Ман аз иқтибосе, ки ба пешвои бузурги Африқои Ҷанубӣ нисбат ба мо, Нелсон Мандела, ки ба наздикӣ аз даст дода буд, илҳом гирифтам: "Ин ҳамеша ғайриимкон ба назар мерасад, то даме ки он иҷро нашавад."
Мо ба шаклҳои зиёди зӯроварӣ одат кардаем ва ҷанг эҳтимолан зӯроварии бузургтарини мо нисбати ҳамдигар аст. Барои ҳар касе, ки дӯст медорад, ки моро дар ояндаи инсонӣ бубинад, ки дар он чанд нафар дигар ба бисёриҳо бо зӯрӣ ҳукмронӣ намекунанд ва дар он ҷо мо корҳои ҷисмонии меҳнати худ — чизҳои зебоеро, ки мо меофарем, нобуд намекунем. Дар куҷо мо фарзандони худро ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳонӣ намекушем. Ман дар ин ҷо ҳастам, зеро ман боварӣ дорам, ки ман шуморо бовар мекунонам, ки мо ҳоло имкон дорем, ки нашъамандии худро ба ин одати хеле бад хотима диҳем.
Ман бештари умри калонсоли худро барои омӯзиши рафтори ҳайвонот, аз ҷумла рафтори одамон сарф кардам ва ду чиз дар бораи ҷанг равшан аст. Якум, ки аксарияти куллии одамони тамоми фарҳангҳо дар сулҳ зиндагӣ карданро афзалтар медонанд. Дар сатҳи амиқтарини мавҷудияти мо одамон ҷангро бад мебинанд. Новобаста аз фарҳанги мо, мо як хоҳиши зиндагии хубро дорем, ки аксари мо онро соҳиби оила, тарбияи фарзандон ва дидани онҳо ба калонсолони муваффақ ва иҷрои коре, ки мо маънодор мешуморем, муайян мекунем. Ва ҷанг ба таври ғайриоддӣ ба ин хоҳишҳо халал мерасонад.
Ва дуюм, таҳқиқоти биология ва антропология бештар нишон медиҳанд, ки мо метавонем ба ҷанг хотима гузорем….if мо ин корро интихоб мекунем.
Ман ҳатто ҷуръат доштам, ки Нақшаи амалро барои ҳаракате таҳия кунам, ки метавонад моро озод кунад. Бисёр дигарон ҳастанд, ки рӯъёҳоро меомӯзанд, ки чӣ гуна моро табобат кардан мумкин аст. Ман қисмҳои нақшаро барои конфронс оид ба гузаштан аз ҷанг, ки аз ҷониби Ташаббуси занони Нобел сарпарастӣ мекунад, ҷамъ овардам. Он дар охири моҳи майи соли гузашта, тақрибан ҳашт моҳ пеш дар Белфаст (Ирландияи Шимолӣ) баргузор шуда буд.
Як хабари хеле хубе, ки ман метавонам нақл кунам, ин аст, ки ба наздикӣ ду моҳ пеш, ман одамони дорои таҷриба ва ҳавасро пайдо кардам, ки ба шарикӣ барои таҳияи нақшаи анҷомёфтаи хотима додани ҷанг ва амалӣ кардани он ҳамроҳ шуда буданд. Ман шодам, ки дар бораи онҳо ва вебсайти онҳо бештар мубодила кунам, WorldBeyondWar.org.
Эпифан дар Белфаст
Дар Белфаст, ман як ҳиссиёт доштам. Ин дар души субҳи ман рӯй надодааст, ки дар он ман бисёр фаҳмишҳоро эҳсос мекунам. Баръакс, ман бо Лауреати бузурги Ҷоизаи сулҳи Нобел ва фаъоли сулҳ Мэйрад Магуайр сӯҳбат кардам. Дар баробари Бетти Вилямс, Мэйрэд соли 1976 барои кораш дар таъмини Созишномаи сулҳ дар Ирландияи Шимолӣ ҷоизаи Нобелро гирифт.
Вай аз ман хохиш кард, ки дар бораи корам накл кунам ва дар давоми тамоми сухбат танхо як савол дод: Чй тавр? Чӣ тавр мо ҷангро хотима медиҳем? Ман боварӣ дорам, ки вай мепурсад: "Ман солҳо боз дар ин кор будам. Он чизеро, ки ман то ҳол карда натавонистам, чӣ гуна мекунем? Чӣ тавр we чӣ кор кардан Не Мардуми пеш аз мо тавонистаанд?»
Тасаввуроти ман ин буд, ки ман ба наздикӣ бо ду фаъоли дигари сулҳ сӯҳбат кардам ва ҳар кадоме ба таври худ як саволро дода буданд: чӣ тавр? Ин одамони хуб солҳо ва солҳо барои хотима бахшидан ба ҷанг кӯшиш мекарданд….ва онҳо халалдор шуданд ва ҳастанд. Онҳо натавонистанд роҳи рахна кардани монеаҳои азимеро, ки моро дар давраҳои зӯроварӣ нигоҳ медоранд, пайдо кунанд.
Аз ин рӯ, ман вақте ки ӯ аксбардорӣ мекардам, шод шудам он савол, зеро он чизест, ки ман дар тӯли дувоздаҳ сол боз дар бораи он фикр мекардам. Он чизе ки ман дар ин ҷо мубодила мекунам, он чизест, ки ман ба ӯ дар шакли кӯтоҳтар пешниҳод кардам, то ки чӣ гуна мо воқеан пеш рафта метавонем.
Пеш аз хама ман боварии катъй дорам, ки агар ба гражданинхои замин а рӯъё барои он ки чӣ гуна дигаргуниҳои бузурги фарҳангӣ, ки ҷангро барҳам медиҳад метавонад be даст, оммаи зарурии интиқодии одамонро аз хонаҳояшон ба кӯчаҳо ва толорҳои ҳукумат интиқол додан мумкин аст, то эълон кунанд, ки онҳо дигар ҷангро таҳаммул намекунанд ва талаб кунанд, ки барои ҳалли низоъҳои ҷиддии мо танҳо воситаҳои ғайриқонунӣ истифода шаванд.
Ман умедворам, ки шумо аз ин сӯҳбат ду чизро дур мекунед. Ҳиссиёт ва ҳиссиёт. Дар ҳиссиёт ки муттаҳид шаванд, мо метавонем муваффақ шавем! Ва а scythe дар бораи ЧЙ тавр мо инро карда метавонем.
Зарурати амал кардан фаврӣ аст
Ман сухани зиёдеро сарф намекунам, ки чаро зарурати амал карданро шарҳ диҳам фавран. Шумо дар ин ҷо ҳастед, бинобар ин шумо эҳтимол ба қадри ман донед, ки сайёраи мо бо мо пур аст ва дар ояндаи наздик ҳеҷ ҷое нест, ки мо барои фирор аз ҳамдигар муҳоҷират кунем. Ва мо ҳоло бо таҳдидҳои фавқулодда аз тағирёбии иқлими ҷаҳонӣ, таҳдидҳои офатҳои ҳастаӣ, биологӣ ё кимиёвӣ ё эпидемияҳо, ки метавонанд тамаддунро, тавре ки мо медонем, барҳам хӯрда, рӯбарӯ ҳастем.
