Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Январ 26, 2022
Кристофер Кокер Чаро Ҷанг ба жанри Маргарет Макмиллан мувофиқат мекунад Ҷанг: Низоъ моро чӣ гуна шакл дод, Ян Моррис Ҷанг: Ин чӣ хуб аст?, ва Нил деГрасс Тайсон Аксессуар ба ҷанг. Онҳо барои ҷанг далелҳои хеле гуногун меоранд, аммо як чизи умумӣ доранд, ки ҳатто як амали саховатмандии шадид ба назар мерасад, ки суханони онҳоро ҳамчун "далелҳо" қадр мекунанд. Китоби Кокер, ба монанди китоби Макмиллан, аммо камтар, саҳифаҳои зиёдеро ба тангенсҳо ва номувофиқиятҳо бахшидааст.
ман дорам баҳс ки дар он ман баҳс хоҳам кард, ки ҷангро ҳеҷ гоҳ сафед кардан мумкин нест. Чунин баҳс маъмулан ва мантиқӣ берун аз он, ки ҷанг ногузир аст, оғоз меёбад. Ман интизорам, ки рақиби ман баҳс кунад, на ин ки одамон ҳамчун гуруснагӣ, ташнагӣ, хоб ва ғайра ба ҷанг маҳкум шудаанд, балки вазъиятеро тасаввур кардан мумкин аст, ки дар он мубориза бо ҷанг интихоби ахлоқӣ барои ҳукумат хоҳад буд.
Албатта, "ҷанг ногузир аст" ва "ҷангро сафед кардан мумкин аст" аксар вақт ба ҳам мепайвандад. Агар ҷанг ногузир мебуд, шумо метавонед онро барои асоснок кардани омодагӣ ба ҷангҳо истифода баред, на аз даст додани онҳо. Агар ҷанг бо ягон роҳи устувор асоснок бошад, шумо метавонед онро барои баҳс кардан дар бораи ногузирии он истифода баред. Китоби Кокер дар сахифахои аввали худ даъво мекунад, ки чанг ногузир аст, хотима додан ба чанг «хаёли бузург» аст, ки «мо хеч гох аз чанг рахо нахохем ёфт», дар айни замон инро бо даъвои окилона ва фоиданок будани чанг омехта мекунад. Дар охири китоб, пас аз эътирофи сершумор дар бораи то чӣ андоза даҳшатнок будани ҷанг, ӯ менависад: "Оё мо ягон вақт охири ҷангро мебинем? Шояд, як рӯз. . . ." Оё чунин китоб сазовори раддия аст ё шикоят барои вақти беҳуда сарфшуда мувофиқтар аст?
Кокер дар давоми китоб ин мавзӯи умумиро такрор мекунад. Дар як лаҳза ӯ даъвоҳои дер боз инкоркардаи Стивен Пинкерро дар бораи ҷанги пеш аз таърих баён мекунад, сипас баъзе далелҳои ногувореро, ки ба иддаои Пинкер мувофиқат намекунанд, нақл мекунад ва ба хулосае меояд: “Дар ниҳоят, коршиноси ғайримутахассис бояд бо дили худ биравад. Ва ман интихоб мекунам. . . . ” Аммо дар ин лаҳза, чаро касе бояд ғамхорӣ кунад, ки чӣ интихоб мекунад?
Воқеан лозим нест, ки касе "бо дили худ биравад", зеро ман кӯшиш мекунам фаҳмонам. Ман танҳо мехоҳам аввал равшантар фаҳмонам, зеро ин китобҳо намефаҳманд, ки байни даъвои ногузир будани ҷанг ва даъво кардани он, ки ҷанг барои мо хуб аст, фарқият вуҷуд дорад. Ҳар яке метавонад бе дигаре дуруст бошад. Ҳарду метавонад ҳақиқӣ бошад. Ё, тавре ки воқеан рӯй медиҳад, ҳарду метавонанд дурӯғ бошанд.
