Аз ҷониби Peace Science Digest, peacesciencedigest.org, Феврали 16, 2022
Ин таҳлил тадқиқоти зеринро ҷамъбаст ва инъикос мекунад: Дафое, А., Хатз, С., & Чжан, Б. (2021). Мачбуркунй ва игвогарй. журнал оид ба ҳалли низоъ,65(2-3), 372-402.
Нуқтаҳои мубоҳисавӣ
- Ба ҷои маҷбур кардан ё боздоштани онҳо, таҳдид ё истифодаи зӯроварии ҳарбӣ (ё зарари дигар) метавонад рақибро ҳатто ҳатто кунад. Бештар қатъиян дар бораи пуштибонӣ накардан, иғвоангез барои муқовимати минбаъда ё ҳатто қасос гирифтан.
- Ғамхорӣ дар бораи обрӯ ва шаъну шараф метавонад фаҳмонад, ки чаро қарори як кишвари мавриди ҳадаф аксар вақт тавассути таҳдидҳо ё ҳамлаҳо, на заифтар мешавад, балки тақвият меёбад.
- Вақте ки кишвари мавриди ҳадаф қарор дорад, ки ба шаъну шарафи онҳо зери шубҳа гузошта мешавад, эҳтимоли таҳрик додани амал бештар аст, аз ин рӯ, дар ҳоле ки амали махсусан “хашмгинона”, “беэҳтиромӣ”, “оммавӣ” ё “қасдан” метавонад ҳатто як ноболиғро таҳрик диҳад. ё амали ногаҳон ҳоло ҳам метавонад, зеро ин масъалаи дарк аст.
- Раҳбарони сиёсӣ метавонанд тавассути муошират бо рақибони худ иғвоангезиро ба таври беҳтарин идора ва кам кунанд, то иғвоангезии амалро коҳиш диҳад - масалан, тавассути шарҳ додан ё бахшиш пурсидан барои зарари таҳдидшуда ё воқеӣ ва кӯмак ба ҳадаф пас аз дучор шудан ба чунин ҳодиса.
Фаҳмиши калидӣ барои амалияи иттилоотӣ
- Фаҳмиши он, ки зӯроварии таҳдидшуда ё воқеии низомӣ метавонад рақибонро таҳрик диҳад ва онҳоро маҷбур созад, заъфи аслии равишҳои низомиро ба амният ошкор мекунад ва моро водор мекунад, ки захираҳоеро, ки ҳоло дар артиш алоқаманданд, дар барномаҳо ва сиёсатҳое, ки воқеан ба амнияти зиндагӣ мусоидат мекунанд, сармоягузорӣ кунем. . Паст кардани шиддати бӯҳронҳои кунунӣ, ба монанди бӯҳрон дар сарҳади Украина, таваҷҷӯҳ ба эътибор ва изтироби рақибони моро талаб мекунад.
хулоса
Эътиқоди густурда, ки амалиёти низомӣ барои амнияти миллӣ зарур аст, ба мантиқи он такя мекунад маҷбурӣ: ақидаи он, ки таҳдид ё истифодаи зӯроварии ҳарбӣ рақибро аз сабаби хароҷоти баланде, ки барои анҷом надодан ба ин кор дучор мешаванд, бармегардонад. Бо вуҷуди ин, мо медонем, ки ин аксар вақт ё одатан чунин аст, ки рақибон - хоҳ кишварҳои дигар ё гурӯҳҳои мусаллаҳи ғайридавлатӣ - чӣ гуна посух медиҳанд. Ба ҷои маҷбур кардан ё боздоштани онҳо, таҳдид ё истифодаи зӯроварии низомӣ метавонад рақибро ҳатто ҳатто кунад. Бештар қатъиян дар бораи пуштибонӣ накардан, иғвоангез барои муқовимати минбаъда ё ҳатто қасос гирифтан. Аллан Дафо, София Хатз ва Баобао Чжан ҳайронанд, ки чаро таҳдид ё зарари воқеӣ ин метавонад дошта бошад. иғво таъсир, махсусан аз он сабаб маъмул аст, ки интизори он таъсири баръакс дорад. Муаллифон пешниҳод мекунанд, ки нигаронӣ дар бораи обрӯ ва шаъну шараф метавонад фаҳмонад, ки чаро қарори як кишвари мавриди ҳадаф аксар вақт тавассути таҳдидҳо ва ҳамлаҳо, на заифтар мешавад, балки тақвият меёбад.