Филми наве, ки Мэтт Дэймонро нақш бозид ва Элизиум ном дошт. Он Заминеро тасвир мекунад, ки дар он шумораи зиёди одамони ноумедӣ дар сайёраи харобшуда зиндагӣ мекунанд, дар ҳоле ки сарватмандон дар Elysium, моҳвораи кайҳонӣ дар тасаллӣ ва саломатии тасаввурнашаванда зиндагӣ мекунанд. Идома додани пул ва вақт ба ҷанг як шакли тасдиқшавандаи девонавории иҷтимоӣ гардид. Агар мо ба таври маъмулӣ ҳаёти худро идома диҳем, одамоне, ки ояндаи моро мерос мегиранд, метавонанд аз мо нафрат кунанд.
Чаро замони мо дар таърих барои муваффақ шудан омода аст
Ҳоло пеш аз он ки нақшаи эҳтимолии хотимаи ҷангро шарҳ диҳам, ман мехоҳам якчанд сабабҳоро нишон диҳам, ки чаро замони мост махсусан омода аст, ки тағироти бузурги иҷтимоиро дар миқёси хотима додани ҷанг ба вуҷуд орад ... агар хоҳед, тағирёбии бузурги парадигма. Мо бояд фаҳмем, ки чаро мо барои муваффақият муҷаҳҳаз ҳастем, вақте ки дигарон муваффақ шуда наметавонанд. Ман шаш чорабинии бузурги иҷтимоӣ/фарҳангӣ мебинам, ки барои мо имконият фароҳам овардаанд. Инҳо тақрибан 700 сол пеш мераванд. Инак, бисьёр одамон пеш аз мо кори зиёди тайёриро анчом доданд.
- Аввалан, Renaissance, Ислоҳотва Маълумотдиҳӣ - инҳо тақрибан 700 сол пеш ба вуҷуд омадаанд. Онхо дигаргунихои бузурги маданй ба амал оварданд. Дар байни инҳо, онҳо боиси эътирофи арзиши шахсони алоҳида шуданд: шахс дигар моликият ё асбоби подшоҳ ҳисобида намешуд ва ё ҳатман ба мақомоти динӣ итоат мекард. Мардум зарурати фикр карданро дарк карданд. Инчунин, болоравии ақл ва шукуфоии романтизм дар давраи маърифат ба арзишҳои интиқодии ҷанги ҳуқуқи инсон ва муҳаббат ва ҳамдардӣ таъкид кард.
- Дуюм омад усули муосири илмӣ, такрибан 300 сол пеш. Ин боиси он гардид, ки -ологияҳо: зоология, антропология, археология, биология, приматология, психология ... меҳнати ҳазорон одамоне, ки ба ҷустуҷӯи дониш бахшида шудаанд, ба мо имкон дод, ки табиати худро донем. Махсусан ба ин мавзӯъ дахл дорад, мо медонем, ки чаро мо ҷанг мекунем ... ин сарнавишти генетикии мо нест. Ва ин дониш калиди қабули мост, ки мо метавонем ба он хотима гузорем.
- Баъд омад бозгашт ба демократия ҳамчун як шакли ҳукумат, мутаассифона, бо сарфи хуни зиёд таваллуд шудааст, ки мисоли инқилобҳои Англия, Фаронса ва Амрико мебошад. Тавре ки сухан ба ҷанг дахл дорад, демократия беҳтарин усулест, ки мо то ҳол барои ҷилавгирӣ аз оташсӯзандагон таҳия кардаем. Ин кафолати он нест, ки ҷанг ҳамчун воситаи сиёсӣ рад карда мешавад, аммо барои роҳбарони демократия сафарбар кардани одамон ба ҷанг душвортар аст, на барои як золим ё подшоҳ танҳо эълон кардани он. Ба наздикӣ, мо инчунин фаҳмидем, ки танҳо додани овоз ба одамон барои ба вуҷуд овардани тағйироти назарраси мусбӣ нокифоя аст… либералӣ демократия. Демократияи либералӣ бо волоияти қонун, матбуоти озод ва мустақил, ҷудоии калисо ва давлат, шаҳрванди бомаърифат, адолати иҷтимоӣ ва эҳтиром ба ҳуқуқи инсон тавсиф мешавад.
- Он танҳо тақрибан 100 сол пеш буд, ки ҳуқуқи занон дар як қатор кишварҳо оғоз ёфт. Дар омади гап, ин дар ҳақиқат лағжиш буд, зеро бисёре аз мардон ва ҳатто занон аз он метарсиданд. Агар шумо ин суханро бубахшед, ин шояд "модар"-и ҳама нишебиҳои лағжиш буд. Зеро, вақте ки ҳуқуқ ба таври пурра инкишоф меёбад, он имкон медиҳад, ки занон ба идоракунӣ таъсири қавӣ расонанд. Тадқиқотҳо бештар нишон медиҳанд, ки дар ҷое, ки занон дар ҷомеа нуфуз доранд, на танҳо мизони фасод, балки мизони ҷангҳои дохилӣ ва хориҷӣ низ коҳиш меёбад. Китоби олиҷанобе, ки ба наздикӣ бо унвони олиҷаноби «Секс ва сулҳи ҷаҳон» нашр шудааст, воқеан кори хеле ҷиддӣ аст. Он миқдори боварибахшро дар бораи нақши мусбати занон дар коҳиш додани хушунат пешниҳод мекунад. Ман дар як кори қаблӣ ва дар китоби ба наздикӣ нашршуда бо номи Shift: The Оғози Ҷанг, Анҷоми Ҷанг тавсиф карда будам, ки чаро занон аз ҷиҳати биологӣ нисбат ба мардон барои коҳиш додани зӯроварӣ ва эҷоди ҷомеаҳои устуворе, ки дар онҳо биологии «гаронарзиши» худро баланд мебардоранд, бештар нигаронанд. » бачагон.
- Хамагй панчох сол пеш аз ин инкишоф додани шаклхои боэътимоди назорати таваллуд ва банақшагирии оила Дигаргунии муҳими анҷоми ҷанг буд, зеро ин ба тавонмандсозии занон мусоидат мекунад. Вақте ки занон метавонанд қарор кунанд, ки кай ва чанд фарзанд таваллуд кунанд, онҳо метавонанд дар корҳои ҷамъиятӣ бештар иштирок кунанд…. масалан, қарорҳо дар бораи чӣ гуна идора кардани ҳукумат, барои чӣ сарф кардани пул ва рафтан ба ҷанг. Боз ҳам, бартарии занон ба канорагирӣ аз зӯроварии ҷисмонии ҷанг ҳоло барои таъсир расонидан ба қарорҳо дар бораи ҷанг асос ёфтааст, зеро шумораи бештари занон нақши роҳбариро ба ӯҳда мегиранд.
