Бо Дэвид Swanson, феврали 25, 2019
Ман навиштаам пеш аз дар бораи паудо-илми генетикаи, ки қариб ҳамчун дел ҳамчун фаҳмиши маъмулии он аст. Фарҳанги мо дарозмуддат пешниҳод намуд, ки Оливер Твист метавонад аз синфҳои миёнаи дарвоқеъ бо сабаби хислатҳои меросгирифтааш калон шавад. Аммо дар синну сол вақте ки филмҳои машҳур дар филмҳои машҳури генетикӣ ҳастанд, чизҳо ғолибанд.
Китоби ва филм ном дорад Занон вақти баромади сафар ки тасаввуроти муассирро дар бораи он ки бисёре аз одамон дар бораи генҳо фикр мекунанд, пешниҳод мекунад. Ҳарфе, ки "генетикаи генетикӣ" дорад, ки ӯро ба таври доимӣ ё дар давоми якчанд моҳ ё моҳҳо мегузарад. Вақте ки ӯ воқеаҳои ояндаро медонад, ба монанди рақами лотерея, ӯ соҳиби лотерея мешавад. Аммо вақте ки рӯйдодҳо ҳастанд. . . хуб, чизи ғайр аз лотерея, ӯ ба таври пурра қобилияти тағир додани онҳоро надорад. Агар вай медонад, ки модари ӯ дар як садамаи автомобил бимирад, вай ба вай намегӯяд, ки дар мошин нест. Вақте ки ӯ медонад, ки ӯ ба варта меравад, ӯ метавонад duck нест.
Ҳоло, ин маънои онро надорад, ки аз ягон проблемае, ки бо профилактикаи вақт гузарондан лозим аст (монанди: аз ҷониби касе, ки дигар лотереяро ба даст наовардааст?). Ин аст, ки мо ягон чизро шарҳ намедиҳем, ки чаро ӯ метавонад дандон ё модараш дар давомнокии тӯлонӣ гирад, ё агар вай кӯшиш кунад, чӣ рӯй медиҳад. Мо танҳо огоҳ ҳастем, ки чизе ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтааст. Ҳама чиз бо пеш аз он, ки онро фаҳманд, пешакӣ муайян карда мешавад, ва пеш аз ҳама аз ҷониби gen - пеш аз ҳама бо ҷодугарии лотерея танзим карда мешавад.
Генҳо манбаи чунин нокофӣ мебошанд. Баъзе 90% аз генҳои шумо ҳамон як генҳо дар як муш мебошанд. Дар бештари 99.9 фоизи генҳои шумо ҳамон генҳои ман аст. Аз ин рӯ, барои мо ё генҳои мо хеле кам аст, ки дар шароити репродуктивӣ рақобат намоем ва ин маънои онро дорад, ки меҳрубонӣ ба фисқу фитнаангези худшиносӣ-ҷинӣ-дарвинизм аст, зеро он таҷрибаи ҷинсии инсон аст. Илова бар ин, ҷисми шумо баъзе миқдори 10-ро дар якҷоягӣ бо генҳои бисёре, ки дар онҳо одамон вуҷуд надоранд, дар бар мегирад; ин генҳои организмҳои хурд, ки дар ғизо ва дар ҷои дигар зиндагӣ мекунанд - ва шахсияти шумо таъсир мерасонанд; Ҳамин тавр, тағйироти эпидемиологиро ба генҳои худ дар тӯли наслҳои пешин ва худатон тағйир диҳед. Ҳамин тавр, хӯроки модаратон ва таҷрибаҳои худ пеш аз таваллуд ва баъди таваллуд, ва дар давраи кӯдаки навзод, аз он ҷумла парҳезӣ ва ифлоскунандагони дар муҳити шумо.
