Фикр кардан мумкин аст, ки ҷанг бояд ногузир бошад; Ин пешгӯии худдили худ мебошад. Фикри он ки хотима додан ба ҷанг имконпазир аст, ишора ба корҳои созандагӣ дар системаи сулҳҷӯёна.
Бисёртар аз сулҳ дар олами ҳастӣ вуҷуд дорад
Асри ХХ давраи ҷангҳои даҳшатнок буд, вале аксарияти миллатҳо бо аксар миллатҳо аксар вақт бо якдигар ҷанг намекарданд. Иёлоти Муттаҳида дар тӯли шаш сол бо Олмон ҷанг кард, аммо наваду чор сол бо кишвар сулҳ дошт. Ҷанг бо Ҷопон чор сол давом кард; ин ду кишвар дар наваду шаш сулҳ буданд.1 ИМА аз 1815 бо Канада ҷанг накардааст ва ҳеҷ гоҳ Шветсия ё Ҳиндустон набудааст. Гватемала ҳеҷ гоҳ бо Фаронса ҷанг накардааст. Ҳақиқат ин аст, ки аксарияти ҷаҳон аксар вақт бе ҷанг зиндагӣ мекунанд. Дар асл, аз 1993, ҳолатҳои ҷанги байнидавлатӣ коҳиш ёфта истодаанд.2 Ҳамзамон, мо табиати тағирёбандаи ҷангро ҳамчунон ки қаблан баррасӣ шуда буд, эътироф менамоем. Ин бештар дар осебпазирии аҳолӣ назаррас аст. Воқеан, муҳофизати пинҳонии шаҳрвандон ҳамчун асос барои мудохилаи ҳарбӣ бештар истифода мешуд (масалан, сарнагун кардани ҳукумати Либия 2011).
Мо дар гузашта гузаштагони системаро тағйир додаем
Тағироти умдатан ғайричашмдошт дар таърихи ҷаҳонӣ чандин бор пеш аз ин рух дода буд. Муассисаи қадимаи ғуломӣ дар тӯли камтар аз сад сол асосан барҳам дода шуд. Гарчанде ки намудҳои нави назарраси ғуломиро дар гӯшаҳои гуногуни рӯи замин пинҳон кардан мумкин аст, ин ғайриқонунӣ ва дар маҷмӯъ мазаммат дониста мешавад. Дар Ғарб, вазъи занон дар сад соли охир ба таври назаррас беҳтар шуд. Дар солҳои 1950-ум ва 1960-ум беш аз сад миллат худро аз ҳукмронии мустамликавӣ, ки асрҳо идома дошт, раҳо карданд. Дар соли 1964 дар ИМА ҷудокунии қонунӣ бекор карда шуд Дар соли 1993, кишварҳои аврупоӣ пас аз мубориза бо ҳамдигар дар тӯли беш аз ҳазор сол Иттиҳоди Аврупоро таъсис доданд. Мушкилот ба мисли бӯҳрони давомдори қарзи Юнон ё овоздиҳии Брекзит дар соли 2016 - аз Иттиҳоди Аврупо хориҷ шудани Бритониё - на бо роҳи ҷанг, балки бо роҳҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ ҳал карда мешаванд. Баъзе тағиротҳо комилан ғайричашмдошт буданд ва ногаҳон ба вуқӯъ омаданд, ки ҳатто барои коршиносон ногаҳонӣ буд, аз ҷумла фурӯпошии диктатураҳои коммунистии Аврупои Шарқӣ дар соли 1989 ва пас аз фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ. Соли 1991 мо охири апартеидро дар Африқои Ҷанубӣ дидем. 1994 дид, ки шӯриши "Баҳори Араб" барои демократия аксари коршиносонро ба ҳайрат овард.
Мо дар ҷаҳони зуд тағйирёбанда зиндагӣ мекунем
Дарк намудани сатҳ ва суръати тағирот дар саду сӣ соли охир душвор аст. Касе, ки дар 1884 таваллуд шудааст, эҳтимолан бобои биби одамоне, ки ҳоло зинда ҳастанд, пеш аз мошин, лампаҳои барқӣ, радио, ҳавопаймо, телевизор, яроқи ядроӣ, интернет, телефонҳои мобилӣ ва дронҳо ва ғайра таваллуд шудааст. Танҳо як миллиард нафар дар рӯи замин зиндагӣ мекарданд сайёра пас. Онҳо пеш аз ихтироъи ҷанги умумӣ таваллуд шуда буданд. Ва мо дар ояндаи наздик ба дигаргуниҳои бештар дучор мешавем. Мо ба 2050 ба як миллион аҳолӣ наздик мешавем, зарурияти қатъ кардани сӯзишвории истихроҷшаванда ва тағйири босуръати иқлим, ки сатҳи баҳрҳо ва шаҳрҳои соҳилӣ ва минтақаҳои поёнобро, ки миллионҳо нафар зиндагӣ мекунанд, баланд мекунад ва ба андозаи муҳоҷират ҳаракат мекунад аз он чумла, ки аз давраи шикасти империяи Рум дида намешавад. Шаклҳои кишоварзӣ тағир меёбанд, намудҳо шиддат мегиранд, сӯхторҳо бештар маъмул ва васеътар мешаванд ва тӯфонҳо шадидтар хоҳанд буд. Намунаҳои беморӣ тағир хоҳанд ёфт. Норасоии об боиси муноқишаҳо мегардад. Мо ба ин шакли бесарусомонӣ ҷангро идома дода наметавонем. Ғайр аз он, барои кам кардан ва мутобиқ шудан ба оқибатҳои манфии ин тағиротҳо мо бояд захираҳои бузург пайдо кунем ва онҳо танҳо аз буҷаҳои низомии ҷаҳон, ки имрӯз дар як сол ду триллион долларро ташкил медиҳанд, ба даст меоранд.
