Ҷанг дар Ғазза ва бӯҳрони сионизм

By Ричард Рубенштейн, Қобили зикр аст,, Декабри 13, 2023

Сӣ сол пеш Филипп Рот романи амиқ, хандовар ва ташвишоварро дар бораи Исроил, Фаластин ва антисемитизм навишта буд Амалиёти Шилок. Дар ин ҳикоя як нависандаи яҳудии амрикоӣ бо номи Филипп Рот кашф мекунад, ки нависандаи дигаре, ки худро Филипп Рот низ меноманд, бо мавъизаи “диаспоризм” ба мардум дар Исроил ғамхорӣ мебахшад – ин таълимот яҳудиёни Исроилро даъват мекунад, ки ба сарзаминҳои аксаран аврупоӣ баргарданд волидайн аслан омаданд. Рот №2 Аврупо ва Амрикоро ватани аслии яҳудиён мешуморад: ҷойҳое, ки дар он ҷо фарҳанги башардӯстона ва созандаи яҳудӣ замоне ривоҷ дошт ва ҳоло ба далели нокомии Исроил дар сулҳ бо фаластиниҳо ва душмании ҷаҳони ислом ба Исроил ба унвони паноҳгоҳ ниёз доранд. . Идеяи бидъате, ки аз ҷониби Рот Доппелгангер садо дод ва тарафдор ва муқобили як галактикаи дигар қаҳрамонҳои романро баррасӣ кард, ин аст, ки озмоиши саҳюнистӣ - кӯшиши таъсиси давлати одилона ва бехатари яҳудӣ - ноком шуд.

Амалиёти Шилок, ки ман ба аспирантҳо дар курси «Конфликт ва адабиёт» таъин кардам, бешубҳа аз шӯхӣ бештар буд - аммо ҳатто Рот интизор набуд, ки ин пешгӯӣ бошад. Аҷиб мешавад, ки ин нависанда, ки панҷ сол пеш даргузашт, дар бораи ҷанги кунунӣ дар Ғазза, ки бо ҳамлаи ҷангҷӯёни Ҳамос оғоз шуда, ҳудуди 900 ғайринизомии яҳудӣ ва 350 сарбозро кушта, таҷовуз ва захмӣ ва беш аз 240 нафарро гаравгон гирифт, чӣ мегӯяд. , барангехтани як силсила бомбгузориҳои ҷавобӣ ва ҳамлаҳои заминии нерӯҳои исроилӣ, ки то кунун беш аз 16,000 5,000 фаластинӣ, аксарияташон ғайринизомиён ва дастикам XNUMX XNUMX нафари онҳо кӯдаконро куштаанд. Ин ҷанг бо суръати дӯзах идома дорад ва таҳдид мекунад, ки даҳҳо ҳазор нафари дигарро мекушад ва маҷрӯҳ мекунанд ва дигар миллатҳоро ба васваса меандозад, ки барои боздоштани куштор дахолат кунанд.

Филипп Рот бешубҳа даҳшати яҳудиёни исроилиро, ки дар натиҷаи ҳамлаҳои зиштии Ҳамос ба вуҷуд омадаанд ва хоҳиши онҳо барои аз байн бурдани таҳдиди ҳамлаҳои такрорӣ тавассути гузаронидани маъракаи нобудсозии одилона мефаҳмад. Дар роман, Рот №1 дар мурофиаи Ҷон Демянюк, як амрикоии украинӣ, ки ба посбонони маъруфи лагери консентратсионии бераҳм будан муттаҳам мешавад, ширкат мекунад ва дар бораи он фикр мекунад, ки осеби Ҳолокост то ҳол дар шуури исроилиён вуҷуд дорад. Аммо ҳамеша ҳадди аққал ду «Рот» - ду муколама дар муаллиф ва дар ҳар яки мо вуҷуд доранд, ки бо додани саволҳои сахт масъаларо душвор гардонанд. Чунин саволҳо:

+ Ба ғайр аз кинаву кина, чӣ ҲАМОС-ро водор кард, ки рӯзи 7 октябр аз Ғазза “барояд”? Оё хушунати сохтории истилогарон, яъне ба муддати 2.5 сол зиндони самарабахши 17 миллион фаластиниён дар як банди фақири қаламрави шаҳрҳо барои фаҳмондани (ҳатто агар ин асоснок набошад) хушунати қасдҷӯёнаи фирориёнро шарҳ медиҳад, кӯмак мекунад?