Чунин тасаввурот, ки чанг ногузир аст, бо проблемахои сершумор муво-фик аст. Яке ин аст, ки одамон интихоб мекунанд ва рафтори фарҳангӣ аз ин интихобҳо ба вуҷуд меояд. Ин як мушкилот барои боздоштани тамоми қатори ҷанг кифоя аст, аммо дигарҳо ҳастанд. Дигар ин аст, ки ягон ҷанги воқеии инфиродӣ вуҷуд надорад, ки мо наметавонем дар бораи интихобҳои анҷомдодашуда ва чӣ гуна интихобҳои гуногунро метавон такрор кард. Мушкилоти дигар дар он аст, ки тамоми ҷомеаҳо аксар вақт бидуни ҷангро барои муддати тӯлонӣ интихоб кардаанд. Сеюм ин аст, ки аксари одамон, ҳатто дар зери ҳукуматҳое, ки ҷанг мекунанд, ҳаёти худро бидуни ҳеҷ иртиботе ба ҷанг мегузаронанд ва онҳое, ки бо ҷанг коре доранд, одатан азият мекашанд. Дар дохили ҷомеае, ки ягон бор дар бораи ҷанг шунидааст, шумо метавонед баъзе одамонро хоҳиши иштирок карданро ба даст оред, гарчанде ки умуман на он қадаре, ки барои пешгирӣ кардани он ҳама кори аз дасташон меомадаро мекунанд, на камтар аз шумораи зиёди одамоне, ки танҳо дар сурати маҷбурӣ иштирок хоҳанд кард. Ҳеҷ кишваре дар рӯи замин бемористоне барои гирифторони маҳрумият аз ҷанг вуҷуд надорад ва ё тарҳе надорад, ки одамонро ба хӯрдан, хоб кардан, нӯшидан, дӯстӣ кардан, дӯстӣ кардан, санъат кардан, суруд хондан ё баҳс кардан, аз дарди зиндон ё марг маҷбур кардан лозим аст. Аксари китобҳое, ки дар бораи ногузирии чизе баҳс мекунанд, бо чунин хулоса намеоянд: «Оё мо ягон вақт охири онро мебинем? Шояд, як рӯз. . . ."
Инчунин мушкилоте вуҷуд дорад, ки то чӣ андоза чизҳои куллан фарқ мекунанд, ки имрӯз, 200 сол пеш, 2,000 сол пеш, дар миллатҳое, ки низомиёни азим ва дар ҷомеаҳое, ки найза истифода мебаранд, ҷанг номгузорӣ шудаанд. Як далели қавӣ метавон гуфт, ки пилоти бесарнишин ва найзапарто бо як фаъолият машғул нестанд ва вақте Кокер менависад: "Агар мо барои ҳамдигар қурбонӣ кардан намехоҳем, ҷанг ғайриимкон мебуд", ӯ шояд дар назар надошта бошад. ба халабонҳои бесарнишин, президентҳо, котибони ҷанг, фоидаоварони аслиҳа, мансабдорони интихобшуда, роҳбарони ВАО, хонандагони ахбор ё коршиносон, ки ба назар чунин менамояд, ки ҷангро бидуни қурбонии махсус имконпазир мегардонад.
Мафҳуми фоидаовар будани ҷанг бо мушкилоти худ, аз ҷумла, ҷанг сабаби асосии маргу захм ва осеб ва ранҷ ва бесарпаноҳӣ, нобудкунандаи асосии сарват ва моликият, омили асосии бӯҳронҳои гурезагон, сабаби асосии харобшавии муҳити зист ва заҳролудшавии ҳаво, об ва замин, як паҳнкунандаи асосии захираҳо аз эҳтиёҷоти инсон ва муҳити зист, сабаби хатари апокалипсиси ҳастаӣ, асосноккунии сирри давлатӣ, асоси асосии эрозияи озодиҳои шаҳрвандӣ, саҳмгузори пайваста дар бадбинӣ ва зӯроварии нажодпарастӣ, монеаи аввалия дар таъсиси волоияти қонун ё ҳамкории глобалӣ оид ба бӯҳронҳои глобалии ғайриихтиёрӣ, ки кишварҳои ҷаҳон ба таври салоҳиятнок ҳал карда наметавонанд, аз қабили фурӯпошии иқлим ва пандемияи бемориҳо ва дар асл чунин фалокатеро эътироф кард, ки ба тарафдорони хар як чанги алохида комилан бовар кардан мумкин аст, ки вонамуд кунанд, ки ин «чораи охирин»-и онхост.