Дар натиҷа, тахминҳои анъанавӣ дар бораи оянда дигар нахоҳанд буд. Дар сохтори иҷтимоиву иқтисодии мо тағиротҳои хеле калон ба амал меоянд, хоҳ бо интихоби худ, вобаста ба шароите, ки мо сохтаем ва ё қуввае, ки аз мо нест. Ин замони номуайянии шадид барои рисолат, сохтор ва фаъолияти низомҳои низомӣ аҳамияти бузург дорад. Аммо, маълум аст, ки қарорҳои низомӣ дар оянда хуб кор намекунанд. Ҷанг, тавре ки мо медонем, он комилан кӯҳна аст.
Муборизаи Патриархи Мубориз
Патриархат, як системаи кӯҳнаи созмони ҷамъиятӣ, ки усулҳои гунаҳкори пешбурди тиҷорат, сохтори қонунҳо ва роҳнамоии ҳаёти моро бартарӣ медиҳад, хатарнок аст. Аввалин нишонаҳои патриархатӣ дар даврони неолитӣ пайдо шуданд, ки тақрибан аз 10,200 пеш аз милод то 4,500 то 2,000 пеш аз милод идома ёфт, вақте ки хешовандони аввалини мо ба системаи кори тақсимшуда такя мекарданд, ки дар он мардҳо шикор мекарданд ва духтарон барои идомаи намудҳои мо ҷамъ мешуданд. Мардон аз ҷиҳати ҷисмонӣ пурқувваттаранд ва биологӣ барои истифода бурдани таҷовуз ва бартарӣ барои иҷрои иродаи худ, мо таълим дода мешавад, дар ҳоле ки занон барои истифодаи иҷтимоӣ аз “стратегия ва дӯстӣ” истифода мебаранд.
Хусусиятҳои патриархия иборатанд аз вобастагӣ аз зинанизомӣ (қудрат аз боло то поён ё як нафар шахсони афзалиятнок дар назорат), хориҷшавӣ (сарҳадҳои возеҳ байни "инсайдерон" ва "бегона"), эътимод ба авторитаризм ("роҳи ман ё шоҳроҳ" ҳамчун як мантра маъмулӣ) ва рақобат (кӯшиш ба даст овардан ё ба даст овардани чизе тавассути беҳтар аз дигарон, ки инро мехоҳанд низ). Ин система ба ҷангҳо имтиёз медиҳад, ҷамъоварии яроқро ҳавасманд мекунад, душманонро ба вуҷуд меорад ва барои муҳофизат кардани вазъ дар иттифоқҳо баромад мекунад.
Занҳо ва кӯдакон аксар вақт ба ҳисоб мераванд, зеро фарзандхондагон ба хоҳиш (ҳо) и калонсолон, бойтар ва мардони қавитар итоат мекунанд. Патриархат роҳи дар олам буданест, ки метавонад таҳримот бар ҳуқуқҳоро ба даст орад, дар натиҷа ғоратгарӣ ва аз нав тақсим кардани иштирокчиёни боло оварда мешавад. Арзиш одатан аз он вобаста аст, ки молу мулкҳо ва хидматгорон аз чӣ маҳрум карда шудаанд, на аз сифати пайвастҳои инсонии як зироат. Протоколҳои патриархалӣ ва соҳибмулкии мардона ва назорати захираҳои табиӣ, равандҳои сиёсии мо, ниҳодҳои иқтисодии мо, муассисаҳои динии мо ва робитаҳои оилавӣ мо як меъёр ҳастанд ва дар тӯли таърих сабт шудаанд. Мо ба он боварӣ дорем, ки табиати инсонӣ моҳиятан рақобатпазир аст ва рақобат он чизест, ки капитализмро ба вуҷуд меорад, аз ин рӯ капитализм бояд беҳтарин системаи иқтисодӣ бошад. Дар тӯли таърих сабтшуда занон асосан аз нақши роҳбарикунанда хориҷ карда шудаанд, ҳарчанд онҳо нисфи аҳолиро, ки қонунҳои роҳбарон бояд риоя кунанд, зери хатар мегузоранд.
Пас аз чандин асрҳо эътиқодҳои шубҳаноке, ки шаклҳои тафаккури мардон, робитаи иҷтимоӣ ва робитаи иҷтимоӣ аз занҳо бартарӣ доранд, давраи нав дар ибтидо қарор дорад. Вазифаи дастаҷамъонаи мо аз он иборат аст, ки тағиротҳои лозимаро зудтар ба даст орем, то намудҳои худро ҳифз намоем ва барои наслҳои оянда сайёраи устуворро таъмин кунем.