Гарчанде, ки ба таври зӯроварии фарқкунандаи кӯдакон метавонад ба ахлоқи калонсолон таъсири манфӣ расонад, дар парвандаи Darcia Narvaez Нейробиология ва рушди Офариниши инсон: Эволютсия, фарҳанг ва ҳикмат, он аст, ки тарбияи кӯдаконаи оддии кӯдакон дар фарҳанги муосири ғарбӣ калонсолон бо камбудиҳои ахлоқӣ, ки тарбияи кӯдаконаи кӯдакон дар гурӯҳҳои хурди гурбандагӣ ба назар намерасанд. Мо ҳатто интизорем, ки кӯдакон азият мекашанд, кӯдакон ба гиряҳои бисёр, бачаҳо барои тарғиб кардани «доғҳои даҳшатнок», ва наврасон аз тарсу ҳаросанд. Мо чунин чизҳоро "оддӣ" эълон мекунем, ҳатто агар Narvaez даъво накунанд, ки онҳо дар фарҳангҳои хурди гурбандагии хурди гурӯҳи хурди ҳунармандоне ҳастанд, ки дар аксари мавҷудот мавҷуданд, ки то он даме,
Narvaez ба ғайр аз генҳои бисёр бо омилҳои одамоне, ки дар ғарбиҳо ба мушоҳида мерасанд, аз ҷониби ғарбиҳо, ки аз ҷониби ғарбиҳо мушоҳида мешаванд, қариб ноамнии сулҳро дар бар мегиранд: Иналук аз Микронезия, ки аз тарафи Ҳолливуд тасвир шудааст, дар бораи куштор, аксар вақт диданд, ки бештари вақтҳо диданд; Семаи Малайзия, ки набудани зӯроварӣ дар муқобили ҳамлагарон бо ишора ба он, ки ҳамлагарон метавонанд зарар расонанд.
Кадом навъи давраи кӯдакӣ ба фарҳанги сулҳ мусоидат мекунад? Барои якчанд дақиқа инҳоянд: таҷрибаи пешқадами пеш аз таваллуд, маҷмӯи эҳтиёҷот, мунтазам дидани ҳузури ҷисмонӣ ва тамос, синамаконӣ тавассути синну сол 4, нигоҳубини якчанд калонсолон, дастгирии мусбати иҷтимоӣ ва бозиҳои озод дар табиат бо синну солони солхӯрда.
Нарваезӣ таъкид мекунад, ки калонсолон метавонанд тағйир ёбанд ва эҳтимол бо он розӣ бошанд, ки аксари мо бояд. Ин аст, ки мо метавонем, на танҳо амалҳои тарбияи фарзандонамон. Аммо ҳоло мо ҷамъиятро бо гузашти садсолаҳои тӯлонӣ тарсондан ва азобу уқубатҳоро офаридем, аҳолии одамоне, ки дар бисёр ҳолатҳо барои шиносондан ва бехатарӣ, ҳисси эҳтиром ва ғамхории зиёд ба даст меоранд, хашми бисёр, тарс аз ҳад зиёд, хоҳиши зиёд доштан барои назорати. Ин хислатҳо "табиати инсонӣ" аз рӯи ҳар як таърифи ин ноустувор нестанд, аммо онҳо воқеан он чизҳое ҳастанд, ки одамон дар Венесуэла чун ҷанги хайрхоҳона дар тамошобинон мебинанд.
Китобҳои Narvaez дорои сарват ва заҳрдор ва таъсироти фарҳангии берун аз синну солӣ, аз он ҷумла ҳикояҳои ҳаяҷонангез ва ниқобӣ барои таъсир ба ҳисси одамони воқеӣ мебошанд. Бале, агар блогҳо ҷаҳонро дар филмҳои театрӣ ҷойгир кунанд, ҳатто агар он «вақтхушӣ» бошад.
Ин китоб ҳамчунин ба забони неврологӣ, ки дар он ман ҳеҷ гуна салоҳият надорам. Барои онҳое, ки ин диалектизатсияро қадр мекунанд, дар ин ҳолат, дар бораи қувваи "генҳои" ё "табиат" иштирок мекунанд. Ин муносибат бо беназири муайяни илмӣ алоқаманд аст. Мисолҳои инсонӣ, ки дар гузашта гузашта буданд, масалан, Сигмунд Freud, ба назар чунин метобад, ки "мушоҳида карда шудааст". Аммо танҳо агар он дар мағзи муайян мушоҳида карда мешуд, ки "мушоҳида шудааст".