- Ниҳоят, рушди ҷаҳони тағйирёбанда меояд Интернет. Ин ба муоширати фаврии глобалӣ, беҳтар ё бадтар мусоидат мекунад. Афзоиши терроризми байналмилалӣ мутаассифона бо он мусоидат мекунад. Аммо…we низ метавонад онро дар маъракаи хотима додан ба ҷанг, ки бояд миқёси глобалӣ бошад, истифода барад.
Шояд ман баъзе чизҳоро сарфи назар карда бошам, аммо возеҳ ин аст, ки замони мо таърих аст, аз ҳар чизе, ки пеш аз мо буд, ба таври куллӣ фарқ мекунад ... ва аз ҷиҳати тарзҳое, ки ин равзанаи имкониятро барои хотима додан ба ҷанг эҷод мекунанд, фарқ мекунад. Яке аз корҳое, ки ҳаракати хотимавии ҷанг метавонад анҷом диҳад, ин аст, ки шаҳрвандони ҷаҳон дарк кунанд, ки мо то чӣ андоза аҷоиб омода ҳастем, ки тағироти бузург ва мусбӣ кунем.
Инқилоби навбатии бузурги инсонӣ
Акнун биёед он чизеро, ки мо пешниҳод мекунем, дар заминаи боз ҳам фарогиртари таърихӣ қарор диҳем. Ин ба мо имкон медиҳад, ки на танҳо имконпазир будани тағироти бузургро бубинем, балки мо метавонем пешравии навбатии имконпазирро дар таърихи инсоният дар рӯи замин тасаввур кунем. Гуфтан мумкин аст, ки буданд чор инқилобҳои бузурги фарҳангии қаблӣ:
- Аввалан, буд Маҳорати оташ - назорати оташ ба мо имкон дод, ки навъҳои зиёди хӯрокҳоро бихӯрем ва бо обу ҳавои номусоид самараноктар мубориза барем. Ин имтиёзҳо ба васеъ шудани доираи ҷойҳои зисти мо мусоидат карданд. Тақрибан 60,000 сол пеш намудҳои мо Африқоро тарк карданд ва мо ҳоло амалан ба ҳама минтақаҳои сайёра расидаем.
- Пас аз он тақрибан 10,000 YA омад Революцияи хочагии кишлок - Омӯзиши растаниҳо ва ҳайвонот имкон дод, ки ҷомеаҳои калонтар, ҷойҳои нави иҷтимоӣ ва ихтисосҳои корӣ ва болоравии тамаддунҳо.
- [Xxvii] Revolution Industrial] - Чизҳо дар тӯли якчанд ҳазор сол, то тақрибан оғози тағироти WOW инқилоби саноатӣ нисбатан бетағйир монданд. Мо энергияи барк, энергияи кофиро барои сохтани иншооти муҷассама, ба вуҷуд овардани стандартҳои баланди зиндагӣ ва шаклҳои нави нақлиёт истифода бурдем ва ба як дигаргунии бузурги навбатӣ, ки баъдан дар як мижа задани вақт ба амал омад, замина гузоштем.
- Revolution Digital — ин моро ба Моҳ баровард, ба мо алоқаи фаврии глобалӣ дод ва ба мо имкон дод, ки лоиҳаи муҷассамае, ки мо то ҳол кӯшиш карда будем, як зарбаи атом, Коллайдери Калони Адрон, дар наздикии Женева, Швейтсария созем. Соли гузашта гурӯҳҳои олимон мавҷудияти як қувваи ночизи кайҳонӣ, Бозони Ҳиггсро муайян карданд, ки онро баъзе одамон заррачаи Худо меномиданд. Мо ҳоло он чизеро дорем, ки аҷдодони бодиянишин-чӯроварамон қобилиятҳои худопарастӣ меҳисобанд. Иқтибосҳое ҳаст, ки аксар вақт ба Алберт Эйнштейн нисбат медиҳанд. :
Ба таври даҳшатовар маълум шуд, ки технологияи мо аз инсонияти мо зиёдтар аст.
Вақти инқилоби нави бузург, Инқилоби Безӯроварӣ расидааст. Мо сазовори тағйироти ҷаҳонбинӣ ҳастем, ки ба такмил додани ҳисси ахлоқии мо мусоидат мекунад, то онҳо ба тавонмандиҳои аҷиби технологии мо мувофиқат кунанд. Инқилоби ҷаҳонии зӯроварӣ як тағирот - тағирёбии парадигма - дар назари одамон ба муноқишаҳо хоҳад буд.
Муноқишаҳо бешубҳа қатъ намешуданд - агар ҳатто ду нафар якҷоя зиндагӣ кунанд, мегӯянд зану шавҳар, ихтилофҳо ба амал меоянд - аммо вақте ки ин инқилоб ба амал меояд, идеяи истифодаи ҷанг барои ҳалли ихтилофҳо дар аввал қонун манъ карда мешавад, пас аз рУи урфу одат ва бо мурури замон он ба тасаввур хам намеояд.
Муҳаррик ки метавонад ба чунин дигаргунихои ачоиб дар чахонбинй оварда расонад, ба фикри ман, маъракаи бас кардани чанг мебошад.
Маъракаи хотима бахшидан ба ҷанг ҳамчун муҳаррике, ки тағирёбии парадигмаи зӯроварӣ дорад
Чаро чунин аст? Ман чор далелро пешниҳод мекунам.
Аввалин роҳе, ки чунин маърака боиси таҳаввулоти ҷаҳонбинии ғайризӯроварӣ мегардад, ин аст, ки он пеш аз ҳама ҳаракати огоҳӣ хоҳад буд. Он ба тамоми мардуми ҷаҳон, бо истифода аз ҳама гуна васоити ахбори дастрас мегӯяд, ки бар хилофи он чизе, ки онҳо бовар доранд, олимон, инчунин файласуфон, пешвоёни сиёсӣ ва коргарони оддӣ дарёфтанд, ки ҷанг бори гарони инсонии ногузир НЕСТ, на чизест, ки дар ҳаёти мо сохта шудааст. генҳо. Ҳамин тавр, мо дарҳол як роҳи наверо тавлид хоҳем кард, ки одамон дар бораи истифодаи зӯроварӣ, аз ҷумла зӯроварии ҷанг фикр кунанд. Онро ҳамчун чизе мебинед, ки мо воқеан аз он гурехта метавонем.
Дуюм, маъракаи хотима додан ба ҷанг ба фарзандони мо мегӯяд, ки we дигар кушторро бо ягон сабаб қабул намекунанд ё таҳаммул намекунанд, новобаста аз он ки мушкилот то чӣ андоза ҷиддӣ ба назар мерасад. Ҳамчун як маъракаи хотима додани корҳо ва муборизаҳои ҷангӣ, мо ба кӯдакон омӯзем воқеӣ биниши як навъ ҷаҳон ва ояндаи хеле гуногун, як ҷаҳон бидуни зӯроварии ҷанг ва дорои потенсиали коҳиш додани ҳама намуди зӯроварӣ.