Ҷои хубест, ки аз патриархия дур шудан аз таҳсилоти барвақти кӯдакон ва қабули амалияҳои такмилёфтаи волидайн аст, ки дар парвариши оилаҳои мо на роҳнамои демократӣ, балки демократӣ истифода мешавад. Таълими барвақтӣ дар бораи равобити зӯроварӣ дар қабули қарорҳои якдилона ба омода кардани ҷавонони мо ба нақши онҳо ҳамчун сиёсатмадорони оянда кӯмак хоҳад кард. Муваффақият дар ин самтҳо дар бисёр кишварҳо собит шудааст, ки принсипҳои дилсӯзи равоншиноси машҳур Маршалл Розенбергро дар татбиқи сиёсати миллӣ ва байналмилалӣ риоя кардаанд.
Таҳсил дар ҳама сатҳҳо бояд ба ҷои танқид кардани донишҷӯён барои қабул кардани вазъи кво, ки беҳбудии шахсиро беҳтар намекунад ва солимии ҷомеаро беҳбуд мебахшад, тафаккури интиқодӣ ва зеҳни кушодро ташвиқ кунад. Аксари кишварҳо таҳсили бепулро пешниҳод мекунанд, зеро шаҳрвандони онҳо на ҳамчун нуқтаҳои яквақта дар техникаи корпоративӣ, ҳамчун захираи инсонӣ ҳисобида мешаванд. Сармоягузорӣ ба омӯзиши якумрӣ ҳамаи қаиқҳоро боло хоҳад бурд.
Мо бояд стереотипҳои гендериро, ки мо омӯхтем, мавриди танқид қарор диҳем ва ғояҳои кӯҳнаамонро бо тафаккури ҳассос иваз кунем. Тамоюлҳои мӯд дар соҳаи гендерӣ категорияи бинарҳои гендерии замони гузаштаро нороҳат мекунанд. Агар даврони маърифат наздик шуда бошад, мо бояд омода бошем, ки муносибатамонро дигар кунем. Бештар шахсиятҳои гендерии моеъ пайдо мешаванд ва ин як қадами мусбат аст.
Мо бояд ақидаи кӯҳнаи худро, ки узвҳои таносул ба арзиши шахс ба ҷомеа таъсир мерасонанд, барҳам диҳем. Дар рафъи монеаҳои гендерӣ дар касб, дарёфт кардани потенсиал, интихоби вақтхушӣ ва имкониятҳои таҳсилот қадамҳои калон ба даст оварда шуданд, аммо қабл аз он ки мо итминон ҳосил намоем, ки мардон ва занон баробаранд.
Мо аллакай тамоюлҳои тағирёбандаи ҳаёти дохилиро мушоҳида кардем: дар ИМА ҳоло издивоҷҳо бештар вуҷуд доранд ва ба ҳисоби миёна занон дар зиндагӣ баъдтар издивоҷ мекунанд. Занон барои шинохти як марди бартаридошта дар зиндагии худ камтар омодаанд ва бар ивази мушаххасоти худ шаҳодат медиҳанд.
Қарзҳои хурд ба занҳо дар мамлакатҳое, ки таърихи мисогини доранд, қувват мебахшанд. Омӯзиши духтарон бо паст кардани сатҳи таваллуд ва баланд шудани сатҳи зиндагӣ алоқаманд аст. Зараррасии таносулии занона дар минтақаҳои сайёра мавриди муҳокима қарор мегирад ва зери шубҳа қарор мегирад, ки назорати мардон ҳамеша тартиби муқаррарии кор буд. Он инчунин пешниҳод карда шуд, ки дар мисоли ба қарибӣ сарвазири нави Канада Ҷастин Трюдо дар интихоби худ оид ба танзими гендерии баробарвазн муқарраршуда, ки мо бояд пешниҳоди мандат дар сатҳи байналмилалиро дар ҳамаи ҳукуматҳо баррасӣ кунем на танҳо барои ҳама мақомоти интихобшуда, балки ҳама мансабҳои хизматчиёни давлатӣ низ.
Пешрафти ҳуқуқи занон назаррас аст; ноил шудан ба баробарии пурра бо мардон ҷомеаҳои солимтар, хушбахттар ва мустаҳкамтар хоҳад шуд.
Мубориза ва ҳамкорӣ қисмати ҳолати инсон мебошанд
Системаи ҷанг бар эътиқоди бардурӯғ асос ёфтааст, ки рақобат ва зӯроварӣ натиҷаи мутобиқати эволютсионӣ, дарки нодурусти популятсияи Дарвин дар асри нуздаҳум, ки табиатро "сурх дар дандон ва чангол" ва ҷомеаи инсониро ҳамчун рақобат, сифр тасвир кардааст. бозии хум, ки "муваффақият" ба шадидтарин ва шадидтарин равона шудааст. Аммо дастовардҳои таҳқиқоти рафторӣ ва илми эволютсионӣ нишон медиҳанд, ки мо аз ҷониби генҳои худ ба зӯроварӣ дучор намешавем, мубодила ва ҳамдардӣ низ асоси мустаҳками эволютсионӣ доранд. Дар 1986 Изҳороти Севилия оид ба зӯроварӣ (ки мафҳуми таҷовузи бардурӯғ ва бебозгаштро ҳамчун ҷавҳари табиати инсон инкор мекунад) нашр шуд. Аз он вақт инҷониб дар таҳқиқоти илми рафторӣ инқилобе ба вуқӯъ омад, ки баёноти Севильяро тасдиқ мекунанд.3 Одамон барои ҳамдардӣ ва ҳамкорӣ қудрати тавоно доранд, ки таблиғи низомӣ кӯшиш мекунад, ки на камтар аз муваффақият ба даст орад, зеро бисёр ҳолатҳои синдроми стресс пас аз осеб ва худкушӣ дар байни сарбозони бозгашта шаҳодат медиҳанд.