+ Агар фарз кунем, ки ҷангиёни Ҳамос дар миёни мардуми осоишта пинҳон мешаванд, чанд фаластинии бегуноҳ бояд бимиранд ё якумр маъюб шаванд, то Исроил ин созмонро нобуд созад? Оё таносуби зиёда аз 5:1 нафари ғайринизомӣ ва талафоти низомӣ (агар бештар набошад) бешак аз ҳад зиёд нест? Ва оё ташбеҳи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз ҷониби онҳое, ки ҳамлаи Ҳамосро бо ҳамлаи фашистон ба Полша, ҳамлаи Ҷопон ба Перл-Харбор ё худи Ҳолокост ба таври ваҳшӣ муболиға карда намешавад?

+ Гузашта аз ин, магар ин талафоти ғайримутаносибии ғайринизомиён ва ташбеҳҳои муболиғашуда нишон намедиҳад, ки ангезаҳои аслии қатли идомаи фаластиниҳо омезиши тарс ва интиқом аст, ки бо эҳсоси қабилавӣ пуштибонӣ мешавад, ки яке аз “мо” даҳ, сад, ё ҳазору «онҳо»?

+ Ва нихоят, оё алтернативаи чустучуи тамоман несту нобуд кардани душмани худ кушиши якчоя барои пайдо кардани унсурхое нест, ки дар байни онхо бо онхо гуфтушунид карда, сулх баста шавад? Исроилиён намехоҳанд бо "террористҳо" ва фаластиниҳо бо "ҷинояткорони ҷанг" музокира кунанд, аммо дар ниҳоят, агар куштор ба сатҳи наслкушӣ нарасад, ҳарду бояд ин корро кунанд.

Чунин саволҳо дар ниҳоят ба шубҳаи экзистенсиалӣ, ки аз ҷониби Рот № 2 баён шудааст, - масъалаи қонунияти давлати яҳудӣ оварда мерасонад. Ҷанг дар Ғазза бешубҳа фоҷиаест барои исроилиҳое, ки дар асари ваҳшиёнаи Ҳамос оила ва дӯстони худро аз даст додаанд ва барои фаластиниёне, ки хешовандон ва дӯстонашон мефавтанд Садо Ояндасоз дар чангхои пуршиддаттарин бомбаборонкунй ва чангхои заминии асри бисту як. Бо вуҷуди ин, аз ҷиҳати муҳим мубориза барои Исроил харобиовартар аз Фаластин аст. Дар ҳоле ки миллионҳо нафар ба тарафдорӣ аз мардуми Ғазза тазоҳурот мекунанд, давлати яҳудӣ дар ҳоли аз даст додани иддаои худ ба як давлати дорои арзишҳои яҳудӣ аст, на танҳо “мутамарказ сиёсї ташкилоте, ки қоидаҳоро бар а аҳолӣ дар дохили а территория»(Википедиа) ё «органи зулми як синф аз тарафи синфи дигар» (Карл Маркс). Дар Ғазза Исроил маҳз мисли ҳар як коллексияи миллатгароёни бо силоҳ амал мекунад. Бо ин кор, он ҳам ҳамдардии байналмилалиеро, ки ба эҷоди он мусоидат кард ва аз дастгирии бисёре аз яҳудиён ва дигарон дар берун аз Исроил, ки барои нигоҳ доштани он кӯмак карданд, маҳрум мекунад.

Давлат ҳамчун як минтақаи амниятӣ ба муқобили давлат ҳамчун сарпараст ва аватари арзишҳои ҷамъиятӣ: ҳамеша дар маркази сионизм ин дуӣ вуҷуд дошт. Фаъолон ба монанди онҳое, ки ҳизби Ликуди Нетаняҳуро таъсис доданд, боварӣ доштанд, ки яҳудиён бояд як давлат дошта бошанд, ҳар як давлат: ҷое, ки новобаста аз хусусиятҳои дигар, ҳуқуқи зиндагӣ карданро доранд ва артише, ки онҳоро аз душманон муҳофизат кунад. Оё давлат бояд демократӣ бошад? Плюрализм? Сулҳдӯст? Шояд, шояд не. Миллатгароён ба монанди Зеев Ҷаботинский комилан ба арзиши амният ва ҳуқуқи мардуми яҳудӣ барои ишғол кардани қаламраве, ки аз ҷониби баъзе дигар ҷамоатҳои этникӣ ё мазҳабӣ назорат мешуданд, бахшида шуда буданд. (Ин тафаккур, ки ба ҳуқуқи тахминии худмуайянкунии этникӣ асос ёфтааст, боиси муодилаи бардурӯғи зиддисионизм бо антисемитизм гардид.)

