Аз UPP (Италия), NOVACT (Испания), ПАТРИР (Руминия) ва PAX (Нидерландия)
Дар ҳоле, ки мо барои Париж хашм мегирем, ҳамаи фикрҳо ва афсонаҳои мо бо ҳамаи қурбониёни ҷанг, террор ва зӯроварӣ мебошанд. Ҳамсоягон ва дӯстони мо бо ҳамаи онҳое, ки дар зери замин зиндагӣ мекунанд ва зӯроварӣ мекунанд: дар Лубнон, Сурия, Либия, Ироқ, Фаластин, Конго, Бурма, Туркия, Нигерия ва дигар ҷойҳо. Экстремизмро зӯроварӣ марҳамати замони мост. Вай умедвор аст; амният; фаҳмиши байни одамон; шараф; бехатарӣ. Он бояд қатъ шавад.
Мо бояд ба ифротгароии тундгаро муқобилат кунем. Ҳамчун як иттиҳодияи ташкилотҳои ғайридавлатӣ аз Аврупо, Африқои Шимолӣ ва Шарқи Миёна ба ҷамоаҳои аз ҳама осебпазири ҷаҳонӣ хизмат мекунанд ва барои пешгирии зӯроварӣ ва низоъҳои мусаллаҳона, мо аз он нигарон ҳастем, ки ин достони ҳамбастагӣ барои қурбониёни экстремизм ки бо роҳи такрори хатогиҳои кӯҳна роҳхат дода шавад: афзалият додани ҷавобҳои ҳарбӣ ва дурнамои сармоягузорӣ барои ҳалли сабабҳои сохтори ноустувор. Амният танҳо аз таҳдиди фишор бармеояд, он дар пайдоиши он пешгирӣ намекунад. Нобаробарии мубориза бо ҳама гуна ҳассосият ва пешбурди равобити байнисарҳадӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ имконияти устувории устуворро фароҳам меорад, ки ҳамаи иштирокчиён ба як қисми фаъоли фаъол табдил ёбанд.
Дар тӯли даҳсолаҳои гузашта, ҳукуматҳои мо дар маркази якҷоя шудани ҷангҳои нангин, ки ба қисматҳои калони Африқои Шимолӣ ва Шарқи Назд таваккал мекарданд, буданд. Онҳо ба афзоиш, паст кардани хатар, таҳдид ба амнияти миллии худ дар ин раванд мусоидат карданд. Бештар аз эътимоднокии ҷавобҳои амниятӣ ва ҷангӣ ба таҳдидҳо ҳангоми таҳдидҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ зарур аст, метавонад шикоятҳоро таҳрик кунад, зӯровариро ҳавасманд кунад ва ҳадафи муқовимати ифротгароиро таҳрик диҳад. Имкониятҳои низомӣ барои муроҷиати ронандагон ё соҳибкорони зӯроварӣ мувофиқанд. Ҳайати пешакии далелҳо изҳори қаноатмандӣ мекунад, ки беҳсозии иқтидори идоракунии дохилӣ нисбат ба баланд бардоштани иқтидори ҳарбӣ дар ҳалли экстремизм ба зӯроварӣ хеле самараноктар аст.
Бо вуҷуди ин далелҳо, мо мебинем, ки дар назди мо хатари ҷиддӣ ва воқеӣ вуҷуд дорад. Бо назардошти ин ҳолатҳо; мо гумон мекунем, ки равиши ҳарбӣ боз ҳам такрор хоҳад шуд. Ҳиссаи миллиардҳо доллари ИМА дар соҳаи амният бо маблағгузории нисбатан хурд барои рушд, идоракунӣ, фаъолиятҳои башардӯстона ва гуманитарӣ ҳамроҳ карда шудааст. Агенти гражданӣ мўъҷизаҳои худро ба таври васеъ густариш медиҳанд, то кӯшишҳоеро, ки барои бартараф кардани манбаъҳои ноустувор ва зӯроварӣ пеш аз бӯҳронҳо фароҳам овардаанд, вале қодир нестанд, ки хароҷоти асосии амалиётӣ барои ҳалли эҳтиёҷоти афзояндаи башардӯстона, танҳо рушд ва эҳтиёҷоти идоракуниро қонеъ гардонанд. Ин ба пажӯҳиши иҷтимоие мусоидат мекунад, ки фаъолияти ҷомеаи шаҳрвандӣ ҳамчун паланги кӯтоҳмуддати паллие, ки ҳангоми ба даст овардани тағироти доимӣ ё ҳатто доимӣ дар муқобили ин хатарҳо ва таҳдидҳо қувваи ҳарбӣ ба даст меорад.