Гарчанде ки дуруст аст, ки одамон қобилияти ҳамла ва ҳамкориҳоро доранд, ҷанги муосир аз таҷовузи инфиродӣ ба вуҷуд намеояд. Ин як шакли хеле муташаккил ва сохторшудаи рафтори омӯхташуда мебошад, ки аз ҳукуматҳо бояд пешакӣ ба нақша гирад ва тамоми ҷомеаро барои иҷрои он сафарбар кунад. Ҳадафи аслӣ ин аст, ки ҳамкорӣ ва ҳамдардӣ як ҷузъи таркибии ҳолати инсон ҳамчун зӯроварӣ мебошад. Мо қобилияти ҳарду ва ҳам қобилияти интихоб кардани онро дорем, аммо ҳангоми интихоби инфиродӣ ва равонӣ ин муҳим аст, ки он бояд ба тағйири сохторҳои иҷтимоӣ низ оварда расонад.
Ҷанг ба таври абадӣ ба ақиб намегардад. Ин саршавӣ дошт. Мо барои ҷанг симдор нестем. Мо инро меомӯзем.
Брайан Фергюсон (Профессори антропология)
Муҳимияти сохторҳои ҷанг ва сулҳ
Ин барои мардуми ҷаҳон сулҳро талаб кардан кофӣ нест. Аксарияти одамон инро мекунанд, вале онҳо ба ин нигоҳ накарда, вақте ки миллат ё гурӯҳи қавмии онҳо онро даъват мекунанд, ҷангро дастгирӣ мекунанд. Ҳатто қабул кардани қонунҳои зидди ҷанг, ба монанди ташкили Лигаи Миллатҳо дар 1920 ё Шартномаи машҳури Келлогг-Брианди 1928, ки ҷангро манъ кард ва аз ҷониби давлатҳои бузурги ҷаҳон имзо карда шуд ва ҳеҷ гоҳ ба таври расмӣ инкор карда нашудааст, кореро иҷро накард.4 Ҳардуи ин иқдомҳои шоиста дар дохили системаи устувори ҷанг эҷод шуда буданд ва аз ҷониби худ наметавонистанд ҷангҳои минбаъдаро пешгирӣ кунанд. Ташкили Лига ва ҷанги ғайриқонунӣ зарур буданд, аммо кофӣ набуданд. Барои сохтани сохтори устувори системаҳои иҷтимоӣ, ҳуқуқӣ ва сиёсӣ, ки ба ҷанг хотима хоҳанд дод, кифоя аст. Системаи ҷанг аз чунин сохторҳои басташуда иборатанд, ки меъёрҳои ҷангро танзим мекунанд. Аз ин рӯ, системаи алтернативии амнияти глобалӣ барои иваз кардани он бояд ба ҳамин тарз ҳаммарз сохта шавад. Хушбахтона, чунин система дар тӯли зиёда аз сад сол инкишоф ёфтааст.
Қариб ҳеҷ кас ҷангро намехоҳад. Қариб ҳамааш онро дастгирӣ мекунанд. Чаро?
Кент Шиферд (Муаллиф, таърихнигор)
Чӣ тавр Systems Work
Системаҳо шабакаи робитае мебошанд, ки дар он ҳар як қисм ба қисмҳои дигар тавассути бозгаштӣ таъсир мерасонад. Нуқтаи А на танҳо ба нуқтаи B таъсир мерасонад, балки B бозмегардад ба А ва ғайра, то он даме, ки нуқтаҳои дар интернет пурра вобастагӣ дошта бошанд. Масалан, дар системаи ҷангӣ, муассисаи ҳарбӣ ба таҳсилот таъсир мерасонад, то дар мактабҳои миёна барномаҳои таълими ҳайати кадрҳои захиравӣ (ROTC) ташкил карда шаванд ва курсҳои таърихи мактаби миёна ҷангро ҳамчун ватандӯстӣ, ногузир ва меъёрӣ муаррифӣ кунанд, дар ҳоле ки калисоҳо дуо мегӯянд. барои қӯшунҳо ва парисионерҳо дар соҳаи яроқ кор мекунанд, ки Конгресс бо мақсади ташкили ҷойҳои корӣ, ки шахсони дубора интихобшуда мешаванд, маблағгузорӣ мекунад.5 Афсарони низомии истеъфо ба ширкатҳои истеҳсоли аслиҳа роҳбарӣ мекунанд ва аз муассисаи пешинаи худ Пентагон шартнома мегиранд. Сенарияи охирин он чизе аст, ки ба таври бӯҳронӣ “дарвозаи ҳарбӣ” номида мешавад.6 Система аз эътиқодҳо, арзишҳо, технологияҳои ба ҳам алоқаманд ва пеш аз ҳама муассисаҳое иборат аст, ки якдигарро тақвият медиҳанд. Дар ҳоле ки системаҳо дар муддати тӯлонӣ мӯътадиланд, агар фишори манфии кофӣ ба вуҷуд ояд, система метавонад ба нуқтаи афтиш бирасад ва зуд тағир ёбад.
