Дар солҳои 1920 ва 1930, ҳар касе, ки буд, кӯшиш мекард, ки чӣ тавр ҷаҳонро аз ҷанг халос кунад. Дар маҷмӯъ, ман метавонам бигӯям, ки онҳо аз чор се ҳиссаи роҳи ҷавобро гирифтанд. Аммо аз соли 1945 то 2014, онҳо ҳангоми имконпазир нодида гирифта шуданд (ки аксар вақт аст), ҳангоми зарурат хандиданд ва дар ҳолатҳои хеле кам, ки инро талаб мекунанд: ҳамла карданд.
Мутафаккирони пешқадами як насл бояд чӣ галаи аблаҳон буданд. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ рӯй дод. Аз ин рӯ, ҷанг абадӣ аст. Хама инро медонанд.
Аммо бекоркунии ғуломӣ сарфи назар аз он ки ғуломӣ як соли дигар ва як соли дигар рух дод, идома доданд. Занон пас аз ҳар як даврае, ки аз онҳо манъ карда шуда буд, ҳуқуқи овоздиҳӣ дар даври навбатии интихоботро пайдо карданд. Бешубҳа, ҷангро бартараф кардан душвортар аст, зеро ҳукуматҳо даъво доранд, ки ҳама ҳукуматҳои дигар (ва ҳар гуна ҷанговарони дигар) бояд аввал ё ҳамзамон ин корро кунанд. Имконияти оғози ҷанги каси дигар дар якҷоягӣ бо ақидаи бардурӯғ, ки ҷанг беҳтарин роҳи дифоъ аз ҷанг аст, лабиринти ба назар доимиро ба вуҷуд меорад, ки ҷаҳон аз он баромада наметавонад.
аммо мушкил аст хеле ба осонӣ таҳриф карда мешавад имконнопазир аст. Ҷанг бояд тавассути амалияи бодиққат ва тадриҷан барҳам дода шавад; он тоза кардани фасоди ҳукуматро аз ҷониби фоидакорони ҷанг талаб мекунад; он тақрибан дар ҳама ҷиҳат ба ҷаҳони хеле гуногун оварда мерасонад: аз ҷиҳати иқтисодӣ, фарҳангӣ, ахлоқӣ. Аммо агар мулоҳизаҳои аболиционистҳо дафн карда шаванд ва хонда нашавад, ҷанг тамоман барҳам дода намешавад.
Тасаввур кунед, ки агар кӯдакон, вақте ки онҳо барои Винни Пух каме пир шуда буданд ва мо барои хондани далелҳои ҷиддӣ пир шуда истодаем, гуфта мешуданд, ки А.А. Милн низ дар солҳои 1933-1934 китобе навиштааст. Сулх бо шаъну шараф. Кӣ намехоҳад бидонад, ки офарандаи Винни Пух дар бораи ҷанг ва сулҳ чӣ фикр дорад? Ва кӣ аз кашфи зеҳнӣ ва юмори ӯ бо тамоми ҷиддият ба парванда барои хотима додан ба корхонаи даҳшатноктарин барои комилан қобили қабул боқӣ мондани ҷомеаи хушмуомила истифода намешуд?
Ҳоло, Милн ҳамчун таблиғгари ҷанг ва сарбоз дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ хидмат карда буд, нуқтаи назари ӯ дар соли 1934 дар бораи Олмон, ки воқеан ҷангро намехоҳад (ҳадди ақал дар назари аввал) дар бозгашт хандаовар аст ва худи Милн мухолифати худро ба ҷанг тарк кард, то шодӣ кунад. барои чанги дуйуми чахон. Пас, мо метавонем ҳикмати ӯро ҳамчун риёкорӣ, соддалавҳӣ ва аз ҷониби муаллиф радшуда рад кунем. Аммо мо худро аз фаҳмиш маҳрум мекардем, зеро муаллиф нокомил буд ва мо ба таҳқири як майзада нисбат ба изҳороти дар давраи ҳушёрӣ додашуда авлавият медодем. Ҳатто як ташхисгари идеалии табларзаи ҷанг метавонад мисли як одами дигар садо диҳад, вақте ки ӯ худаш ба ин беморӣ гирифтор мешавад.