Маҷбуркунӣ: «истифодаи таҳдидҳо, таҷовуз, зӯроварӣ, хароҷоти моддӣ ё дигар намудҳои зарари таҳдидкунанда ё воқеӣ ҳамчун воситаи таъсиррасонӣ ба рафтори ҳадаф», фарзияи он аст, ки чунин амалҳо рақибро аз сабаби хароҷоти зиёд ба ақиб бармегардонанд. барои ин корро накарданашон зарар мебинад.
provocation: "афзоиши [дар] қатъият ва хоҳиши интиқом" дар посух ба зарари таҳдидшуда ё воқеӣ.
Муаллифон пас аз баррасии минбаъдаи мантиқи маҷбуркунӣ - бештар аз ҳама, коҳиши ба назар намоёни дастгирии ҷомеа аз ҷанг бо афзоиши талафот - муаллифон ба баррасии таърихии ҳолатҳои "иғвогарии зоҳирӣ" муроҷиат мекунанд. Дар асоси ин таҳлили таърихӣ, онҳо назарияи иғвоангезиро таҳия мекунанд, ки ғамхории кишварро дар бораи обрӯ ва шаъну шараф таъкид мекунад, яъне он, ки кишвар аксар вақт таҳдидҳо ё истифодаи зӯровариро ҳамчун "озмоиши қатъият" қабул мекунад ва "обрӯ (барои ҳал)" мегузорад. ) ва шараф дар хатар аст». Аз ин рӯ, як кишвар метавонад зарур мешуморад, ки нишон диҳад, ки онро ба атроф тела нахоҳанд дод - азми онҳо қавӣ аст ва онҳо метавонанд шаъну шарафи худро муҳофизат кунанд - онҳоро ба интиқом водор созад.
Муаллифон инчунин тавзеҳоти алтернативии иғвои зоҳириро муайян мекунанд, ки берун аз обрӯ ва шаъну шараф аст: мавҷудияти дигар омилҳое, ки боиси авҷ гирифтани авҷ гирифта мешаванд, ки барои ҳалли онҳо иштибоҳ мекунанд; ифшои маълумоти нав дар бораи манфиатҳо, хислат ё имкониятҳои рақиб тавассути амали иғвоангези онҳо, ки ироаи ҳадафро тақвият мебахшад; ва ҳадафе, ки бо сабаби талафоти ба даст овардааш ва хоҳиши он ки ба ягон роҳе арзишманд гардонад, ҳал мешавад.
Барои муайян кардани мавҷудияти иғво ва пас аз санҷиши тавзеҳоти мухталифи эҳтимолии он, муаллифон як таҷрибаи пурсишномаи онлайн гузарониданд. Онҳо 1,761 пурсидашудагони амрикоиро ба панҷ гурӯҳ тақсим карданд ва ба онҳо сенарияҳои мухталифи марбут ба ҳамкориҳои баҳсбарангези ҳавопаймоҳои низомии ИМА ва Чинро пешниҳод карданд (ё садамаи обу ҳаво), ки баъзеи онҳо боиси марги як халабони амрикоӣ дар баҳс бар сари артиши ИМА шуданд. ба бахри Хитои Шаркй ва Чанубй баромадан. Сипас, барои чен кардани сатҳи қарор, муаллифон саволҳо доданд, ки ИМА чӣ гуна бояд амал кунад - то чӣ андоза он бояд дар баҳс устувор бошад - дар посух ба ҳодисаи тавсифшуда.
Аввалан, натиҷаҳо далели мавҷудияти иғвогаронаро бо сенарияи ҳамлаи чинӣ, ки як халабони амрикоиро мекушад, қарори посухдиҳандагонро ба таври назаррас афзоиш медиҳад, аз ҷумла афзоиши омодагии истифодаи нерӯ, хатари ҷанг, хароҷоти иқтисодӣ ё эҳёи марги низомӣ. Барои беҳтар муайян кардани он, ки ин таҳрикро чӣ шарҳ медиҳад, муаллифон пас аз он натиҷаҳои сенарияҳои дигарро муқоиса мекунанд, то бубинанд, ки оё онҳо тавзеҳоти алтернативӣро рад мекунанд ва бозёфтҳои онҳо тасдиқ мекунанд, ки онҳо метавонанд. Ҷолиби диққат он аст, ки дар ҳоле, ки марг дар натиҷаи ҳамла афзоиш меёбад, марг дар натиҷаи садамаи обу ҳаво, вале дар заминаи рисолати низомӣ, ин нест - бо ишора ба таъсири иғвогаронаи танҳо талафот, ки метавонанд дида мешавад, ки обрӯ ва шаъну шарафро дар хатар мегузоранд.