Сеюм, азбаски фарзандони мо ояндаи мо ҳастанд, онҳо дар асоси воқеияте, ки ҳаракат эҷод мекунад, бунёд хоҳанд кард. Бо намунаи мо, онҳо малакаҳои зӯроварӣ, чӣ гуна сохтани ҷомеаи ғайризӯроварӣ ва нигоҳ доштани ҷомеаро меомӯзанд... зеро ҳаракат барои хотима додан ба зӯроварии ҷанг бояд танҳо тактикаи зӯроварӣ истифода барад. Баъзе одамон ба самаранокии зӯроварӣ барои тағир додани тағирот шубҳа доранд. Ман як сӯҳбати TED-и YouTube-ро аз ҷониби сиёсатшинос Эрика Ченовит дар бораи қудрат ва муваффақияти ба амал овардани тағйироти мусбӣ бо истифода аз воситаҳои ғайризӯроварӣ ва қувва тавсия медиҳам. Чунин ба назар мерасад, ки дар ҳақиқат рақобат вуҷуд надорад. Ҳаракатҳои зӯроварӣ ба таври назаррас муваффақтар ва пойдортаранд
Чаҳорум, муваффақиятҳои афзоянда - боздоштани низоъҳои хурд, системаҳои силоҳ ба гулӯлаҳо гузошта мешаванд, кишварҳо пас аз як мақоми ғайримилитаризатсияро қабул мекунанд ва ғайра - инҳо захираҳоеро, ки ҳоло барои истеҳсол ва фурӯши аслиҳа, гузаронидани ҷангҳо ва тоза кардани пас аз ҷангҳо бахшида шудаанд, озод мекунанд. барои чизҳои беҳтаре, ки хеле заруранд, озод карда шуданд. Бо системаҳои сулҳ, ки аввал дар як арса ва баъд дигар, ки суботро ба ҷомеаҳо ва кишварҳо меорад, мо метавонем таваҷҷӯҳ ва захираҳои бештарро барои коҳиш додани шаклҳои дигари зӯроварӣ, аз ҷангҳои гурӯҳӣ то хушунати хонаводагӣ.
Ҳамин тавр, маъракаи хотима додани ҷанг назар ба хотима додани ҷанг бештар аст. аст амал барои барпо намудани тахкурсии чамъиятхои устуворе, ки дар дохили он мо метавонем дар ояндаи дури худ аз сулху осоиш мукофоти сулх гирем. Дар бораи маъракаи хотима додани ҷанг ҳамчун як гурӯҳи аспҳо фикр кунед, ки вагонҳои пур аз мукофотҳои мусбӣ хоҳанд дошт.
Потенсиали тағирёбии зуд
Барои расидан ба ҳадафи ҷангҳои давомдор чӣ қадар вақт лозим аст? Вақте ки ман ба ин кор шурӯъ кардам, як ҷияни азиз гуфт, ки ин идеяро дӯст медорад, аммо вай наметавонад ба он ҷалб карда шавад, зеро ӯ буд ва ман аз ӯ иқтибос меорам, ки "ба тарбияи ду писарам хеле банд аст ва хотима додан ба ҷанг садҳо сол лозим аст." Аввалин андешаи ман ин буд, ки рӯзе писарони ширини вайро ба ҷанг мефиристанд ё аз ҷониби касе нобуд карда мешавад, ки шояд пешгирӣ карда мешуд… агар вай бо ҳазорон нафари дигар барои хотима додани ҷангҳо ҳамроҳ мешуд.
Аммо фикри дуюми ман ин буд, ки вай хато кардааст. Ин танҳо як далел аст, ки вақте ки шароит ба он мусоидат мекунад, фарҳангҳои инсонӣ метавонанд зуд тағйир ёбанд. Як воқеаи муҳими ба наздикӣ ба вуҷуд омадани Иттиҳоди Аврупоро баррасӣ кунед. Яке аз максадхои асосй бас кардани давраи чангхои чандинасра буд. Хозир чунин тасаввур кардан мумкин нест, ки Германия ва Франция ба якдигар чанг эълон кунанд. Намунаҳои дигари тағироти босуръат ин суқути девори Берлин ва гули демократия дар Тунис мебошанд.
Бо асбобҳое, ки ҳоло дар ихтиёри мо ҳастанд, агар мо захираҳои молиявӣ ва инсонӣ ва бинишро истифода барем, мо метавонем нуқтаи назари ҷомеаи ҷаҳониро дар бораи қонуният ва истифодаи ҷанг дар тӯли ду насл ба осонӣ тағир диҳем.
Ва инчунин комилан имконпазир аст, ки марги ҷанг метавонад боз ҳам зудтар ба амал ояд. Мо ҳама бо принсипҳои "массаи интиқодӣ" ва "нуқтаи чархиш" шинос ҳастем. Дар ҷомеашиносӣ нуқтаи чархзанӣ ҳамчун "нуқтае дар вақте муайян карда мешавад, ки гурӯҳ ё шумораи зиёди аъзоёни гурӯҳ рафторро бо роҳи васеъ қабул кардани як таҷрибаи қаблан нодир зуд ва ба таври назаррас тағир медиҳад" .... дар ин ҳолат, таҷрибаи хеле камёфт комилан безӯроварӣ барои ҳалли низоъҳои ҷиддии байни гурӯҳҳо. Нуқтае, ки "сатҳҳое, ки дар он импулси тағирёбанда боздошташаванда мегардад."
Намунаҳои нуқтаҳо инҳоянд: банкҳо, корпартоиҳо, муҳоҷират, ошӯбҳо ва инқилобҳо. Ба ақиб нигоҳ кардан, ин гуна ҳодисаҳоро шарҳ додан мумкин аст. Аммо дар оянда, вақт ва табиати онҳоро пешгӯӣ кардан ғайриимкон аст. Чунин рӯйдодҳо ба назар наздиктар ва наздиктар мешаванд, аммо рӯй намедиҳанд, ҳатто вақте ки шароит барои ба амал омадани онҳо пухта ба назар мерасад, то он даме, ки ногаҳон рух медиҳанд.
Эҳтимол аст, ки шароит дар саросари ҷаҳон барои барҳам додани ҷанг "пазад". Дар ин ҳолат, тавре ки филми соли 1970 пешниҳод кард, ҷомеаи ҷаҳонӣ метавонад зуд дар лахзае мерасад, ки чангчуён дар ягон чо чанг эълон мекунанд ва касе намеояд. Воқеан, дар он ҷое ки ҷомеаи ҷаҳонӣ ҳар гуна истифодаи силоҳро фавран қатъ мекунад.
Панҷ шарти зарурӣ барои хотима додани ҷанг
Ҳамин тавр, ҳоло мо омодаем, ки саволи "чӣ гуна"-ро, ки Майрад Магуайр ба ман дод, "чӣ гуна" -и бекор кардани ҷангро баррасӣ кунем. Ман дар китоби худ натиҷаҳои таҳсилро нақл кардам, Шифт, Оғози ҷанг, Анҷоми ҷанг. Эссеҳо дар вебсайти ман, www.AFutureWithoutWar.org, Нақшаи амали маро дар бар мегиранд.