Мо дар муттасили ҷанг бо сулҳ зиндагӣ мекунем, байни ҷанги устувор, ҷанги ноустувор, сулҳи ноустувор ва сулҳи мӯътадил пеш меравем. Ҷанги устувор он чизест, ки мо дар Аврупо асрҳо онро дидаем ва ҳоло дар Шарқи Наздик аз соли 1947 дидаем. Сулҳи устувор он чизест, ки мо дар Скандинавия дар тӯли садсолаҳо дидаем (ба ғайр аз иштироки Скандинавия дар ҷангҳои ИМА / НАТО). Душмании ИМА бо Канада, ки дар асрҳои 17 ва 18 панҷ ҷангро дидааст, ногаҳон соли 1815 хотима ёфт. Ҷанги устувор ба зудӣ ба сулҳи устувор иваз шуд. Ин тағироти фазавӣ тағироти воқеии ҷаҳонӣ мебошанд, аммо танҳо бо минтақаҳои мушаххас маҳдуданд. Чӣ World Beyond War кӯшиш мекунад, ки тағироти марҳиларо дар тамоми ҷаҳон татбиқ намуда, онро аз ҷанги устувор ба сулҳи устувор дар дохили ва байни миллатҳо гузаронад.
Системаи сулҳи ҷаҳонӣ шарти системаи иҷтимоии инсоният мебошад, ки сулҳро боэътимод ҳифз мекунад. Омезишҳои гуногуни институтҳо, сиёсатҳо, одатҳо, арзишҳо, қобилиятҳо ва ҳолатҳо метавонанд ин натиҷаро ба бор оранд. ... Чунин система бояд аз шароити мавҷуда таҳаввул ёбад.
Роберт А. Ирвин (профессори социология)
Системаи алтернативӣ аллакай инкишоф меёбад
Далелҳо аз бостоншиносӣ ва антропология ҳоло нишон медиҳанд, ки ҷангҳо як ихтироъи иҷтимоӣ дар бораи 10,000 сол пеш бо пайдоиши давлати мутамарказ, ғуломӣ ва патриархатӣ буданд. Мо ҷанг карданро омӯхтем. Аммо дар тӯли беш аз сад ҳазор сол пеш, одамон бидуни зӯроварии миқёсан бузург зиндагӣ мекарданд. Системаи ҷанг дар тӯли тақрибан 4,000 пеш аз милодҳои инсонӣ бартарӣ дошт. Аммо аз 1816 сар карда, бо таъсиси аввалин ташкилотҳои шаҳрвандӣ, ки ба ҷанг хотима мебахшанд, як қатор пешрафтҳои инқилобӣ рух доданд. Мо аз сифр сар намешавад. Дар ҳоле, ки асри ХХ хунрезтарин сабт буд, аксариятро ба ҳайрат хоҳад овард, ки он ҳам як давраи пешрафти бузург дар рушди сохторҳо, арзишҳо ва усулҳост, ки бо рушди минбаъдаи қудрати мардуми зӯроварӣ ба алтернатива табдил хоҳад ёфт. Системаи амнияти ҷаҳонӣ. Ин таҳаввулоти инқилобӣ дар тӯли ҳазорсолаҳо ба таври бесобиқа аст, ки дар он Системаи Ҷанги ягона воситаи идоракунии муноқишаҳо буд. Имрӯз системаи рақобатпазир вуҷуд дорад - инкишофёбанда, шояд инкишофёбанда. Сулҳ воқеист.
Ҳар чизе ки ҳаст, имконпазир аст.