Муаллифон дар ниҳоят ба хулосае омадаанд, ки зарари таҳдидшуда ва воқеӣ метавонад кишвари мавриди ҳадафро таҳрик диҳад ва мантиқи обрӯ ва шараф ба шарҳи ин иғво мусоидат мекунад. Онҳо баҳс намекунанд, ки иғво (ба ҷои маҷбуркунӣ) ҳамеша натиҷаи истифодаи зӯроварии ҳарбӣ ё таҳдидшуда аст, танҳо он ки аксар вақт чунин аст. Он чизе, ки бояд муайян карда шавад, ин аст, ки дар кадом шароит ё иғво ё маҷбурӣ эҳтимоли бештар дорад. Ҳарчанд таҳқиқоти бештар дар ин савол лозим аст, муаллифон дар таҳлили таърихии худ мефаҳманд, ки "ҳодисаҳо вақте ки онҳо хашмгин, зиёновар ва махсусан марговар, беэҳтиромӣ, ошкоро, оммавӣ, қасдан ва узрхоҳӣ ба назар мерасанд, иғвоангезтар ба назар мерасанд." Дар айни замон, ҳатто амалҳои ночиз ё ғайриқонунӣ метавонанд боиси таҳрик диҳанд. Дар ниҳоят, оё амали таҳрикдиҳанда метавонад танҳо ба дарки ҳадаф дар бораи он ки оё шаъну шарафи онҳо зери шубҳа гузошта мешавад ё не.
Бо дарназардошти ин, муаллифон баъзе ғояҳои пешакиро дар бораи чӣ гуна метавон беҳтарин идора кардани иғвогарона пешниҳод мекунанд: Илова бар даст кашидан аз иштирок дар спирали авҷгиранда, пешвоёни сиёсӣ (кишваре, ки ба амали иғвогарӣ даст задаанд) метавонанд бо рақиби худ дар як роҳи муошират кунанд. роҳе, ки иғвоангезии ин амалро коҳиш медиҳад - масалан, тавассути шарҳ додан ё узрхоҳӣ. Узрхоҳӣ, махсусан, метавонад маҳз аз он сабаб самаранок бошад, ки он ба шараф дахл дорад ва як роҳи кӯмак ба «наҷоти чеҳра» ба ҳадаф пас аз дучор шудан ба таҳдид ё амали зӯроварӣ мебошад.
Амалияи иттилоотӣ
Бозёфтҳои амиқ аз ин таҳқиқот ин аст, ки таҳдид ё истифодаи зарар дар сиёсати байналмилалӣ аксар вақт кор намекунад: Ба ҷои маҷбур кардани рақиб ба роҳи афзалиятноки амали мо, он аксар вақт онҳоро таҳрик медиҳад ва иродаи онҳоро барои кофтан ва / ё қасос гирифтан тақвият медиҳад. . Ин бозёфт барои чӣ гуна бархӯрд кардан ба муноқишаҳо бо дигар кишварҳо (ва иштирокчиёни ғайридавлатӣ) ва инчунин дар бораи он, ки чӣ гуна мо захираҳои гаронбаҳои худро барои беҳтар қонеъ гардонидани эҳтиёҷоти амниятии одамони воқеӣ сарф мекунем, аҳамияти бунёдӣ дорад. Аз ҷумла, он тахминҳои васеъро дар бораи самаранокии зӯроварии ҳарбӣ - қобилияти он барои ноил шудан ба ҳадафҳое, ки барои он истифода мешаванд, вайрон мекунад. Далели он, ки чунин бозёфтҳо (инчунин баҳисобгирии дурусти ғалабаҳо, шикастҳо ё дурангҳо дар таърихи низомии ИМА) боиси интихоби ҷудо кардани захираҳои миллии ИМА аз буҷетҳои ҳарбии аз ҳад зиёди ҳарбӣ ба қувваҳои дигар дар кор ишора намекунад: яъне , куввахои маданию иктисодй — ситоиш ва эътикоди куркурона ба харбй ва иктидори комплекси харбию саноатй — хардуи онхо ба тарафдории харби пуршиддат, ки ба манфиати мардум хизмат намекунад, карор кабул мекунанд. Ба ҷои ин, тавассути фош кардани доимии амалиёт ва ғайримантиқии милитаризатсияи фарҳангӣ ва иқтисодӣ, мо (дар ИМА) метавонем ва бояд захираҳоро озод кунем, ки ба мо гуфта мешавад, ки ба барномаҳо ва сиёсатҳое, ки воқеан зиндагии мардумро ба таври назаррас беҳтар мекунанд, сармоягузорӣ кунем. амнияти шахсони дар дохили сарҳадҳои ИМА ва берун аз он: гузариш одилона ба энергияи барқароршаванда барои таъсиси ҷойҳои корӣ ва коҳиш додани шиддати фалокатҳои иқлимӣ, ки мо дучор мешавем, манзили дастрас ва хидматрасонии солимии равонӣ ва табобати маводи мухаддир барои ҳар касе, ки ба онҳо эҳтиёҷ дорад, шаклҳои демилитаризатсияи амнияти ҷамъиятӣ ки ба ҷамоатҳое, ки онҳо хидмат мекунанд, алоқаманд ва масъулият доранд, таҳсилоти дастрас ва дастрас аз таълими барвақтӣ/нигоҳубини кӯдак то коллеҷ ва нигоҳубини умумиҷаҳонии тандурустӣ.
