Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Май 18, 2022
Ман аксар вақт шарҳи китоби ба наздикӣ нашршударо нашр мекунам ва илова мекунам рӯйхат китобхои ба наздикй бархам додани чангро тарафдорй мекунанд. Ман як китоби солҳои 1990-ро дар ин рӯйхат часпидаам, ки дар акси ҳол тамоми асри 21 аст. Сабаби он ки ман китобҳои солҳои 1920 ва 1930-ро дохил накардам, андозаи кори он аст.
Яке аз китобҳое, ки ба ин рӯйхат дохил мешаванд, солҳои 1935 мебошад Чаро ҷангҳо бояд қатъ шаванд аз ҷониби Кэрри Чапман Кэтт, хонум Франклин Д. Рузвелт (ман гумон мекунам, ки вай бо Президент издивоҷ карда буд, аз зикри номи худ бартарӣ дошт), Ҷейн Аддамс ва ҳафт фаъоли дигари занони пешқадам бо сабабҳои гуногун.
Бехабар аз хонандаи бегуноҳ, Кэтт ҳамон тавре ки пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ барои сулҳ баҳс мекард ва сипас Ҷанги Якуми Ҷаҳониро дастгирӣ мекард, дар ҳоле ки Элеонор Рузвелт барои муқобилият ба Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ каме коре карда буд. Ҳеҷ яке аз 10 муаллиф, ба истиснои эҳтимолии Флоренс Аллен, сарфи назар аз он, ки дар ин китоб иқдомот барои пешгирии Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, сарфи назар аз пешгӯии он ва баҳсу мунозираҳои дақиқ ва фаврии зиёд дар соли 1935, ба он мухолифат намекунад. Яке аз онҳо, Эмили Нюэлл Блэр, пас аз он ки дар ин китоб бар зидди эътиқоди бардурӯғ дар бораи он, ки ҳар гуна ҷанг метавонад дифоъӣ ё асоснок бошад, як парвандаи пурқуввате дар тӯли Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба таблиғоти Департаменти Ҷанг меравад.
Пас, мо ин гуна нависандагонро чй тавр ба таври чиддй кабул мекунем? Куххои хирад, ки аз солхои осоиштатарини маданияти ШМА ба вучуд омадаанд, махз хамин тавр дафн карда шудаанд. Ин як сабабест, ки мо бояд онро омӯзем Ҷанги Дуюми Ҷаҳонро паси сар гузоред. Ҷавоби асосӣ ин аст, ки мо ин далелҳоро на бо гузоштани одамоне, ки онҳоро ба пояҳо гузоштаанд, балки бо мутолиаи китобҳо ва баҳодиҳии онҳо ба таври ҷиддӣ қабул мекунем.
Тарафдорони сулҳи солҳои 1930-ум аксар вақт ҳамчун хайрхоҳони соддалавҳ, ки аз ҷаҳони воқеии бераҳмона огоҳӣ надоранд, одамоне, ки тасаввур мекарданд, ки Паймони Келлогг-Брианд ба таври ҷодугарӣ тамоми ҷангҳоро хотима медиҳад, карикатура карда мешаванд. Аммо ин одамон, ки барои сохтани Паймони Келлогг-Брианд соатҳои беохир сарф карда буданд, ҳеҷ гоҳ тасаввур намекарданд, ки онҳо анҷом ёфтанд. Онхо дар ин китоб дар бораи зарурияти бас кардани мусаллахшавии бошитоб ва бархам додани системам чанг. Онҳо боварӣ доштанд, ки танҳо барҳам додани милитаризм воқеан ҷангҳоро пешгирӣ мекунад.
Инҳо инчунин одамоне ҳастанд, ки дар пеш аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва баъд аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба ҳукуматҳои ИМА ва Бритониё фишор оварданд, то бемуваффақият шумораи зиёди гурезаҳои яҳудиро қабул кунанд, на ба кушта шудани онҳо. Сабабе, ки баъзе аз ин фаъолон дар давоми ҷанг мубориза мебурданд, воқеан, пас аз чанд сол пас аз анҷоми ҷанг, сабаби он буд, ки таблиғоти баъдиҷанг вонамуд кардани ҷанг буд.
Инҳо инчунин одамоне ҳастанд, ки дар тӯли солҳо алайҳи мусобиқаи мусаллаҳшавӣ бо Ҷопон ва таҳкими тадриҷан ба ҷанг бо Ҷопон раҳпаймоӣ карданд ва намоиш доданд, чизе ки ҳар як донишҷӯи хуби амрикоӣ ба шумо мегӯяд, ки ҳеҷ гоҳ рух надодааст, зеро Иёлоти Муттаҳидаи камбизоати бегуноҳ аз ҳамлаи як зарбаи шадид дар ҳайрат монд. осмони софу кабуд. Ҳамин тавр, ман навиштаҳои фаъолони сулҳи солҳои 1930-ро хеле ҷиддӣ қабул мекунам. Онҳо ҷанги фоидаоварро нангин ва сулҳро маъмул карданд. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҳамаро ба охир расонд, аммо чӣ тамом нашуд?
Дар ин китоб мо дар бораи даҳшатҳои нави Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ: киштиҳои зериобӣ, танкҳо, ҳавопаймоҳо ва заҳрҳо мехонем. Мо фаҳмишро мебинем, ки сухан дар бораи ҷангҳои гузашта ва ин ҷанги охирин ҳамчун мисолҳои як навъ гумроҳкунанда буд. Мо ҳоло, албатта, метавонем ба даҳшатҳои нави Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва садҳо ҷангҳое, ки пас аз он ба амал омадаанд: силоҳҳои ҳастаӣ, мушакҳо, ҳавопаймоҳои бесарнишин ва таъсири бузурге, ки ҳоло ба ғайринизомиён ва муҳити табиӣ доранд, бубинем ва савол диҳем, ки оё ду ҷанги ҷаҳонӣ ду аст мисолҳои ҳамон чизест, ки оё онҳо бояд дар ҳамон категорияи ҷанги имрӯза баррасӣ шаванд ва оё одати фикр кардан дар бораи ҷанг дар истилоҳҳои пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ аз ҷаҳолат ё фиреби қасдан боқӣ мемонад.
Ин муаллифон бар зидди институти ҷанг барои он чизе, ки барои эҷоди нафрат ва таблиғот, барои таъсири он ба ахлоқ даъво мекунанд. Онҳо парвандаеро пешниҳод мекунанд, ки ҷангҳо ҷангҳои бештарро ба вуҷуд меоранд, аз ҷумла ҷанги Франко-Пруссия дар соли 1870, ки Шартномаи фалокатбори Версалро пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба вуҷуд овард. Онҳо инчунин далел меоранд, ки Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба Депрессияи Бузург оварда расонд - як идеяи аҷиб барои аксари донишҷӯёни ИМА, ки ҳар яки онҳо ба шумо мегӯянд, ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ Депрессияи Бузургро хотима дод.
Дар навбати худ, Элеонор Рузвелт дар ин китоб даъво мекунад, ки ҷанг бояд хотима дода шавад, зеро эътиқод ба ҷодугарон ва истифодаи дуэль хотима ёфт. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки талоқи бетартибона ва фаврӣ, ки имрӯз шарики ягон сиёсатмадори амрикоиро чунин изҳорот медиҳад? Дар ниҳоят, ин аввалин сабаби хондани навиштаҷоти даврони дигар аст: фаҳмидани он ки гуфтани он ба таври ҳайратангез ҷоиз буд.