Аммо барои дигар саҳюнистҳо, амнияти дастаҷамъӣ алоқаманд буд ва дар баъзе мавридҳо метавонад бо арзишҳои дигар, ба монанди аҳамияти ҳамбастагии меҳнатӣ, сиёсати демократӣ ва плюрализми фарҳангӣ мувофиқ бошад. Дар Исроил расму оинҳои динии яҳудиёни православӣ саҷда мекарданд, аммо ҳизбҳои мазҳабӣ то баъд аз "Ҷанги шашрӯза" дар соли 1967 ба доираи дохилии қудрат пазируфта нашуданд. Бо вуҷуди ин, вақте ки фишор ба фишор омад, амният тамоюли арзишҳои дигарро бартарӣ дод ва дар натиҷа, хеле пеш аз ба қудрат расидани Нетаняҳу ва ширкат, давлати яҳудӣ ба як давлати оддӣ табдил ёфт, ки то дандон мусаллаҳ буд ва ҳар вақт нуфузи худро густариш медод. имконпазир ва ба таври муназзам бартарии капиталистҳо бар коргарон, инсайдерони сиёсӣ бар омма, яҳудиёни аврупоишуда аз болои Мизрахим, ва яҳудиён бар фаластиниён ва дигар ғайрияҳудиён.

— Нафаҳмидед? яке аз дӯстони яҳудии исроилиям, вақте ки ман ин васвасаи амниятро зери шубҳа гузоштам ва ҷиноятҳои зидди башариятро, ки гӯё дар Ғазза рух медиҳанд, қайд кардам, бо хашми зиёд гуфт. «Маҳз зинда мондани яҳудиён дар хатар аст. Мо аз Ҳолокост наҷот наёфтем, то аз ҷониби террористони Ҳамос кушта шавад."

Ман ҷавоб доданро сар кардам, ки Исроил як давлати дорои силоҳи ҳастаӣ аст, яҳудиён ҳоло яке аз гурӯҳҳои тавонотарин дар ҷаҳон ҳастанд ва Ҳамос беш аз як созмони террористӣ аст, ҳарчанд баъзе аз аъзои он возеҳ девонаанд. Аммо он чизе, ки ман дар он лаҳза ба ёд овардам, овози як шахсе бо номи Исраил Шахак буд - кимиёшинос ва фаъоли сиёсии исроилӣ, ки дар солҳои шастум ба Вашингтон DC сафар карда буд. Дар баробари теолог Мартин Бубер, Яҳудо Магнес аз Донишгоҳи Ибрӣ ва чанд нафари дигар, Исроил ҷонибдори давлати думиллӣ - ду ҷомеаи дорои ҳуқуқҳои дастаҷамъӣ, ки қудратро дар як сиёсат тақсим мекунанд - буд ва равшан буд. не сионист. Ман ба ӯ дар бораи таҳдиди бақои яҳудиён чизе гуфтам, ки бисёриҳо онро кишварҳои арабӣ мепиндоштанд ва ӯ ҷавоб дод: “Ричард! Ҳар кӣ ба шумо гуфт, ки зинда мондан арзиши яҳудӣ аст?»

Ин маро ба ҳайрат овард. Магар зинда мондан — хукук ба зиндагй — хам арзиши яхудй ва хам арзиши умумибашарй нест? Оё нотавонии яҳудиёни аврупоӣ дар ҳимоят ва дифоъ аз ин ҳуқуқ сабаби саҳмгузори Ҳолокост набуд? Аммо пас аз чанде ман фаҳмидам, ки Исроил бо чӣ мошин рондааст. мо дуруст, гуфта буд, аз он болотар нест аз они онҳо. Новобаста аз он ки пайравони Еҳушаъ дар соли 15 бо канъониён чӣ карда буданд^th асри пеш аз пеш аз милод, яҳудиён ҳақ надоранд, ки зинда мондани худро тавассути нест кардани гурӯҳҳои дигар бихаранд. То он даме, ки аз ҷиҳати ахлоқӣ бартарӣ аз дигарон, чунон ки паёмбарон таълим медоданд, нокомии мо дар амалҳои солиҳ ва ноил шудан ба адолати иҷтимоӣ Худои одилро водор мекунад, ки моро ҷазо диҳад.