Нақша аз номбар кардани панҷ шарте оғоз мешавад, ки бояд пеш аз оғози маърака мавҷуд бошанд:
- Пеш аз хама хамаи онхое, ки ба ин харакат хамрох мешаванд, бояд дар шуури худ ва махсусан дар дили худ боварии чукур дошта бошанд, ки максад ба даст овардан мумкин аст. Бе эътиқоди ҳақиқӣ ба эҳтимолияти хотима додани ҷанг, ҳеҷ гуна ҳаракат эҳтимол оғоз нахоҳад кард ва он бешубҳа бар зидди ноумедиҳои ногузир, нокомиҳо ва такони ҷиддӣ - аз саноати ҷанг устувор нахоҳад буд.
- Дуюм, бояд нақшае вуҷуд дошта бошад: стратегия ва тактика дар бораи он ки маърака чӣ гуна ба муқобили мошини ҷангӣ пешниҳод мекунад. Таърих нишон медиҳад, ки ҷанг танҳо аз он сабаб қатъ намешавад, ки мо онро мехоҳем, аммо ман бовар дорам, ки бо баъзе амалҳои ғайримустақим он мағлуб нахоҳад шуд. Бо истифода аз аналогияи ҳарбӣ, ҳамлаи мустақим ба мошини ҷанг зарур аст.
- Сеюм, бояд сарвароне бошанд, ки барои ичрои план бечуну чаро уддадор мешаванд. Ба ибораи Эъломияи истиқлолияти ИМА, онҳо бояд ба ҳамдигар барои амалӣ шудани ин чиз ҳаёт, сарват ва шарафи муқаддаси худро ваъда диҳанд.
- Бояд як миқдори интиқодии шаҳрвандони ҷаҳонӣ вуҷуд дошта бошад, ки мехоҳанд иваз шаванд ва омодаанд кори заруриро иҷро кунанд.
- Ва нихоят, дар ибтидои маърака як кисми коргарон бояд танхо ба осон кардани ичрои план бахшида шаванд.
Дар баъзе сатҳҳо ин шартҳо ҷой доранд ё қариб ҳастанд. Ин потенсиалиеро дар бар мегирад, ки ман дар кӯшиши дар боло зикршуда мебинам, World Beyond War.
Ду ҷузъи асосии нақшаи чорабиниҳо
Агар мо намудҳои амалҳоеро, ки бояд қисми нақша бошанд, таҳлил кунем, ду намуди гуногун мавҷуданд. Мохандас Ганди, назарияшинос ва стратеги бузурги таҳаввулоти ғайризӯроваронаи иҷтимоӣ, саъю кӯшишҳои худро аз ду равиши мукаммал иборат медонист: Барномаҳои созанда ва барномаҳои монеа.
Барои Ганди, Барномаҳои созанда чизҳое буданд, ки ба сокинони деҳа бо ресандагии матои худ мустақил буданро таълим медоданд ва барои барҳам додани бадтарин ифротӣ дар системаи кастаҳои Ҳиндустон кор мекарданд. Агар хоҳед, дар бораи Барномаҳои созанда ҳамчун корҳои хубе фикр кунед, ки таҳкурсии ҷомеаи дигаргуншуда бояд бар он бунёд шавад.
Намудҳои Барномаҳои созандае, ки ман мебинам, ки ҳоло дар саросари ҷаҳон легион ҳастанд. Онҳо бо сабабҳои сершумори ҷангҳо сарукор доранд ва чизҳое ҳастанд
- барномаҳои таълими сулҳ,
- кӯшишҳои бунёди сулҳ,
- барномаҳои мусолиҳаи пас аз низоъ,
- барномаҳо барои барҳам додани камбизоатӣ,
- таъмин намудани захираҳои муҳим ба монанди нигоҳубини мувофиқи тандурустӣ ва таҳсилот ба ҳамаи шаҳрвандони ҷаҳонӣ,
- паҳн кардани системаҳои идоракунӣ ба монанди демократияҳои либералӣ, ки ҳуқуқ ва шаъну шарафи инсонро эҳтиром мекунанд,
- паҳн кардани дониш ва амалияи зиндагии устувор, то ки захираҳои зарурӣ барои ҳама дастрас бошанд,
- бо таъкид кардани ягонагии инсонияти мо дар байни хамаи одамон алокаро инкишоф дихад. Инхо хама мисоли Барномахои созанда — корхои нек мебошанд. Дар кори шахсии худ, барои роҳат ман ин чизҳои зиёдеро ба нӯҳ категория гурӯҳбандӣ мекунам. Ман онҳоро сангҳои асосӣ барои хотима додан ба ҷанг ва нигоҳ доштани сулҳи пойдор меномам. Бо вуҷуди ин, таърих ба таври қатъӣ шаҳодат медиҳад, ки вақте сухан дар бораи сарнагун кардани мошини ҷанг меравад, ин корҳои хайр "зарур, вале кофӣ нестанд". Ҳеҷ яке аз онҳо танҳо ҷангро нест карда наметавонад ва ман боварӣ дорам, ки ҳатто дар якҷоягӣ - агар онҳо комилан ҳамоҳанг карда шуда буданд - онҳо барои нест кардани мошини ҷангӣ қудрати кофӣ надоранд.
Фаҳмиши биологияи инсон нишон медиҳад, ки рафторе ба монанди ҷанг, ки дар бисёр паҳлӯҳои таърих, фарҳанг, зиндагӣ, фароғат ва иқтисодиёти мо тамаркуз дорад, танҳо бо истифода аз корҳои хуб мағлуб нахоҳад шуд. Мошини тиҷоратии ҷангӣ комилан қодир аст, ки ба мо имкон диҳад, ки сулҳро таълим диҳем ва кӯшиш кунем, ки камбизоатиро хотима бахшем ва насл ба наслҳои ҳуқуқи инсонро пеш барем, дар ҳоле ки он захираҳоро азхуд мекунад.
Ҳоло Барномаҳои Обструктивӣ, аз тарафи дигар, дандон доранд. Онҳо ба қудрати амали мустақими ғайризӯроварӣ вобастаанд. Онҳо ба "қувваи рӯҳӣ" -и қудрати мардум такя мекунанд. Ганди барномаи обструктивии худро номид satyagraha. Он инчунин итоаткории шаҳрвандӣ ё муборизаи ғайризӯроварӣ номида мешавад. Бисёр тактикаҳо чизҳое мебошанд, ки бойкотҳо, нишастҳо, корпартоӣ, раҳпаймоиҳо, даст кашидан аз риоя кардани қонунҳои ноодилона ё иштирок дар рафтори бадахлоқона мебошанд.
Ин татбиқи якҷояи Барномаҳои Обструктивӣ дар ҳамоҳангӣ бо Барномаҳои созанда мебошад, ки метавонад ҷангро хотима диҳад.
Муттаҳид - ҳамаи мо бо истифода аз барномаҳои конструктивӣ ва монеаӣ, мо потенсиали муваффақ дорем.
