҳиятдор. Дигарон ҳастанд ва на ҳама назариячиёни ҷанги одил дар бораи ҳамаи онҳо розӣ ҳастанд.
Назарияи одилонаи ҷанг ё "анъанаи ҷанги одилона" аз он вақте сар зад, ки калисои католикӣ бо империяи Рим дар замони муқаддасон Амброуз ва Августин дар асри чоруми эраи мо ҳамроҳ шуд. Амброз ба издивоҷи бо бутпарастон, бидъаткорон ё яҳудиён мухолифат карда, аз сӯзонидани канисагҳо дифоъ мекард. Августин ҳам ҷанг ва ҳам ғуломиро дар асоси ғояҳои худ дар бораи «гуноҳи аслӣ» ҳимоя кард ва ақидае, ки «ин» зиндагӣ дар муқоиса бо зиндагии баъдӣ аҳамияти кам дорад. Вай боварӣ дошт, ки куштори одамон воқеан ба онҳо кӯмак кард, ки ба ҷои беҳтаре расанд ва шумо ҳеҷ гоҳ набояд чунон беақл бошед, ки ба муҳофизати худ аз касе, ки шуморо куштан мехоҳад, машғул шавед.
Танҳо дар ҷанги ҷангӣ Санкт-Томас Aquinas дар асри 13 таҳия карда шуд. Aquinas пуштибони ғулом ва монархия ҳамчун шакли беҳтарин ҳукумат буд. Акинас ба он боварӣ дошт, ки мақсади асосии ҷанги ҷангиён бояд сулҳ бошад, як идеяи хеле рӯзмаравӣ ва на танҳо дар корҳои Ҷорҷ Орлов. Акинас инчунин фикр мекард, ки ҳиҷобҳо бояд сазовор бошанд, ҳарчанд ӯ боварӣ дошт, ки калисо бояд раҳим бошад ва аз ин рӯ, давлатро кушт.
Албатта, дар бораи ин чеҳраҳои қадимӣ ва асрҳои миёна низ хеле шоистаи таъриф буданд. Аммо ғояҳои ҷанги одилонаи онҳо ба ҷаҳонбинии онҳо беҳтар мувофиқанд, аз андешаҳои мо. Аз як нуқтаи назари куллӣ (аз ҷумла нуқтаи назари онҳо дар бораи занон, ҷинс, ҳайвонот, муҳити зист, таҳсилот, ҳуқуқи инсон ва ғайра), ки имрӯз барои аксари мо чандон маъно надорад, ин як порча бо номи "Назарияи ҷанги одилона" берун аз мӯҳлати истифодааш хуб нигоҳ дошта шуданд.
Бисёре аз ҷонибдорони назарияи ҷанги одилона бешубҳа чунин мешуморанд, ки онҳо бо пешниҳоди меъёрҳои "ҷанги одилона" даҳшати ногузири ҷангро ба даст меоранд ва зарари онро кам мекунанд, онҳо ҷангҳои беадолатро каме камтар беадолатона ё шояд ҳатто хеле камтар беадолатона мекунанд , дар ҳоле ки боварӣ ҳосил кунед, ки ҷангҳо одилона оғоз ёфтаанд ва дуруст иҷро карда мешаванд. "Зарурат" ин калимаест, ки назариётчиёни Ҷанги одил набояд ба он эътироз кунанд. Онҳоро наметавонад ба он даъват кунанд, ки ҷангро хуб ё гуворо ва ё хушхӯю матлуб номанд. Баръакс, онҳо даъво доранд, ки баъзе ҷангҳо метавонанд зарур бошанд - на аз ҷиҳати ҷисмонӣ, балки аз ҷиҳати маънавӣ асоснок, гарчанде пушаймон. Агар ман бо ин эътиқод мубодила мекардам, ман таваккал кардани далеронро дар чунин ҷангҳо олиҷаноб ва қаҳрамон медонистам, аммо ҳанӯз ҳам нохушоянд ва номатлуб ва аз ин рӯ танҳо ба маънои махсуси ин калима: "хуб".
Аксарияти ҷонибдорони Иёлоти Муттаҳида аз ҷангҳои махсус назариётчиёни ҷанги одил нестанд. Онҳо шояд бовар кунанд, ки ҷанг ба андозае мудофиавӣ аст, аммо одатан фикр накардаанд, ки ин як қадами "зарурӣ", "чораи охирин" аст. Аксар вақт онҳо дар бораи қасосгирӣ ва аксар вақт дар бораи интиқом гирифтани ҷангҷӯёни оддӣ, ки ҳамаи онҳоро назарияи Ҷанги одилона рад кардааст, хеле кушодаанд. Дар баъзе ҷангҳо, аммо на дар ҷангҳои дигар, баъзе фраксияҳои ҷонибдорон низ чунин мешуморанд, ки ҷанг барои наҷот додани бегуноҳон ва ё демократия ва ҳуқуқҳои инсон ба гирифторон равона шудааст. Дар 2003 амрикоиҳо буданд, ки мехостанд Ироқро барои куштани бисёр ироқиҳо бомбборон кунанд ва амрикоиҳое, ки мехоҳанд Ироқро бомбаборон кунанд, то ироқиёнро аз ҳукумати золим озод кунанд. Дар 2013 ҷомеаи ИМА қатронҳои ҳукумати худро барои бомбаборон кардани Сурия ба манфиати эҳтимолии суриягӣ рад кард. Дар 2014 ҷомеаи ИМА бомбаборони Ироқ ва Сурияро дастгирӣ кард, то гӯё худро аз ДИИШ муҳофизат кунанд. Мувофиқи аксари назарияи тозаи Ҷанги одилона, муҳим нест, ки кӣ муҳофизат карда мешавад. Барои аксарияти ҷомеаи ИМА, ин хеле муҳим аст.
Гарчанде ки теоретикҳои ҷанги одил барои кофтукови ҷанг бидуни кумаки зиёди ҷонибдорони беадолат кофӣ нестанд, унсурҳои назарияи ҷанги одилона дар тафаккури тақрибан ҳар як тарафдори ҷанг пайдо мешаванд. Онҳое, ки аз ҷанги нав ба ваҷд омадаанд, онро ҳанӯз ҳам "зарурӣ" хоҳанд номид. Онҳое, ки мехоҳанд дар пешбурди ҷанг аз ҳама стандартҳо ва конвенсияҳо сӯиистифода кунанд, ҳанӯз ҳам тарафи дигари онро маҳкум хоҳанд кард. Онҳое, ки аз ҳамла ба миллатҳои таҳдидноки ҳазорҳо мил дурандешӣ мекунанд, онро ҳеҷ гоҳ таҷовуз, ҳамеша "муҳофизат" ё "пешгирӣ" ё "пешгирӣ" ё ҷазои бадрафторӣ нахоҳанд номид. Онҳое, ки Созмони Милалро ба таври возеҳ маҳкум мекунанд ва ё саркашӣ мекунанд, ҳанӯз ҳам даъво хоҳанд кард, ки ҷангҳои ҳукумати онҳо на ба паст кардани волоияти қонун. Гарчанде ки назариётчиёни одилонаи ҷанг аз ҳама чизҳо бо ҳам мувофиқат карданро надоранд, баъзе мавзӯъҳои умумӣ мавҷуданд ва онҳо дар самти мусоидат ба ҷанг дар маҷмӯъ кӯшиш мекунанд, гарчанде ки аксар ё ҳама ҷангҳо аз рӯи меъёрҳои назарияи ҷанги одилона беадолатона мебошанд .
