Тавре ки дар китоби Дуглас Блэкмон ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, Хеле бо номи дигар: Re-Enslavementи амрикоии сиёҳ аз ҷанги шаҳрвандӣ ба ҷанги ҷаҳонӣ II, муассисаи ғуломӣ дар ҷануби ИМА асосан ба муддати то 20 сол дар баъзе ҷойҳо пас аз анҷоми ҷанги шаҳрвандии ИМА ба охир расид. Ва он гоҳ он боз ба шакли каме дигар, паҳншуда, назораткунанда, ба таври оммавӣ маълум ва қабул карда шуд - то Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ. Дар асл, дар шаклҳои дигар, он имрӯз боқӣ мемонад. Аммо он имрӯз дар шакли пурқуввате боқӣ намондааст, ки дар тӯли тақрибан садсола ба ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ монеъ мешуд. Имрӯз он тавре вуҷуд дорад, ки мо озодона ба муқобилият ва муқовимат дорем ва мо ин корро танҳо ба шарми худамон намерасонем.
Дар ҷараёни мурофиаҳои ба таври васеъ таблиғшудаи соҳибони ғулом барои ҷинояти ғуломӣ дар соли 1903 - мурофиаҳое, ки амалан барои хотима додан ба амалияи паҳншуда ҳеҷ коре накарданд - Монтгомери реклама Таҳрири таҳриршуда: "бахшидан як фазилати масеҳист ва фаромӯшӣ аксар вақт сабукӣ аст, аммо баъзеи мо ҳеҷ гоҳ ифротӣ ва бераҳмонаеро, ки дар тамоми ҷануб аз ҷониби негрҳо ва иттифоқчиёни сафедпӯсти онҳо, ки аксари онҳо мансабдорони федералӣ буданд, намебахшанд ва фаромӯш нахоҳанд кард. ки ба мукобили кирдорхои онхо халки мо амалан кувва надошт».
Ин дар соли 1903 дар Алабама мавқеъи қобили қабули омма буд: ғуломӣ бояд аз сабаби бадиҳое, ки Шимол дар давоми ҷанг ва дар давраи ишғоли баъдӣ содир карда буд, таҳаммул карда шавад. Муайян кардан лозим аст, ки оё ғуломӣ метавонист зудтар хотима ёбад, агар он бидуни ҷанг хотима ёбад. Инро гуфтан, албатта, гуфтан нест, ки дар хакикат Штатхои Муттахидаи пеш аз чанг назар ба он ба куллй фарк ме-карданд, сохибони гулом ба фурухтан тайёр буданд ва ё хар ду тараф барои халли бе-хушунат кушодаанд. Аммо аксари миллатҳое, ки ба ғуломӣ хотима доданд, ин корро бидуни ҷанги шаҳрвандӣ анҷом доданд. Баъзеҳо инро тавре карданд, ки Вашингтон, Колумбия онро тавассути озодкунии ҷубронпулӣ анҷом дод.
Агар Иёлоти Муттаҳида ба ғуломӣ бе ҷанг ва бидуни тақсимот хотима мебахшид, он аз рӯи таъриф як ҷои хеле дигар ва камтар зӯроварӣ мебуд. Аммо, ғайр аз ин, он аз хашми шадиди ҷанг, ки ҳанӯз хомӯш нашудааст, канорагирӣ мекард. Барҳам додани нажодпарастӣ, новобаста аз он, раванди хеле тӯлонӣ мебуд. Аммо шояд ба ҷои он ки як даст аз паси мо баста шавад, сарлавҳа дода мешуд. Саркашии якравии мо аз эътироф кардани ҷанги шаҳрвандии ИМА ҳамчун монеа ба озодӣ, на роҳ ба он, ба мо имкон медиҳад, ки ҷойҳоеро ба мисли Ироқ хароб кунем ва баъд аз давомнокии адоват дар натиҷа тааҷҷуб кунем.
Ҷангҳо дар тӯли солҳои зиёд пас аз анҷоми онҳо қурбониҳои нав мегиранд, ҳатто агар ҳама бомбаҳои кассетӣ бардошта шаванд. Танҳо кӯшиш кунед, ки тасаввур кунед, ки чӣ гуна далелҳо барои ҳамлаҳои Исроил ба фаластиниён, агар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ рух намедоданд.
Агар Иёлоти Муттаҳидаи Шимолӣ барои ҷудо шудан ба ҷануб иҷозат медод, баргардонидани "ғуломони фирорӣ" -ро қатъ мекард ва аз роҳҳои дипломатӣ ва иқтисодӣ истифода мекард, то Ҷанубро ба барҳам додани ғуломӣ даъват кунад, ба назар чунин менамояд, ки ғуломӣ дар ҷануб пас аз соли 1865 давом мекард, аммо то соли 1945 гуфтан мумкин аст, ки ин бори дигар тасаввур кардан нест, ки он воқеан рух додааст, ё ки шимолиёне набуданд, ки ин ҳодиса рӯй диҳад ва воқеан ба сарнавишти амрикоиҳои африқоии ғуломӣ парвое надоштанд. Ин танҳо як контексти дуруст гузоштан аст, ки дифоъи анъанавии ҷанги шаҳрвандӣ, ки садҳо ҳазор нафарро аз ҳарду ҷониб куштанд, то ба манфиати бештари хотима додан ба ғуломӣ ноил шавад. Ғуломӣ тамом нашуд.