Мо, имзокунандагони ин изҳорот, мехоҳем як равиши наверо барои пешгирӣ ва муқовимат бо ифротгароии хушунатбор баланд бардорем. Ин фаврӣ аст. Мо бояд саъю кӯшиши якҷояро барои хотима бахшидан ба воқеияте, ки боиси ин қадар дард ва харобиҳо мегардад, оғоз кунем. Мо аз роҳбарон ва шаҳрвандон дар ҳама ҷо даъват мекунем, ки барои амалҳои зерин амал кунанд:
- Мусоидат ба эҳтиром ба эътиқоди динӣ ва идеологияи он: Дин ниҳоят омилест, ки болоравии экстремизмро таҳаммул мекунад. Ҳеҷ як дин дорои як монолитӣ нест. Ҳавасмандии динӣ одатан бо онҳое, ки сосиалистӣ, сиёсӣ, этникӣ ва алоқамандӣ бо онҳо алоқаманданд. Дин метавонад душвориҳоро таҳким бахшад ё як қувва ба даст орад. Ин усулест, ки эътиқодҳо риоя мешаванд ва идеологҳо амал мекунанд, ки фарқиятро фарқ мекунанд.
- Сифат ва таҳсилоти ҷамъиятӣ ва дастрасӣ ба фарҳангро тарғиб кунед: маориф ва фарҳанг барои рушди инсон муҳиманд. Ҳукуматҳо бояд робитаи байни таҳсилот, фарҳанг, шуғл ва имконро дарк кунанд ва монеаҳоро бартараф созанд ва ба ҳаракати иҷтимоӣ ва пайвастшавӣ мусоидат кунанд. Омӯзгорони динӣ бояд ба одамон на танҳо дар дини худ, балки дар арзишҳои умумибашарӣ ва таҳаммулпазирӣ заминаи устувор пешниҳод кунанд.
- Тарғиби демократияи воқеӣ ва ҳуқуқи инсон: Мо медонем, ки ифротгароии хушунатомез метавонад дар он ҷое рушд кунад, ки идоракунии камбизоат ё заиф вуҷуд дошта бошад ва ё ҳукумате, ки ғайриқонунӣ ҳисобида мешавад. Дар он ҷойҳое, ки ин шароит идома дорад, шикоятҳо аксар вақт беэътиноӣ карда мешаванд ва ноумедиро ба осонӣ метавон ба зӯроварӣ равона кард. Пешгирӣ ва муқовимат бо ифротгароии хушунатомез аз ҳукуматҳои мо кушода ва ҳисоботдиҳанда буданро талаб мекунад, ҳуқуқҳои аққалиятҳоро эҳтиром кунад ва ӯҳдадории самимии татбиқи арзишҳои демократӣ ва ҳуқуқи инсонро пеш барад.
- Мубориза бо камбизоатӣ: Дар ҷое, ки истисноҳои систематикӣ беадолатӣ, таҳқир ва муносибати беадолатона эҷод мекунанд, он метавонад омехтаи заҳрнокеро ба вуҷуд орад, ки имкон медиҳад ифротгароии хушунатомез рушд кунад. Мо бояд захираҳоро барои ҳалли омилҳои шикоятҳо, аз қабили беадолатӣ, маргинализатсия, нобаробарии иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, аз ҷумла нобаробарии гендерӣ тавассути барномарезӣ ва ислоҳот, ки ба иштироки шаҳрвандон дар идоракунӣ, волоияти қонун, имкониятҳои занон ва духтарон, имкониятҳои таҳсил нигаронида шудаанд, равона кунем. , озодии баён ва тағйири низоъ.