Исроил Шахак шояд илова карда бошад, ки дар ҳар сурат давлати муосири Исроил ба зинда мондани мардуми яҳудӣ хеле кам иртибот дорад. Бе дастгирии яҳудиёни аврупоӣ ва амрикоӣ, он эҳтимол вуҷуд надорад - албатта на дар шакли ҳозираи худ. Дар ин лаҳза, девонаи зоҳирии Рот №2 дар Амалиёти Шилок ба таври бениҳоят огоҳона мешавад, зеро он чизе, ки имрӯз амнияти яҳудиёни исроилиро зери хатар мегузорад, муносибати бениҳоят номунтазам байни Исроил ва аҳолии Фаластин аст, ки бо нақши ифротгароёнаи Иёлоти Муттаҳида ҳамчун вориси императорони Бритониё ва Фаронса, ки қаблан бартарӣ доштанд, шадидтар шудааст. вилоят. На бомбаҳои ҳастаӣ, на деворҳо ва на бомбаҳо, ки ба Ғазза мерезанд, Исроилро амн карда наметавонанд. Амнияти он, ки ба он умед мебанданд, ба қобилияти роҳбарони он барои бастани сулҳ бо фаластиниҳо дар дохили кишвар ва даст кашидан ба сифати агентҳои императории ИМА дар хориҷа вобаста хоҳад буд. Ва то қонеъ кардани ин ниёзҳо, давлат наметавонад даъвои ватане бошад, ки дар он яҳудиён ҳифз мешаванд.

Набудани сулҳ, пас, бӯҳрони сионизмро ба вуҷуд меорад. Чаро яҳудиён дар диаспораи ба истилоҳ бояд аз давлати яҳудӣ пуштибонӣ кунанд, агар он на ҳамчун паноҳгоҳ ва на таҷассуми арзишҳои яҳудӣ хидмат кунад? Агар сионизм маънои танҳо як давлати таҳти назорати яҳудиёнро дошта бошад, барои яҳудиён аз ҷиҳати молиявӣ ё сиёсӣ аз он дида, барои саҳм гузоштан ба Рум "диаспораи" итолиёвӣ дигар сабабе нест. Аз тарафи дигар, агар Исроил/Фаластин ба як давлате табдил ёбад, ки на ба бартарии яҳудиён, балки ба ҷомеаи думиллат бахшида шавад, барои ҳам яҳудиён, ҳам фаластиниҳо ва ҳам дигарон сабабҳои возеҳе хоҳанд буд, ки ба он кӯмаки азими маънавию моддӣ расонанд.

Дар ниҳоят, он чизе, ки мо дар Исроил ва Фаластин сарукор дорем, як муноқишаи бародаркушӣ аст - муборизаи байни бародарон, ки аз рӯи таърих, забон, дин, урфу одатҳо ва, агар касе ба қадри кофӣ ба замон баргардад, бо хун алоқаманд аст. Чунин муноқишаҳоро ҳал кардан махсусан душвор аст; чунон ки Льюис Козер дар омӯзиши классикии худ оид ба низоъҳои иҷтимоӣ гуфтааст, "гурӯҳ ҳар қадар наздиктар бошад, низоъ ҳамон қадар шадидтар мешавад".

Фаластиниҳо ва яҳудиёни исроилӣ бо роҳҳои амиқ ба ҳамдигар шабоҳат доранд. Онҳо ба оила ва таҳсил, дар хона дар муҳити шаҳр дилчасп ҳастанд ва баҳсу тиҷоратро дӯст медоранд. Мисли Қобил ва Ҳобил онҳо падару модари якхела доранд; таърихи онҳо ба ҳам мепайвандад, аммо яке фарзанди писандида ва дигаре нописанд аст. Зӯроварии Қобил гуноҳ аст, зеро ӯ насиҳати Худоро нодида гирифта, марги бародарашро мехоҳад, аммо сохтори афзалиятнок вуҷуд дорад, ки ба андозаи баробар тавоно ва бунёдӣ ҳамчун сабаби зӯроварӣ аст. Он чизе, ки чунин муноқишаи шадидро ба вуҷуд меорад, на танҳо наздикии тарафҳо, балки омехтаи таркандаи наздикӣ ва нобаробарӣ мебошад.

Ҳамин тавр, дар мисоли Исроил ва Фаластин, ки ҳоло дар ҷанги куштор машғуланд. Ниҳоят, ин низоъ вақте хотима меёбад, ки Қобил ва Ҳобил дарк мекунанд, ки онҳо аъзои як оила ҳастанд ва ваъда медиҳанд, ки ҳеҷ як гурӯҳ аз дигараш бартарӣ нахоҳанд дошт. Ва ҳангоме ки "волидони" императории онҳо, Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, истифодаи онҳо ва ҳамсоягони онҳоро барои нигоҳ доштани бартарии худ, ки онро хатогӣ амният меноманд, қатъ мекунад. Бо афзоиши беназоратии талафот дар Ғазза, мо бояд дар ин лаҳза бештар кор кунем, на аз таъйин кардани сиёсатҳое, ки раҳбарон эҳтимол нодида мегиранд. Ба мо лозим аст, ки мурдаю ярадорро мотам гирем, зиндагонро ба огуш гирем ва барои сулху осоиш дуо кунем ва амал кунем.