Дар саросари ҷануби ҷануб, системаи ҷиноятҳои хурд, ҳатто бемаънӣ, ба монанди "оворагардӣ" барои ҳар як шахси сиёҳ таҳдиди ҳабсро ба вуҷуд овард. Ҳангоми ҳабс, як марди сиёҳпӯст бо қарзе пешниҳод карда мешавад, ки дар тӯли солҳои меҳнати вазнин пардохт кунад. Роҳи муҳофизат кардани худро аз ворид шудан ба яке аз садҳо лагерҳои меҳнатии маҷбурӣ ин буд, ки худро дар назди як соҳиби сафедпӯст қарздор ва таҳти ҳимояи он қарор дод. Ислоҳи 13-ум ғуломиро барои маҳкумшудагон таҳрим мекунад ва ҳеҷ қонуне то солҳои 1950 ғуломиро манъ накардааст. Ҳама чизе, ки барои баҳонаи қонунӣ лозим буд, баробар ба муомилоти даъвоии имрӯза буд.
Ғуломӣ на танҳо хотима наёфт. Барои чандин ҳазорҳо он ба таври назаррас бадтар шуд. Соҳиби ғуломи antebellum маъмулан барои зинда нигоҳ доштани шахси ғулом ва солим барои кор манфиати молиявӣ дошт. Кон ё осиёбе, ки кори садҳо маҳкумшудагонро харидааст, ба ояндаи онҳо пас аз мӯҳлати ҷазо манфиатдор набуд. Дар асл, ҳукуматҳои маҳаллӣ маҳкумшудаеро, ки фавтида буданд, бо дигаре иваз мекарданд, аз ин рӯ ягон сабаби иқтисодӣ барои кор накардани онҳо то марг вуҷуд надошт. Сатҳи фавти маҳкумшудагони ба иҷора гирифташуда дар Алабама дар як сол то 45 фоиз баланд буд. Баъзе одамоне, ки дар минаҳо мурданд, ба ҷои он ки барои дафн кардани онҳо душворӣ кашанд, ба танӯрҳои кокс партофта шуданд.
Амрикоиёни ғуломро пас аз "охири ғуломӣ" харида ва фурӯхтанд, шабона бо буғумҳо ва гарданҳо занҷир зада, тозиёна зада куштанд, ба об савор карда, бо ихтиёри соҳибонашон куштанд, ба монанди US Steel Corporation, ки дар наздикии Бирмингем минаҳо харидааст аз одамони «озод» дар зери замин то марг кор карда мешуданд.
Таҳдиди ин сарнавишт ба ҳар як сиёҳпӯсте, ки ба он тоб наовард, ва инчунин таҳдиди линчӣ, ки дар ибтидои асри 20 дар якҷоягӣ бо асосҳои нави псевдо-илмӣ барои нажодпарастӣ авҷ гирифт. "Худо сафедпӯсти ҷанубиро таъин кард, ки дарси волоияти ориёиро омӯзад" гуфт дӯсти Вудро Вилсон Томас Диксон, муаллифи китоб ва пьеса. Клансман, ки ба фильм табдил ёфт Зодрӯзи миллат.
Панҷ рӯз пас аз ҳамлаи Ҷопон ба Пирл-Харбор, ҳукумати ИМА тасмим гирифт, ки ба таъқиби ғуломӣ ҷиддӣ муносибат кунад, то ба интиқодҳои эҳтимолии Олмон ё Ҷопон муқобилат кунад.
Панч соли баъди чанги дуйуми чахон, А Гурӯҳи пешини Насис, ки баъзе аз онҳо меҳнати ғуломиро дар ғорҳо дар Олмон истифода бурда буданд, дар Алабама дӯкон таъсис доданд, то дар эҷоди асбобҳои нави марг ва парвози кайҳонӣ кор кунанд. Онхо ахолии Алабамаро аз кирдорхои гузаштаи худ хеле бахшанда диданд.
Меҳнати зиндон идома дорад дар ШМА. Ҳабси оммавӣ идома дорад хамчун воситаи зулми нажодй. Меҳнати хоҷагии ғулом идома дорад инчунин. Истифодаи он низ ҳамин тавр аст ҷарима ва қарз ба вучуд овардани махкумшудагон. Ва албатта, ширкатҳое, ки қасам мехӯранд, ки ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки версияҳои қаблии худ карда буданд, иҷро намекунанд, аз меҳнати ғулом дар соҳилҳои дур фоида мегиранд.
Аммо он чизе, ки ба ғуломии оммавӣ дар Иёлоти Муттаҳида комилан хотима дод, куштори оммавии ҷанги шаҳрвандӣ набуд. Ин як неруи тарбиявӣ ва ахлоқии ҳаракати ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ пас аз як садсола буд.