Стратегияи паси равишҳои обструктивӣ талаб мекунад, ки пешвоёни ҳаракат тасвири равшани бадии барканоршаванда, яъне системаи ҷангро таҳия кунанд ва сипас тактикаро барои мубориза бо он мустақиман таҳия кунанд. То ба наздикӣ, вақте ки ман ба саросари ҷаҳон назар мекардам, ман нақшаи возеҳ ва возеҳи баёншударо надидам, ки ҳам барномаҳои созанда ва ҳам барномаҳои монеакунандаро истифода мебарад, ки андозаи кофӣ барои таҳдиди воқеии системаи ҷанг буд - гарчанде ки ман зикр кардам, World Beyond War ваъдаи калон дода истодааст.
Аммо воқеият дар ҳоли ҳозир, тавре ки ман мебинам, ин аст, ки қувваҳои қудратии мардумӣ, ки метавонанд муваффақ шаванд, пароканда шудаанд ва бинобар ин, ба ин вазифаи бузург қодир нестанд. «Тақсим кун ва забт кун» муддати хеле дароз дар мошини ҷангӣ кор мекунад. Аз ин рӯ, фаъолон ба монанди Мэйрэд Магуайр халалдор мешаванд.
Пас, оё роҳи муттаҳид кардани онҳо ва ба онҳо додан вуҷуд дорад — ба мо бидеҳ! — овози тавоно? Ман боварӣ дорам, ки вуҷуд дорад. Ҷоди Вилямс дар соли 1997 барои кораш дар Кумитаи байналмилалии манъи минаҳо барандаи Ҷоизаи сулҳ шуд. ICBL як роҳи муттаҳид кардани бисёр созмонҳоеро пешбарӣ кард, ки дар аввал ба минаҳо аҳамият надоштанд. Он онҳоро ба эътилоф муттаҳид кард, ки фишангҳои кофиро барои бастани шартнома оид ба барҳам додани истифодаи минаҳо таъмин мекунанд. Хонум Вилямс ин механизмро "ҳамкории ба таври оммавӣ тақсимшуда" номид.
Вақте ки ман ин ибораро хондам, як лаҳзаи бузурги AH -HA зад. "Ҳамкории ба таври васеъ паҳншуда." Ин калид буд. Ба болои китобаш рехтам, Манъи минаҳо: халъи силоҳ, дипломатияи шаҳрвандӣ ва амнияти башар. Дар он ман модели бомуваффақият пайдо кардам, ки онро барои маъракаи мардум барои хотима додан ба ҷанг васеъ кардан мумкин аст.
Барои муваффақ шудан ба ҳаракати ҷаҳонӣ бояд ба таври васеъ фарогир ва муттаҳид бошад
Аммо дар ин ҷо як мушкили бузург аст. Чӣ тавр шумо тамоми одамони ҷаҳонро водор мекунед, ки аз фарқиятҳо, нуқтаи назар ва ақидаҳои сершумори худ нодида гиранд, то дар паси ин як кӯшиши бузург муттаҳид шаванд? Зеро қудрати ба вуҷуд овардани тағйирот дар чизи азим ба мисли низоми ҷанг дар ягонагӣ аст ва бо рақамҳо. Барои муваффақ шудан, ҳамаи шаҳрвандони ҷаҳон бояд ба ин сабаб ҷалб карда шаванд. Онро сазовори таваҷҷӯҳи онҳо бубинед. Саҳми онҳо. Иштироки онхо. Либералхо ва консерваторхо, яхудихо ва мусулмонон, диндорон ва атеистхо, коммунистон ва капиталистхо, бой ва камбагал. Ҳама даъват карда мешаванд, ки дар як кори бузурги таърихӣ тағирёбанда ҳамроҳ шаванд, ки аз он ҳамаи мо манфиат мегирем.
Пас, чӣ чизест, ки ҳамаи одамон умумӣ доранд? Чизе, ки ба таълим ниёз надорад, зеро он як қисми мероси табиии мост. Чизе, ки метавонад санги умумии ҳаракати ҷаҳонӣ бошад, чист?
Он «чизи модарзод» муҳаббат ба кӯдакон аст. Одамон на танҳо фарзандони худро дӯст медоранд, балки мо ин тамоюли аҷиб ва дарунсохтро дорем, ки дӯст медоранд ва ҳатто кӯдаконро ғамхорӣ кардан мехоҳанд.
ки аз они мо нестанд. Вақте пурсиданд, ки рисолати мо чист, мо мегӯем, ки "мо ин корро барои он мекунем, ки ба фарзандони худ ҷомеаҳои амн ва амнро фароҳам орем, ки дар онҳо ба воя расанд ва ба потенсиали пурраи ҳаёташон бирасанд."
Инчунин ба назар гиред, ки ҳама ҳаракатҳои бузурги иҷтимоӣ гурӯҳҳо доранд. На ҳама занон дар бораи чӣ гуна ба даст овардани овози занон дар Иёлоти Муттаҳида розӣ буданд. На ҳама амрикоиҳои африқоӣ дар Иёлоти Муттаҳида дар бораи қатъ кардани сегрегатсия дар хидматрасонии давлатӣ ва манзил мувофиқат карданд. Вақте ки кас дар бораи кори Ганди мехонад, маълум мешавад, ки муборизаи ӯ кӯшишҳо барои нигоҳ доштани гурӯҳҳои мухталифи дорои барномаҳои гуногун дар паси диди муштарак барои ноил шудан ба истиқлолияти Ҳиндустонро дар бар мегирифт.
Аммо он чизе, ки равшан аст, ин гуна ҷунбишҳо, вақте ки онҳо роҳҳои як сӯ гузоштани ихтилофҳо ва муттаҳид шудан дар як ҳадафи муштарак дар паси роҳбарияти хирадмандона, ки ба онҳо имкон дод, «чашми худро ба ҷоиза нигоҳ доранд», на ба ихтилофҳое, ки метавонанд онҳоро ҷудо кунанд, ба қудрати бузурги боварибахш ноил шуданд.
Асосҳои ҳаракати ҷаҳонӣ барои барҳам додани ҷанг
Ҳаракат кори худро бо истифода аз "қувваи рӯҳӣ" -и қудрати муттаҳидаи мардумӣ барои фишор додан ба он анҷом хоҳад дод нуқтаҳои заиф аз мошини ҷангӣ, онро мунтазам ҷудо, пора-пора. "Нигоҳҳои заиф" ба амалҳо ё барномаҳои мошини ҷангӣ ишора мекунад, ки 1) аз ҷониби шумораи зиёди одамон ба таври равшан бадахлоқӣ ҳисобида мешаванд, то ки ҳаракати мардумӣ мавқеи баланди ахлоқиро ишғол кунад ва 2) онҳо бештар ба пешгирӣ, бартарафсозӣ, тағир додан ё қатъ кардан. Мисолҳо метавонанд истифода аз ҳавопаймоҳои куштори ҳавоӣ, силоҳи ҳастаӣ, минаҳои заминӣ, ҷойгир кардани силоҳҳои ҳамлакунанда дар фазо, таҷовуз ҳамчун тактикаи ҷанг, маҷбур кардани кӯдакон ба иштирок дар ҷанг, ҷанги воқеӣ (бахусус ҷанги хурд), ҷанг дар арафаи баромадан ва ғайра.