Кеннет Боулдинг (Омӯзгори сулҳ)
Дар нимаи қарни нуздаҳум хоҳиши сулҳи байналмилалӣ босуръат рушд кард. Дар натиҷа, дар 1899, бори аввал дар таърих як муассиса барои мубориза бо муноқишаи сатҳи ҷаҳонӣ таъсис дода шуд. Суди Байналмилалии Адлия, ки маъмулан Суди Ҷаҳонӣ маъруф аст, барои ҳалли муноқишаҳои байнидавлатӣ вуҷуд дорад. Дигар ниҳодҳо босуръат пайравӣ карданд, ки аввалин кӯшиши парлумони ҷаҳонӣ барои ҳалли низоъҳои байнидавлатӣ, Лигаи Миллатҳо буд. Дар 1945 СММ таъсис ёфт ва дар 1948 Декларатсияи умумиҷаҳонии ҳуқуқи инсон ба имзо расид. Дар 1960s ду шартномаи силоҳи ҳастаӣ имзо шуд - Шартномаи Қисман манъи озмоиш дар 1963 ва Аҳдномаи паҳн накардани яроқ, ки барои 1968 барои имзо кушода шуда, дар 1970 эътибор пайдо кардааст. Ба наздикӣ, Шартномаи ҳамаҷонибаи озмоиши ҳамаҷониба дар 1996, шартномаи минаҳо (Конвенсияи зидди минаҳо) дар 1997 ва дар 2014 шартномаи тиҷорати аслиҳа қабул карда шуд. Шартномаи минаҳо тавассути дипломатияи бесобиқаи муваффақи шаҳрвандӣ дар ба ном “Раванди Оттава” гуфтушунид карда шуд, ки ТҒД дар якҷоягӣ бо ҳукуматҳо шартномаро барои имзо ва тасвиби дигарон муҳокима карданд. Кумитаи Нобел талошҳои Маъракаи Байналмилалии Манъи Минаҳо (ICBL) -ро ҳамчун "намунаи эътимодбахши сиёсати самарабахши сулҳ" эътироф кард ва Ҷоизаи Сулҳи Нобелро ба ICBL ва ҳамоҳангсози он Ҷоди Вилямс тақдим кард.7
Дар 1998 Суди Байналмилалии Ҷиноӣ таъсис дода шуд. Қонунҳо дар бораи истифодаи аскарони кӯдак дар даҳсолаҳои охир мувофиқа карда шудаанд.
ШВКД: Бунёди сулҳ
Вақте ки инҳо рушд мекарданд, Маҳатма Ганди ва сипас доктор Мартин Лютер Кинги хурд ва дигарон воситаи тавонои муқовимат бо зӯроварӣ, усули зӯровариро таҳия карданд, ки ҳоло дар бисёр муноқишаҳо дар фарҳангҳои гуногуни ҷаҳон озмуда ва муваффақ шудааст. Муборизаи бераҳмона муносибати қудрат байни мазлумон ва ситамгарро тағир медиҳад. Он муносибатҳои ба назар нобаробарро бармегардонад, масалан, дар мавриди коргарони "оддӣ" -и корхонаи киштисозӣ ва Артиши Сурх дар Полша дар солҳои 1980-ум (Ҷунбиши ҳамбастагӣ таҳти роҳбарии Лех Валеса режими саркӯбкунандаро хотима дод; Валесса президенти президенти озод ва Польшаи демократӣ) ва дар бисёр ҳолатҳои дигар. Ҳатто дар назди он режиме, ки яке аз режимҳои диктаторӣ ва бадтарини таърих ҳисобида мешавад - режими фашистии Олмон - зӯроварӣ дар сатҳҳои гуногун муваффақиятҳо нишон дод. Масалан, дар соли 1943 занони масеҳии олмонӣ то замони раҳо шудани тақрибан 1,800 шавҳари зиндонии яҳудӣ як эътирозро сар карданд. Ин маърака ҳоло маъмулан бо эътирози Россенстрассе маъруф аст. Дар миқёси васеътар, Даниягӣ маъракаи панҷсолаи муқовимати зӯровариро барои даст кашидан аз кӯмак ба мошини ҷангии фашистӣ бо истифодаи воситаҳои зӯроварӣ оғоз кард ва баъдан яҳудиёни Данияро аз фиристодан ба лагерҳои консентратсионӣ наҷот дод.8
Зӯроварӣ муносибати воқеии қудратро ошкор менамояд, ки он аст, ки ҳама ҳукуматҳо бо розигии ҳукуматдорон бармегарданд ва розигӣ ҳамеша бозпас гирифта мешавад. Ҳамон тавре ки мебинем, беадолатӣ ва истисмор психологияи иҷтимоии вазъияти муноқишаро тағйир дода, иродаи мазлумро барбод медиҳад. Он ба ҳукуматҳои золим кӯмак мекунад ва мардумро дастнорас месозад. Бисёр намунаҳои муосири истифодаи муваффақонаи зӯроварӣ вуҷуд доранд. Ген Шарп менависад:
Таърихи фаровоне вуҷуд дорад, ки мардум аз қудратҳои маълум, ки "тавоноӣ" буданд, сарварони пурқудрат, забткунандагони хориҷӣ, ситамгарони дохилӣ, системаҳои ситамгар, ғасбкунандагони дохилӣ ва устодони иқтисодиро саркашӣ мекарданд. Бархилофи дарки маъмулӣ, ин воситаҳои мубориза бо эътироз, ҳамкорӣ ва дахолат ба халалдоршавӣ дар тамоми қисматҳои ҷаҳон нақши таърихиро бозидаанд. . . .9
Эрика Ченувет ва Мария Стефан оморӣ нишон доданд, ки аз 1900 то 2006, муқовимати зӯроварӣ аз муқовимати мусаллаҳ ду маротиба муваффақ буд ва ба демократияҳои босубот бо имкони камтар барои бозгашт ба зӯроварии шаҳрвандӣ ва байналмилалӣ оварда расонид. Хулоса, зӯроварӣ нисбат ба ҷанг хубтар кор мекунад.10 Chenoweth яке аз 100 Top мутафаккирони глобалӣ аз ҷониби сиёсати хориҷӣ дар 2013 "барои исботи дурусти Ганди" номбар карда шуд. Китоби Энглер ва Пол Энглер дар китоби 2016 Ин як қиём аст: Чӣ гуна исёни ғайринизомӣ асри бисту якумро тақвият медиҳад Таҳқиқотҳо стратегияи мустақими амалиётро нишон медиҳанд, ки бисёр ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи талошҳои фаъолон барои ба амал овардани тағиротҳои ҷиддӣ дар Иёлоти Муттаҳида ва дар тамоми ҷаҳон аз асри ХХI то ба охир расиданд. Ин китоб ҳолатеро водор мекунад, ки ҷунбишҳои бетартибиҳои оммавӣ барои тағироти мусбати иҷтимоӣ бештар аз нақшаи муқаррарии "endgame", ки пас аз он ҳастанд, масъуланд.