Ҳол он ки дар китоби Narvaez китоби «ақл» ва «аслӣ» ва табиати «инсонӣ» ба назар мерасад. Натиҷаҳои фишори равонӣ, мо ба онҳо гуфта метавонем, ки ба монанди ақидаи норавои ахлоқие, "Нишондиҳандае, ки муаллифон дар гузаргоҳ ба вуҷуд меоранд, албатта, он ҳам ду аст. Аммо танҳо биологӣ ба «воқеӣ» табдил меёбад.
"Табиати инсонӣ" барои ҳама чизи шармоваре аст, ки пеш аз он ки илтиҷо кунад. Ман ягон бахшиш ёфтан ё фаромӯш кардан ё ёфтан ё дарк накардани напардоз ё модарам аз харобшавии мошин аз сабаби "табиати инсон" наҷот намеёбам. Ман фикр мекунам, ки ин консернҳои зараровар аст, ҳатто агар як кӯшиш барои муайян кардани он " таҷрибаи умумӣ ё машҳури ҷамъоварандагони хурди хурди гурба. "Барои як чиз, як тасвири ду идеяи гуногун дар он таъриф аст. Барои чизи дигар, ин таърифи ниёзи нав, каме сиррӣ аст. Барои чизи дигаре, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки одамон ҳамеша ба тамошобин монанд буданд ва ё мехоҳанд, ки онҳо бояд ҳамдигарро ба ҳам монанд бошанд. Ва илова бар ин, ба мо ахлоқи махсус лозим аст ва ҳоло он як нав аст (ба поён нигаред).
Ҳоло, як эътирози ошкоро ба ин ақида вуҷуд дорад, ки ҷанг на дар генҳои мо, балки дар фарҳанги маъмули мост, яъне ҷангҳо аксар вақт хеле маъруф нестанд. Шояд ҷанг дар набудани демократияи мо бошад. Мардуми Окинава боз як пойгоҳи низомии ИМА-ро дубора овоз доданд. Аммо аслан касе парвое надорад. База ба ҳар ҳол сохта мешавад. Ман бовар дорам, ки ҳарду тавзеҳи ҷанг дурустанд. Бо дарназардошти норасоии демократия, мо ба фарҳанге ниёз дорем, ки нисбат ба ҷанг ба муқобили ҷанг муқовимат кунад.
Ҳамчунин дар бораи рӯйдодҳои охирин ба фикри ман дар китоби Нарагеё, ки одами нек, меҳрубон, бехавф ва ҷомеашиносӣ шахсияти ахлоқист, пайдо мешавад. Барои аксарияти ахлоқи ҳамида, аксуламалҳои зиддитеррористӣ бар зидди харобшавии иқлим ва ҷанги шаҳрвандӣ машғуланд. Барои ҳама чизи дигар, новобаста аз он ки шумо аз ҳама чизи дигаре ҳастед, бояд фоҳиша бошед. Рафтори ахлоқии мо ин ниёзҳои ахлоқиро ба вуҷуд овард. Ин ҳамонест, ки наслҳои охирини инсоният дар тӯли таърих ҳузур надоштанд. Ҳикмат ва намунаи онҳо лозим аст, аммо кофӣ нест.
Мафҳуми ахлоқии ман метавонад аз як вазъият ба дигараш гузарад, зеро Нарваез тавсия медиҳад, аммо ман худам пайдо накардаам, дастгирии ноустуворонаи сӯзишвории сӯзишворӣ ё яроқҳои ядроӣ. Мо дар ҳақиқат эҳтиёҷоти мавҷударо як ақидаи ақлонӣ (инчунин бо ҳам фурӯтанӣ) дорем. Ва мо онро бояд ба тарзи фикрронии ҷаҳонӣ мутобиқ гардонем, агар мо ба сайёраи мусофир бирасем.