Фарқияте, ки ман дар байни даъвои бардурӯғ дар бораи он, ки ҷанг ногузир аст ва даъвои бардурӯғ дар бораи фоидаовар будани ҷанг дар китоби печидаи Кокер вуҷуд надорад, на танҳо аз он сабаб, ки он печида, номуташаккил ва моил ба тангенсҳои номатлуб аст, балки инчунин барои он ки он мекӯшад далели псевдодарвинист, ки чанг фоидаи эволютсионист ва ин фоида ба навъе чангро ногузир мегардонад (ба чуз он ки «шояд рузе бошад...»).
Кокер он қадар баҳс намекунад, зеро дар пиндоштҳо лағжиш мекунад, зеро вай дар баробари ғамхорӣ мекунад. Ӯ дар ин бора ба "чаро ҷавонон дар ҷои аввал ба ҷанг ҷалб мешаванд" ишора мекунад, ҳарчанд бештари ҷавонон ба таври возеҳ нестанд ва дар ҷомеъаҳое, ки ҷанг надоштанд, ягон ҷавоне ҳам ба ҷанг ҷалб нашудааст. Вай иддао мекунад, ки "ҷанг садҳо ҳазор сол пеш меравад", аммо маълум мешавад, ки ин асосан ба рудаи ӯ, баъзе тахминҳо дар бораи он асос ёфтааст. Забони Homo, ва маҷмӯи умумии китоб аз сифр эзоҳҳо. "Иммануил Кант иқрор шуд, ки мо табиатан зӯроварем" мегӯяд Кокер, бидуни ҳеҷ ишорае, ки мо метавонем мафҳумҳои асри XVIII дар бораи "табиат" -ро афзоиш диҳем.
Дарвоқеъ Кокер аз он ҷо ҷаҳиши рӯҳияи доктор Панглоссро интиқол медиҳад, то ба мо хабар диҳад, ки ҷанг ба наслгирии байниҳамдигарӣ оварда мерасонад ва боиси баланд шудани сатҳи IQ мегардад, то: "Сабаби комилан оқилонае вуҷуд дорад, ки чаро мо ба он чизе, ки аксар вақт ба назар мерасад, машғул мешавем. ки чунин рафтори аз афташ беаклона бошад». Ҷанг метавонад фоҷиабор бошад, аммо на он қадар фоҷиавӣ мисли нокомии Вольтер дар ин ҷо истодан! Фаромӯш накунед, ки ин комилан девона аст. Биёед танҳо ин андешаи рафтори оқилонаро баррасӣ кунем, ки ҳеҷ гоҳ гуфта намешавад ва ё то ҷое ки мо медонем, ҳатто фикр намекунем. Ҷангҳо ба таври умум ҳамчун саёҳатҳои салибӣ бар зидди муштариёни силоҳи хориҷӣ бад ва ба таври диктаторӣ бештар эълон карда мешаванд, на ҳамчун воситаи насл кардан бо хориҷиҳои бад. Ва, не, Кокер дар бораи чангхои кадим сухан намеронад. "Инсонҳо ногузир зӯроваранд" мегӯяд ӯ. Ӯ ҳоло дар назар дорад. Ва то абад. (Аммо шояд як рӯз не.)
Кокер исбот мекунад, ки ҷанг ногузир аст, асосан бо нишон додани корнамоиҳои аҷиби зеҳни ҳайвоноти дигар ва камбудиҳои одамон, ҳарчанд бидуни шарҳ додани он, ки кадоме аз ин чизеро исбот мекунад. "Оё мо низ аз суперстимулҳо, ба мисли зуд-фудҳо (ҳарчанд онҳо нисбат ба дигарон ғизои камтар доранд) ва моделҳои аксбардорӣ (онҳо, ки ҳарчанд ҷолибанд, аксар вақт нисбат ба одамони дигар интеллектуалӣ камтаранд) таъсир мерасонанд." Бузургтарин асрор дар ин ҷо, ман фикр мекунам, ин аст, ки оё онҳо нисбат ба касе, ки бовар дорад, ки тасвири фотошоп дорои сатҳи зеҳнӣ аст, камтар доно ҳастанд. Ба назар чунин мерасад, ки нуқтаи назар дар он аст, ки ин як такаббурӣ ба намудҳо мебошад, ки ба масъулияти мо (ва қобилияти) интихоби рафтори худ иқрор шавад. Аммо, албатта, он метавонад танҳо бемасъулиятӣ бошад, ки надонед.