Шиори ғайричашмдошт алтернативии амалӣ аст. Муқовимати ғайриқонунӣ, ки бо мустаҳкам кардани институтҳои сулҳомези имрӯза ба мо имкон медиҳад, ки аз қафаси оҳанине,
Дигар пешрафтҳои фарҳангӣ инчунин ба афзоиши ҳаракат ба сӯи низоми сулҳ, аз ҷумла ҳаракати пурқувват барои ҳуқуқи занон (аз ҷумла таҳсилоти духтарон) ва пайдоиши даҳҳо ҳазор шаҳрвандон, ки ба кори сулҳи байналмилалӣ, халъи силоҳ, таҳкими сулҳ ва сулҳи байналмилалӣ бахшида шудаанд, саҳм гузоштанд. муассисаҳо. Ин ташкилотҳои ҷамъиятӣ ин эволютсияро ба сӯи сулҳ пеш мебаранд. Дар ин ҷо мо метавонем танҳо чандеро мисол оварем, ба монанди Ҷамъияти мусолимат, Лигаи байналмилалии занон барои сулҳ ва озодӣ, Кумитаи хидмати дӯстони амрикоӣ, Ассотсиатсияи Созмони Милали Муттаҳид, Ветеранҳо барои сулҳ, Маъракаи байналмилалии барҳам додани силоҳи ҳастаӣ, Даъвати Гаага барои сулҳ , Ассотсиатсияи Тадқиқоти Сулҳ ва Адолат ва бисёре аз дигарон, ки тавассути ҷустуҷӯи интернет ба осонӣ пайдо мешаванд. World Beyond War дар вебсайти он садҳо ташкилотҳо ва ҳазорон нафар шахсон аз тамоми ҷаҳон рӯйхат мекунанд, ки ба ваъдаи мо барои хотима додан ба тамоми ҷанг имзо гузоштаанд.
Ҳам созмонҳои давлатӣ ва ҳам ғайриҳукуматӣ ба мудофизати сулҳ оғоз карданд, аз ҷумла дӯкони кабудии СММ ва якчанд нусхаҳои ба шаҳрвандон асосёфта, ба монанди Нерӯҳои сулҳҷӯёна ва бригадаи сулҳҳои байналмилалӣ. Калисоҳо ба таҳияи комиссияҳои сулҳ ва адолат шурӯъ карданд. Ҳамзамон, паҳншавии босуръати таҳқиқот дар бораи сулҳ ва паҳншавии таълими сулҳ дар ҳама сатҳҳо ба назар мерасид. Пешрафтҳои дигар иборатанд аз паҳншавии динҳои ба сулҳ нигаронидашуда, рушди шабакаи умумиҷаҳонӣ, ғайриимкон будани империяҳои ҷаҳонӣ (аз ҳад гарон), анҷоми соҳибихтиёрии воқеӣ, қабули афзояндаи эътирози виҷдонӣ ба ҷанг, усулҳои нави ҳалли муноқишаҳо , журналистикаи сулҳ, рушди ҳаракати ҷаҳонии конференсия (вохӯриҳо оид ба сулҳ, адолат, муҳити зист ва рушд)11, ҳаракати экологӣ (аз ҷумла кӯшиши хотима додан ба ҷангҳои нафт ва нафт) ва рушди ҳисси вафодории сайёраҳо.1213 Инҳо фақат якчанд тамоюлҳои назаррасе, ки худро мустақилона нишон медиҳанд, системаи алтернативии амнияти ҷаҳонӣ дар роҳи рушд хуб аст.
1. ИМА пойгоҳи 174 дар Олмон ва 113 дар Ҷопон дорад (2015). Ин пойгоҳҳо ба таври васеъ ҳамчун «боқимондаҳои» Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба ҳисоб мераванд, аммо дар китоби худ Дэвид Вайн инро таҳқиқ мекунад Пойгоҳи миллии, нишон додани шабакаи глобалии пойгоҳи ИМА ҳамчун стратегияи шубҳаноки низомӣ.
2. Кори ҳамаҷонибаи коҳиш додани ҷанг: Голдштейн, Ҷошуа С. 2011. Ҷанг дар ҷанги ҷангӣ ғалаба кард: Қатли ҷанги мусаллаҳ дар ҷаҳон.