Инҳоянд се асоси он, ки чӣ гуна як ҳаракати глобалӣ сохтор ва фаъолият кардан мумкин аст, ки аз китоби бозии ICBL гирифта шудаанд:
- Аввалан, барои дохилшавӣ ҳеҷ гуна пардохт талаб карда намешавад, танҳо омодагӣ ба иштирок. Аммо узвияти давомдор аз иштирок вобаста хоҳад буд, на танҳо имзои номи шумо. Шумораи шахсони алоҳида ва созмонҳо дар саросари ҷаҳон, ки шарикони эҳтимолӣ мебошанд, зеро онҳо аз хотима додани ҷанг манфиат мегиранд, садҳо ҳазорҳо, эҳтимолан миллионҳо мебошанд. Чунон ки як дусти ман гуфт, ки онхо муттахнд шуда, шумораашон аз хамаи армияхои чахон босурьат зиёд мешавад.
- Дуюм, ягон сохтори бюрократӣ дикта намекунад, ки шарикон чӣ гуна саҳм мегузоранд. Аъзоён кӯшиш мекарданд, ки ба рисолати худ, фарҳанги сиёсӣ ва шароити онҳо мувофиқ бошанд. Масалан, агар як бор созмон дода шуда бошад, ҳаракат аввал ба таъсиси шартномаи манъи истифодаи ҳавопаймоҳои қотил таваҷҷӯҳ зоҳир мекард ва ҳамчун амали муштараки худ як рӯзи муайяни ҳар моҳро барои шаш моҳ интихоб кард, то таваҷҷӯҳи ҷомеаҳои ҷаҳониро ба он равона созад. Шарикони узв ҳар кори аз дасташон меомадаро мекарданд, хурд ё калон, то дар ҳамон рӯз таваҷҷӯҳро ба доираи нуфузи худ ҷалб кунанд. Онҳо метавонанд консерт ташкил кунанд. Пьеса эҷод кунед. Марш, нишастан, намоз хондан ё бойкотро ба нақша гиред. Идеалӣ, он чизе, ки диққати ВАО-ро ҷалб мекунад, паёмро паҳн мекунад ва ҷалбкунандагони эҳтимолиро ҷалб мекунад.
- Ва сеюм - ва хеле муҳим - он чизе, ки онҳо аллакай ҳамчун як қисми Барномаи созанда анҷом медиҳанд - новобаста аз он ки шумо ё ташкилоти шумо мекунед - идома хоҳад дод. Ҳар як шарик - инфиродӣ ё созмон - ҳама вақт ва захираҳое, ки онҳо метавонанд сарф кунанд, саҳм мегузорад, то "қудрати мардумӣ" -и худро ба ҳар чизе, ки тамоми ҳаракат барои тамаркуз ба мошини ҷангӣ интихоб кардааст, илова кунад.
Зебоии оддии ин мафҳум дар он аст, ки ҷаҳон як сохтори тавоноеро ҳис мекунад ва дар кор мебинад, ки ҷангро рад кардааст ва барои барҳам додани он амал мекунад.
Сангҳои асосии сулҳи пойдор
Акнун пеш рафта, фарз кунем, ки дар ояндаи начандон дур мо муваффақ мешавем. Дар асл, ҷангҳои давомдор вуҷуд надоранд. Ҷомеаи ҷаҳонӣ аз низоъҳо холӣ нест, балки он низоми сулҳро қабул кардааст, ки имкон медиҳад низоъҳо тавассути қонун ва додгоҳҳо ва воситаҳои маълуми ғайризӯроварӣ ҳал карда шаванд, на тиру бомба.
Пас аз он вазифа аз пешгирии ақибнишинӣ иборат хоҳад буд. Барои он ки системаи сулх аз сабаби баъзе фишорхои нав вайрон нашавад. Чӣ тавр мо кафолат медиҳем, ки система ё системаҳои сулҳи ҷаҳонӣ ба қадри кофӣ хуб кор мекунанд, то ки оташгирандагони ҷангро дар амал дастгир кунанд ва аз сар задани ҷанг пешгирӣ кунанд?
Акнун мо ба Барномаҳои созанда бармегардем. Онхо асосхои истодааст сулху осоиш, зеро онхо проблемахои асосии зиндагонии гуруххои калони социалиро хал мекунанд. Онҳо биология ва ниёзҳои инсонро баррасӣ мекунанд. Онҳо дарк мекунанд, ки чаро мо ба ҷанг дучор мешавем, ҳатто вақте ки аксарияти одамон аз ҷанг нафрат доранд. Онҳо ба тамоюлҳои биологӣ муроҷиат мекунанд, ки моро ба макри оташи оташфишон дучор мешаванд. Онҳо чизҳои зарурии ҳаётро таъмин мекунанд, ки дар сурати набудани онҳо одамонро ба силоҳ ба даст меоранд. Кор кардан дар асоси ин сангҳои асосии Барномаи созанда барои эҷоди ояндаи бидуни ҷанг зарур аст. Аммо то абад ба онҳо муроҷиат кардан калиди нигоҳ доштани сулҳи пойдор хоҳад буд.
Барои содда тавсиф кардан, ки чӣ гуна сангҳои асосӣ ба маърака мувофиқат мекунанд, дар семинари рӯзҳои истироҳатӣ лозим аст. Ҳар яки онҳо садҳо барнома ва кӯшишҳоро дар бар мегиранд. Вақте ки ман дар бораи онҳо менависам ё сӯҳбат мекунам, ман онҳоро бо тартиби алифбо номбар мекунам, то ба ман дар ёд доштани ҳамаи нӯҳ категория кӯмак расонад.
Ман мехоҳам онҳоро зуд барои шумо номбар кунам. Эҳтимол шумо тасаввур кардани намудҳои барномаҳо ё кӯшишҳоеро, ки онҳо дар бар мегиранд, осон хоҳед кард. Шояд шумо ҳатто фавран хоҳед дид, ки нигаронии (ё нигарониҳои) асосии шумо ба куҷо равона шудааст.
Инҳоянд номҳои онҳо:
Ҳадафро қабул кунед - ин санги асосӣест, ки дар он кор ба пешбурди ҳадафи хотима додан ба ҷанг бахшида шудааст, аз ҷумла бовар кунонидани одамон ба ин имконпазир аст. Кори ман дар ин ҷо мувофиқ аст.
Имконияти занон - ин лоиҳаҳо ба мақоми занон ҳамчун пешво мусоидат мекунанд, то майлҳои фитрии онҳоро барои эҷоди ҷомеаҳои амн ва устувор барои фарзандонашон густариш диҳанд.
Ҷавононро ҷалб кунед - онҳоро як қисми роҳи ҳалли масъала гардонед, зеро ҷавонони ноором барои суботи иҷтимоӣ хатари ҷиддӣ доранд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки захираҳои муҳим - ғизо, об, паноҳгоҳ, тандурустӣ, маориф - одамоне, ки инҳо надоранд, дар ниҳоят ба оташи оташфишон дучор мешаванд
Пайвастшавӣ - ба Модари замин, бо сабабҳои экологӣ ва устуворӣ ва ба ҳамдигар - барои таҳкими ҳисси ваҳдати инсонӣ, ки қобилияти барангезандагони ҷангро барои итминон додани моро ба куштани одамони дигар халалдор мекунад.