In Салом бо шараф, Милн нишон медиҳад, ки вай ба суханронии тарғибкунандагони ҷанг гӯш додааст ва фаҳмид, ки «шараф»-е, ки онҳо барои он мубориза мебаранд, аслан нуфуз аст (ё чизе, ки ба наздикӣ дар Иёлоти Муттаҳида «эътимод» номида мешавад). Тавре ки Милн мегӯяд:
«Вақте ки миллат дар бораи шаъну шарафи худ сухан мегӯяд, ин маънои эътибори онро дорад. Обрӯи миллӣ обрӯи иродаи ҷанг аст. Пас шаъну шарафи миллат бо омодагии миллат барои истифодаи қувва барои нигоҳ доштани обрӯи худ ҳамчун истифодабарандаи қувва чен карда мешавад. Агар касе тасаввур мекард, ки бозии тидливинкс дар назари давлатдорон аҳамияти олӣ дорад ва агар ягон ваҳшии бегуноҳ мепурсад. чаро Тидливинкс барои аврупоиҳо он қадар муҳим буд, ҷавоб ин аст, ки танҳо бо маҳорат дар тидливинкс кишвар метавонад обрӯи худро ҳамчун як кишвари моҳир дар Тиддливинкс нигоҳ дорад. Кадом ҷавоб метавонад боиси дилхушии ваҳшӣ шавад ».
Милн баҳсҳои маъмули ҷангро баррасӣ мекунад ва боз ва боз бармегардад, то онро ҳамчун интихоби фарҳангии аблаҳона, ки ба қадри зарурӣ ё ногузир пӯшидааст, масхара кунад. Чаро, ӯ мепурсад, ки калисоҳои масеҳӣ куштори оммавӣ тавассути бомбаборон кардани мардон, занон ва кӯдаконро иҷозат медиҳанд? Оё онҳо барои ҳимояи кишварашон талаб карда мешуд, ба ислом қабули оммавиро иҷозат медиҳанд? Не. Оё онҳо ба зинокории густурда муҷозот медиҳанд, агар афзоиши аҳолӣ ягона роҳи дифоъ аз кишварашон бошад? Не. Пас чаро онҳо куштори оммавиро иҷозат медиҳанд?
Милн як таҷрибаи фикрронӣ мекунад, то нишон диҳад, ки ҷангҳо ихтиёрӣ ҳастанд ва аз ҷониби ашхосе интихоб карда мешаванд, ки метавонанд ба таври дигар интихоб кунанд. Фарз кунем, ки, мегӯяд ӯ, сар задани ҷанг маънои марги қатъӣ ва фаврии Муссолини, Гитлер, Геринг, Геббелс, Рамзи Макдоналд, Стэнли Болдуин, сэр Ҷон Саймон, як вазири беном, ки дар рӯзи ҷанг интихоб шудааст, хоҳад буд. эълон карданд, вазирони масъули харбй Уинстон Черчилль, ду генерали беном, ду адмирал беном, ду директори фирмахои яроксозй, ки аз руи куръа интихоб карда шудаанд, лорд Бивербрук ва Ротермер, мухаррирони газета. The Times ва The Morning Post, ва намояндагони дахлдори Франция. Оё дар ин вазъият ягон вақт ҷанг хоҳад буд? Милн мегӯяд, бешубҳа не. Ва аз ин рӯ буд, умуман "табиӣ" ё "ногузир" нест.
Милн дар атрофи конвенсияҳо ва қоидаҳои замони ҷанг чунин парвандаро пешниҳод мекунад:
"Ҳамин ки мо ба таҳияи қоидаҳои ҷанг шурӯъ мекунем, вақте мегӯем, ки ин ҷанги қонунӣ аст ва дигаре нест, мо эътироф мекунем, ки ҷанг танҳо як роҳи мувофиқашудаи ҳалли баҳс аст."
Аммо, менависад Милн - таърихи солҳои 1945 то 2014-и ҷаҳони таҳти роҳбарии СММ ва НАТО-ро дақиқ тасвир мекунад - шумо наметавонед бар зидди ҷанги таҷовузкорона қоидае созед ва ҷанги дифоъиро нигоҳ доред. Ин кор нахоҳад кард. Ин худкушӣ аст. Ҷанг дар чунин шароит идома хоҳад кард, Милн пешгӯӣ мекунад - ва мо медонем, ки ӯ дуруст буд. «Барои даст кашидан аз тачовуз кифоя нест, — менависад Милн. "Мо низ бояд аз дифоъ даст кашем."
Мо онро бо чӣ иваз мекунем? Милн ҷаҳони ҳалли баҳсҳои безӯроварӣ, арбитраж ва консепсияи тағирёфтаи шаъну эътибор ё эътиборро тасвир мекунад, ки ҷангро на шарафнок меҳисобад. Ва на танҳо шармовар, балки девонавор. Вай аз як ҷонибдори ҷанг иқтибос меорад, ки мегӯяд: "Дар айни замон, ки шояд арафаи Ҳармиҷидӯни дигар бошад, мо омода нестем." Аз Милн мепурсад: «Кадоме аз ин ду далел [Армагеддон ё бетайёрӣ] барои тамаддун муҳимтар аст?»