3. Изҳороти Севилия оид ба зӯроварӣ аз ҷониби як гурӯҳи олимони пешрафтаи рафторӣ таҳия шудааст, то “мафҳуме, ки зӯроварии созмонёфтаи инсонӣ аз ҷиҳати биологӣ муайян шудааст” рад карда шавад. Тамоми баёнияро дар инҷо бихонед: http://www.unesco.org/cpp/uk/declarations/seville.pdf
4, дар Вақте ки ҷаҳони бардавоми ҷанг (2011), Дэвид Свансон нишон медиҳад, ки чӣ тавр одамон дар саросари ҷаҳон барои барҳам додани ҷанг кор мекарданд ва ҷангро бо шартномае, ки то ҳол дар китобҳо мавҷуд аст, манъ мекарданд.
5. Нигоҳ кунед http://en.wikipedia.org/wiki/Reserve_Officers%27_Training_Corps for Reserve Officers Training Corps
6. Дар сарчашмаҳои академӣ ва эътимодбахши таҳқиқоти журналистии таҳқиқоти зиёде мавҷуданд, ки ба дарвозаи бозсозӣ ишора мекунанд. Кори аълои академӣ: Пилисюк, Марк ва Ҷенифер Ачорд Роутри. 2015. Сохтори Пинҳонии зӯроварӣ: Кӣ аз зӯроварии ҷаҳонӣ ва ҷанг фоида мегирад
7. Маълумоти бештарро дар бораи ICBL ва дипломатияи шаҳрвандӣ дар Мониторинги минаҳо: Истеъмолот, дипломатияи шаҳрвандӣ ва амнияти инсон (2008) аз ҷониби Ҷоди Уилямс, Стивен Гус ва Мэри Варҳам.
8. Ин парванда дар пойгоҳи иттилоотии глобалии амалҳои зӯроварӣ хуб сабт шудааст (http://nvdatabase.swarthmore.edu/content/danish-citizens-resist-nazis-1940-1945) ва силсилаи ҳуҷҷатӣ Қувваи қавӣ бештар (www.aforcemorepowerful.org/).
9. Нигаред ба Gene Sharp (1980) Мақсади воқеӣ кардани бекоркунии ҷанг
10. Ченувет, Эрика ва Мария Стефан. 2011. Чаро кор мекунад, ки муқовимати шаҳрвандӣ: Мантиқи стратегии муноқишаи ғайримизоҷӣ.
11. Дар бисту панҷ соли охир дар сатҳи глобалӣ вохӯриҳои самимӣ баргузор шуданд, ки барои ташкили ҷаҳони ором ва одилона равона шудаанд. Ин пайдоиши ҳаракати ҷаҳонии конференсия, ки бо ибтикори Саммити Замин дар Рио-де-Жанейро дар Бразилия дар 1992 баргузор гардид, барои ҳаракати муосири ҷаҳонии конференсия замина гузошт. Бо таваҷҷӯҳ ба муҳит ва рушд, он ба таври назаррас ба рафъи заҳролудшавӣ дар истеҳсолот, рушди энергияи алтернативӣ ва нақлиёти ҷамъиятӣ, барқарорсозии ҷангалҳо ва амалисозии нави норасоии об оварда расонид. Намунаҳо: Summit Earth Rio 1992 ба муҳити зист ва рушди устувор; Рио + 20 ҳазорон иштироккунандагонро аз ҳукуматҳо, бахши хусусӣ, ТҒД ва дигар гурӯҳҳо ҷамъ овард, то дар бораи он, ки чӣ тавр одамон метавонанд камбизоатиро коҳиш диҳанд, баробарии иҷтимоӣ ва ҳифзи муҳити зистро дар сайёрае, ки торафт бештар афзоиш меёбад, муҳайё созанд; Форуми умумиҷаҳонии об ҳамчун бузургтарин чорабинии байналмилалӣ дар соҳаи об бо мақсади баланд бардоштани сатҳи огоҳӣ оид ба масъалаҳои об ва ҳалли онҳо (ташаббускори 1997); Муроҷиати сулҳомези Гаага барои 1999 ҳамчун бузургтарин конфронси байналмилалии сулҳ аз ҷониби гурӯҳҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ.
12. Ин тамоюлҳо дар дастури омӯзишии "Таҳаввулёбии системаи глобалии сулҳ" ва ҳуҷҷати кӯтоҳе, ки аз ҷониби Ташаббуси пешгирии ҷанг пешниҳод шудааст, оварда шудаанд http://warpreventioninitiative.org/?page_id=2674
13. Як пурсиши 2016 нишон дод, ки қариб нисфи посухдиҳандагон дар кишварҳои пайгирии 14 назар ба шаҳрвандони кишвари худ худро шаҳрвандони ҷаҳонӣ меҳисобанд. Нигоҳ доштани шаҳрвандии глобалӣ дар байни шаҳрвандони иқтисодиёти рӯ ба тараққӣ ҳисси афзоишёбанда: Пурсиши глобалӣ дар http://globescan.com/news-and-analysis/press-releases/press-releases-2016/103-press-releases-2016/383-global-citizenship-a-growing-sentiment-among-citizens-of-emerging-economies-global-poll.html