Дар сатҳи фаврӣ, ин тадқиқот инчунин метавонад барои равшан кардани бӯҳрон дар сарҳади Украина ва инчунин стратегияҳои эҳтимолии коҳиши шиддат истифода шавад. Ҳам Русия ва ҳам ИМА таҳдидҳо алайҳи якдигарро истифода мебаранд (ҷамъоварии нерӯҳо, огоҳиҳои шифоҳӣ дар бораи таҳримҳои шадиди иқтисодӣ), эҳтимолан бо мақсади маҷбур кардани дигаре ба коре, ки мехоҳад. Тааҷҷубовар нест, ки ин амалҳо тасмими ҳар ду ҷонибро афзоиш медиҳанд ва ин пажӯҳиш ба мо кӯмак мекунад, ки чаро: обрӯ ва шаъни ҳар як кишвар ҳоло дар хатар аст ва ҳар яке аз он нигарон аст, ки агар дар муқобили таҳдидҳои дигар ақибнишинӣ кунад, ҳамчун "заъиф" дида мешавад, ки ба дигаре иҷозатнома медиҳад, то сиёсати боз ҳам номақбултарро пеш барад.
Тавре ки барои ҳар як дипломати ботаҷриба тааҷҷубовар нест, ин пажӯҳиш нишон медиҳад, ки барои раҳоӣ аз ин гардиши иғвогарона ва ба ин васила пешгирии ҷанг, тарафҳо бояд тавре рафтор кунанд ва муошират кунанд, ки ба қобилияти рақиби худ дар “наҷот додани” мусоидат кунанд. рӯй». Барои ИМА, ин маънои афзалият додан ба шаклҳои таъсиррасониро дорад, ки шояд ба таври мухолиф шаъну шарафи Русияро дар хатар намегузорад ва ба Русия имкон медиҳад, ки эътибори худро нигоҳ дорад. Гузашта аз ин, агар ИМА Русияро мутақоид созад, ки нерӯҳои худро аз сарҳади Украина бозпас гардонад, вай бояд роҳе пайдо кунад, ки Русия бо "бурд" таъмин шавад - воқеан итминон додани Русия, ки "бурди"-и оммавӣ хоҳад дошт. тавоноии он барои мутақоид кардани Русия ба ин кор пеш аз ҳама, зеро ин ба Русия кӯмак мекунад, ки обрӯ ва шаъни худро нигоҳ дорад. [МВт]
Саволҳо
Чаро мо сармоягузорӣ карданро идома медиҳем ва ба амалиёти ҳарбӣ рӯ меорем, вақте ки мо аз таҷриба ва аз тадқиқоти ба ин монанд медонем, ки он метавонад ҳамон қадаре, ки маҷбур мекунад, таҳрик диҳад?
Усулҳои умедбахштарин барои кӯмак ба рақибони мо дар “наҷоти чеҳра” кадомҳоянд?
Идомаи хониш
Герсон, Ҷ. (2022, 23 январ). Равишҳои муштараки амниятӣ барои ҳалли бӯҳронҳои Украина ва Аврупо. Бекоркунӣ 2000. Баррасишуда 11 феврали соли 2022, аз https://www.abolition2000.org/en/news/2022/01/23/common-security-approaches-to-resolve-the-ukraine-and-european-crises/
Роҷерс, К. ва Крамер, А. (2022, 11 феврал). Кохи Сафед ҳушдор дод, ки ҳамлаи Русия ба Украина метавонад дар ҳар лаҳза рух диҳад. New York Times. 11 феврали соли 2022, аз https://www.nytimes.com/2022/02/11/world/europe/ukraine-russia-diplomacy.html
Калидҳои асосӣ: Маҷбуркунӣ, иғво, таҳдид, амалиёти низомӣ, обрӯ, шаъну шараф, ташдид, паст кардани шиддат