- Асбобҳои бунёди сулҳро барои мубориза бо ифротгароии хушунатомез тақвият диҳед: Ба мо барои қатъ кардани ҷангҳо дар Сурия, Ироқ ва Либия, дастгирии субот дар Лубнон, хотима додан ба ишғоли Фаластин, амали воқеӣ лозим аст. Ҳеҷ гуна кӯшиши ҷиддӣ барои пурмаъноӣ, аслӣ хотима додан ба ин ҷангҳои давомдор ё дастгирии кӯшишҳои қаҳрамононаи ҳаракати сулҳи шаҳрвандон вуҷуд надорад. Шаҳрвандони ҳар як кишвари мо бояд муттаҳид шаванд, то ҳукуматҳои моро барои қабули сиёсатҳои устувор оид ба сулҳ ва ҷалб барои ҳалли дипломатӣ ва хотима додани ҷангҳо дар минтақа муттаҳид созанд. Мо бояд дастгирии воқеӣ ва назаррасро ба ҳама ҳаракатҳои сулҳи маҳаллӣ, ки барои барҳам додани ҷангҳо ва хушунат сафарбар мешаванд, пешгирӣ кунем, ҷалб кардан ва мусоидат ба ҷудо шудан аз гурӯҳҳои хушунатомез, мусоидат ба таълими сулҳ, баррасии ривоятҳои экстремистӣ ва галванизатсияи 'муқобили суханронӣ' -ро таъмин кунем. Мо имрӯз медонем, ки бинои сулҳ посухи воқеӣ, прагматикӣ, муассир ва масъулиятнокро барои муқобила бо терроризм ва хушунат пешкаш мекунад.
- Рӯ ба беадолатии ҷаҳонӣ: Аксарияти кулли ифротгароии хушунатомез дар заминаи муноқишаҳои мустаҳкам ва ҳалношуда пайдо мешаванд, ки дар он зӯроварӣ хушунатро ба вуҷуд меорад. Таҳқиқоти сершумор давраҳои бераҳмона ва худсӯзандаи интиқом, иқтисоди ҷанг ва 'фарҳангҳои марг' -ро, ки дар онҳо зӯроварӣ ба як тарзи зиндагӣ табдил ёфтааст, сабт кардаанд. Ҳукуматҳо ва созмонҳои байналмилалӣ бояд ҳама кори аз дасташон меомадаро кунанд, то бунбастҳои сиёсӣ ва институтсионалиро, ки ба ҳалли низоъҳо монеъ мешаванд, раҳо кунанд. Мо бояд дастгирии касбҳои низомиро бас кунем, мо бояд созишномаҳои худро бо кишварҳое, ки ба таври муназзам ҳуқуқи башарро поймол мекунанд, бас кунем, бояд тавонем вокуниш ба бӯҳронро нишон диҳем ва ҳамбастагии дуруст нишон диҳем: аксуламали ҳукуматҳои мо дар назди бӯҳрони гурезаҳои Сурия бадахлоқона аст ва қобили қабул нест.
- Ҳуқуқҳои муносибатҳои дуҷонибаи ҳуқуқӣ: ӯҳдадориҳои умумиҷаҳонии идоракунии ҳуқуқ дар ҳамаи муносибатҳои дуҷониба. Ҳамаи кӯмакҳое, ки ҳукуматҳои мо ба дигар давлатҳо барои муқовимат ва пешгирии экстремизм таҳдид мекунанд, бояд ҳифзи ҳуқуқҳои инсон, амнияти шаҳрвандӣ ва адолатро дар назди қонун муайян ва таъмин намоянд.
Мо оғози ҳаракати умумиҷаҳонии шаҳрвандон дар саросари ҷаҳон барои барҳам додани терроризм ва терроризм ва куштори давлатҳо мебошем ва то он даме, ки онҳо қатъ карда мешаванд, қатъ нахоҳанд кард. Мо аз шумо мепурсем, ки шаҳрвандон, ҳукуматҳо, созмонҳо, одамони ҷаҳон - ба мо ҳамроҳ шавем. Мо имзои ин изҳорот, мо даъват ба ҷавоби нав - як вокуниш дар асоси эҳтироми шаъну шарафи ҳар як инсон; ҷавоб дар асоси усулҳои зебо ва самараноки ҳалли низоъҳо ва ронандагони онҳо; як ҷавоби вобаста ба ҳамбастагӣ, шаъну шараф ва инсоният. Мо худамонро маҷбур мекунем, ки як вокунишро ташкил кунем, даъват ба амал. Мушкили фаврӣ аст.