Мусоидат ба ҳалли низоъҳои бидуни зӯроварӣ - инҳо амалия ва усулҳо - санъати - зӯроварӣ, сулҳҷӯёна ва бунёди сулҳро таълим медиҳанд.
Таъмини амният ва тартибот – ҳалли масъалаҳои полис ва нигоҳдории тартиботи иҷтимоӣ дар сатҳи маҳаллӣ ва ҷаҳонӣ; таъмини ҳуқуқҳои инсон, қонун ва адолат; ки дар ҷомеъаҳои мо амният ва тартибот вуҷуд надорад, мо наметавонем ба ягон ҳадафи дигарамон пурра ноил шавем ё онро нигоҳ дорем
Иқтисодиёти моро тағир диҳед - онҳо бояд устувор ва одилона шаванд
Паҳн кардани демократияи либералӣ – матбуоти озод, додгоҳи мустақил, эҳтиром ба ҳуқуқи инсон, идоракунии баробарҳуқуқӣ.
Вақте ки ин нигарониҳо ин тавр номбар мешаванд, хеле равшан мегардад, ки чаро як сабаби хотима додани ҷанг як шӯҳратпарастии бузург аст, ки то ҳол ба даст наомадааст, ин аст, ки ҳамаи инҳо бояд дар сатҳи кофӣ барои пешгирии ҷанг ҳал карда шаванд. Мушкилоти равшани бузург.
A зиёдтар номбар кардани онҳо дар он аст, ки инъикос роҳҳои наверо пешниҳод мекунад, ки гурӯҳҳои дар онҳо иштирокдошта метавонанд ба таври синергетикӣ фаъолият кунанд, на дар алоҳидагӣ, ки ба ин васила ба тағирёбии босуръати ҷаҳонбинӣ аз ҷанг мусоидат мекунанд.
Албатта, хушхабар ин аст, ки садҳо ҳазор нафар ва созмонҳо – дар шимолу ҷануб, ғарб ва шарқ – садҳо ҳазор нафари мо аллакай дар кор ҳастем…. гарчанде ки аксарияти мутлақи онҳо худро ҷузъҳои муҳими созмон намебинанд. маъракаи бас кардани чанг. Онҳо дар бораи худ чунин фикр намекунанд. Вале онхо бояд.
Ва ҳама бояд бигӯянд: "Ба охир расидани ҷанг имконпазир аст. Мо ба он муваффак мешавем. Мо нақша дорем. Мо муваффақ мешавем. Бо мо ҳамроҳ шудан!"
хулоса
Хулоса, ба мо чӣ лозим аст, ки инқилоби навбатии бузурги таърихро дастгирӣ кунем?
Мо ба пешвоён аз тамоми паҳлӯҳои талошҳои инсон ниёз дорем, ки дар бораи ояндаи зӯроварӣ назари муштарак доранд ва азми пешрафт доранд: муаллимон, донишҷӯён, файласуфон, рассомон, олимон, сиёсатмадорон, футуристҳо, ихтироъкорон, фаъолони дигаргунсозии иҷтимоӣ, коршиносони ВАО, коршиносони амният, коршиносони оид ба ҳалли низоъ, авантюристҳо.
Се нафар чунин шахсиятҳои намоён дар ин ҷо бо мо ҳастанд.
Доктор Дуглас Фрай, олим, ки ба эътиқоди деринаи нодуруст, ки инсонҳо табиатан ҷангҷӯ ҳастанд, зери шубҳа гузошта, хусусиятҳои системаҳои сулҳро баён кардааст.
Кшиштоф Водичко, ки санъати фавқулодаи худро истифода мебарад, то ба огоҳии мо дар бораи бадиҳои гуногуни иҷтимоӣ, аз ҷумла хисороти даҳшатнок ва партовҳои ҷанг.
Ва Ҷон Ҳорган, рӯзноманигор, ки коршиноси истифодаи васоити ахбори омма барои иртибот кардани ғояҳо ба монанди имкони хотима додан ба ҷанг аст ва ба донишмандоне ба мисли доктор Фрай садо додааст.
Ки моро ба боқимондаи мо меорад. Муҳимтарин бозигарони калидӣ одамони ҷаҳон мебошанд. Бо дарназардошти диди имкони воқеии хотима додан ба ҷанг ва аз ҷониби фасилитаторҳо муттаҳидшуда, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки кӯшишҳои худро ҳамоҳанг созанд, мардуми ҷаҳон ба куввае, ки ба харакати бархам додан хаёт мебахшад. Ҳар як шахс дар ин аудитория дорои истеъдод ва таҷрибаи бебаҳо хоҳад буд.
Бори дигар такрор мекунам, ман умедворам, ки шумо аз ин сӯҳбат ҳиссиёт ва ҳиссиёти худро дур мекунед: ҳисси муттаҳидшуда, мо воқеан метавонем ин кори бузургро анҷом диҳем… агар мо ин корро интихоб кунем. Ва ҳисси он, ки чӣ тавр мо инро карда метавонем.
Фаъолони сулх — фракцияе хастанд, ки боварй доранд, ки барои бархам додани ин саноати чанги золимона чидду чахди якчоя ва якчоя ба мо лозим нест. Онҳо чунин мешуморанд, ки агар мо роҳи таълим додани сулҳ ва бунёди сулҳро устуворона идома диҳем ва одамонро огоҳ созем, ки ҷанг ногузир нест, ҷанг ва дигар шаклҳои зӯроварӣ метавонанд ва дар ниҳоят бартараф карда шаванд.
Улар ҳақ бўлиши мумкин. Ман ҳама чизро намедонам. Аммо ман бо онҳо розӣ нестам.
Бешубҳа ҳар касе, ки итминон медиҳад ё ҳатто умедвор аст, ки мо дар як навъ роҳи ногузири коҳиши зӯроварӣ ба ояндаи ғайризӯроварӣ қарор дорем, ки одамон ба потенсиали пурра ва пурҷалоли худ ноил мешаванд, барои пешниҳоди ин иддао асосҳои асоснок надоранд.
Фаҳмиши ман дар бораи табиат ва таърихи инсон маро бовар мекунонад, ки барои он ки кори мо дар оянда пирӯз шавад, мо бояд боқувват, далерона, муттаҳидона, ба таври дақиқ ба мошини ҷангӣ равона шавем ва ХОЛО!!
Барои ба анҷом расидани ин гуфтугӯ, ман ба он иқтибоси пурқуввате, ки ба Нелсон Мандела нисбат дода шудааст, бармегардам, чизе ки мо метавонем ва бояд ба ҳамдигар зуд-зуд бигӯем. Ман медонам, ки ман бисёр вақт ба худ мегӯям: "Ин ҳамеша ғайриимкон ба назар мерасад, то он даме, ки он иҷро нашавад."
Ин нутқро ҳамчун PDF-и ба принтер мувофиқ зеркашӣ кунед.