Баъзе фаҳмишҳои дигари калидӣ аз Кокер, ки ман онҳоро намесозам:
"[Инсонҳо] омодаанд, ки якдигарро бо хатари худ бикушанд." (сах. 16) (ба гайр аз аксари онхое, ки не)
"[W]ar яке аз роҳҳои муассири беҳтар кардани" фитнесси ояндаи мо буд." (саҳифаи 19) (ба истиснои он, ки ин бемаънӣ, норавшан фашистӣ ва бемаънӣ аст, ҳатто агар ядро бинокории моро муайян накунад)
"Ҷанг барои қонеъ кардани ниёзҳои иҷтимоӣ ва психологии мо идома медиҳад." (сах. 19) (ба чуз он ки дар байни милитаризми миллатхо ва рейтинги хушбахтии миллатхо ягон таносуб нест, тамоман баръакс)
"Ҷанг он чизест, ки моро одам мекунад." (сах. 20) (ба гайр аз он ки аксарияти мо, ки ба чанг алокае надорем, гиппопотам нестем)
"ҳаваси универсалии мо ба ҷанг" (саҳифаи 22) (аз шавқу ҳаваси мо ба COVID универсалтар аст?)
«сулҳ метавонад вайрон шавад. Ҷанг метавонад сар шавад. . . ." (сах. 26) (Пас, чаро умуман одамонро зикр кардан лозим аст? Ин ба назар мерасад, ки кори метеорологхо)
"Оё зеҳни сунъӣ ҷангро аз дасти мо мегирад?" (саҳифаи 27) (агар шумо ҷангро тавассути ғайриинсонӣ ногузир гардонед, чаро даъво кунед, ки инсонияти инсонӣ дар инсонияти инсонӣ он чизест, ки ҷангро ногузир месозад?)
"Ҳуқуқ" танҳо аз ҷониби як инсон кушта шудан, ҳатто агар вай аз ҳазорҳо мил дур мушак партоб кунад, метавонад асоситарин ҳуқуқҳои инсонӣ бошад, ки мо барои худ даъво мекунем." (саҳифаҳои 38-39) (ман ҳатто наметавонам)
Кокер, ба эътиқоди ӯ, кӯшиш мекунад, ки ба парадокси ҷинсҳои ҷанг - инсоният ҷавоб диҳад. Чанг пештар ногузир, табий ва мардона эълон карда мешуд. Ҳоло бисёр занон ин корро мекунанд. Агар занҳо онро бардошта метавонистанд, чаро ҳам мардон ва ҳам занон онро гузошта наметавонанд? Аммо Кокер танҳо ба чанд мисоле ишора мекунад, ки чанде қабл дар ҷанг ширкат доштанд. Умуман ҷавоб нест.
Кокер инчунин иддао мекунад, ки "ҷанг дар ҳар як тарзи ҳаёте, ки мо то ҳол ба вуҷуд овардаем, марказӣ буд. Он барои ҳар фарҳанг ва ҳар давру замон маъмул аст; хам аз замон ва хам аз макон мегузарад». Аммо, албатта, ин дуруст нест. Чи тавре ки Кокер тасаввур мекунад, дар саросари ҷаҳон як пешрафт дар намуди беҳтари ҷомеаҳо ба амал наомадааст, аммо тавре ки дар ҷомеаи ҷаҳонӣ интишор шудааст. Субҳи ҳама чиз, новобаста аз он ки шумо дар бораи ҳар як иддаои дигари он китоб чӣ мекунед. Ва бисёр антропологҳо доранд қайд карда шудааст ки дар бисьёр китъахои кураи Замин муддати дароз давом накардани чанг.
Аммо он чизе, ки китобе мисли Кокер карда метавонад, моро аз як далели оддӣ дур мекунад, ки ман дӯст медорам, ки Жан-Пол Сартр аз замин бархоста, сари ӯ 360 дараҷа чарх мезанад ва ба мо дод мезанад: ҳатто агар ҳама ҳамеша ҷанг дошта бошанд ҳам, мо метавонем интихоб накунем.
