(Ин фасли 55 қисми World Beyond War коғаз сафед Системаи бехатарии глобалӣ: Алтернативии ҷанг. Идома ... пеш аз он | зерин ҷудокунӣ.)
(Лутфан Ин паёмро нависедва дастгирии ҳама World Beyond Warмаъракаҳои ахбори иҷтимоӣ.)
Ҳолатҳои бениҳоят аз ҳама ҷомеаҳое, ки дар ҷомеа зиндагӣ мекунанд, ин лаҳзае, ки ҳикоя дар бораи қонеъ намудани талаботи ҷории ҳолати имрӯза қаноатмандӣ намебарад.
Том Берри («Донишгоҳи умуми»)
Муҳимтар аз рушди минбаъдаи фарҳанги сулҳ - инъикоси таърихи нав дар бораи инсоният ва замин мебошад. Ҳикояи қадим, аз ҷониби ҳукуматҳо, рӯзноманигорон ва муаллимони зиёде, ки ҷаҳон ҷои хатарноке дорад, ки ҷанги мо ҳамеша бо мост, дар оянда, дар генҳои мо ва барои иқтисодиёт, ки барои омодагӣ ба ҷанг омода аст , ки ин ҷангро хотима додан ғайриимкон аст, ки иқтисоди ҷаҳонӣ рақобатпазирии саг аст ва агар шумо ғолиб нагардед, ин захираҳо кам ҳастанд ва агар шумо мехоҳед хуб зиндагӣ кунед, шумо онҳоро маҷбур кардаед, ва ин табиат танҳо минаи ашёи хом аст. Ин ҳикмате, ки тасаввуроте, ки худмаблағгузори худкомаест, ки гӯё воқеияти воқеӣ аст, вале дар асл пессимизмро аз даст медиҳад.
Дар ҳикояи кӯҳна, таърихи каме бештар аз як маросими ҷангҳо пешниҳод шудааст. Чун муаллими сулҳ Даррен Райли чунин мегӯяд:
Умедворем, ки ҷанг як қувваи табиӣ ва зарурии пешрафти инсон аст, ки ба таври ҷиддӣ тавлид меёбад ва бо роҳи таълими таърихӣ такмил меёбад. Дар ИМА, меъёрҳои муҳтавои таълими амрикоӣ инҳоянд: «Сабаб ва оқибатҳои ҷанги амрикоӣ, ҷанги 1812, ҷанги шаҳрвандӣ, Ҷанги якуми ҷаҳонӣ, Департаменти Бузург (ва Ҷанги Ҷаҳонӣ дар охири он) , Ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ҷанг, ҷанг, ҷангҳо. "Ба ин тариқ, ҷанг ба шӯравии таблиғоти тағйирёбии иҷтимоӣ табдил меёбад, аммо он ихтилофест, ки бояд ҳалли мушкилот ё донишҷӯён онро ба ҳақиқат бигирад.
Ҳамаи талошҳои кооперативии инсоният, дарозмуддати сулҳ, мавҷудияти ҷомеаи сулҳҷӯён, рушди малакаҳои тасодуфии муноқишаҳо, ҳикояҳои аҷиби муваффақияти ғайриқонунӣ, ҳамаи онҳо дар бораи маърифати анъанавии гузашта, хушбахтона. "Хушбахтона, таърихчиёни Шӯро оид ба тадқиқоти сулҳ дар Тариқҳо ва дигарон ба ин нуқтаи назар табдил ёфтанд, ки воқеияти сулҳ дар таърихи мо ба миён омадааст.
Ҳикояи нав мавҷуд аст, ки аз рӯи илм ва таҷриба дастгирӣ мешавад. Дар асл, ҷанг як ихтирои нисбатан нав аст. Мо одамонро дар тӯли беш аз 100,000 гирд овардаем, вале далерии ҷангҳо ва ҷанги байнидавлатӣ вуҷуд дорад, боз ҳам бештар аз 6,000 боз ҳам зиёдтар аст, чандин ҳодисаҳои қаблии ҷанги 12,000 солҳо ва пештар маълум нест.note2 Барои 95 фоизи таърихи мо мо ҷанг надорем, ки ин ҷанги генетикӣ нест, балки фарҳанг аст. Ҳатто дар давраи бадтарини ҷангҳо мо дидем, асри 20, дар байни ҷомеаи ҷаҳонӣ сулҳу суботи бештаре вуҷуд дошт. Масалан, ИМА 6 солро дар Олмон муборизаи шадид кард ва бо 90 сол бо Австралия дар тӯли садсолаҳо, бо Канада дар ин бора ва дар ҷанги Бразилия, Норвегия, Фаронса, Полша, Бурман ва ғайра. Аксари одамон дар аксар вақт дар сулҳ зиндагӣ мекунанд. Дар асл, мо дар як системаи тараққиёти ҷаҳони муосир зиндагӣ дорем.
Ҳикояи қадим таҷрибаи инсониро дар робита бо чизпарастӣ, тамаъкорӣ ва зӯроварӣ дар ҷаҳоне муайян кардааст, ки дар он одамон ва гурӯҳҳо аз якдигар ва табиат бегонаанд. Ҳикояи нав достони мансубият, муносибатҳои кооперативӣ мебошад. Баъзеҳо онро таърихи "ҷомеаи шарикӣ" меноманд. Ин достони пайдоиш дар бораи он аст, ки мо як намуди ягона ҳастем - инсоният - дар як веби саховатманд зиндагӣ мекунем, ки тамоми эҳтиёҷоти моро таъмин мекунад. Мо бо ҳам шарикем ва бо замин барои ҳаёт. Ҳаётро ғанӣ мекунад, на танҳо молу мулки моддӣ, ҳарчанд ҳадди аққал ҳатмист, вале кор ва муносибатҳои пурмаъно дар асоси эътимод ва хидмати тарафайн. Якҷоя амал карда, мо қудрати сохтани тақдири худро дорем. Мо хато намекунем.
Дар Маркази Метод оид ба Швейтсарӣ чаҳор пешниҳодро, ки ба ҳикояи нав фаҳмондан кӯмак мерасонанд.
• Мо наметавонем бо истеъмоли номуайян иҷро кунем, вале бо тавсеаи эҳтимолии густариши муносибатҳои мо.
• Мо ҳеҷ гоҳ ба дигарон зарар намерасем, бе зарари худамон. . . .
• Амнияти амниятӣ аз он нест. . . шикастани "душманон"; он метавонад танҳо аз он пайдо шавад. . . Душманон ба дӯстон ҳамла мекунанд.note3
(Идома) пеш аз он | зерин ҷудокунӣ.)
Мо мехоҳем, ки аз шумо шунавем! (Лутфан, шарҳҳои зеринро шарҳ кунед
Ин чӣ натиҷа овард? шумо ки дар бораи алтернативаҳои ҷанг ба таври гуногун мулоҳиза кунанд?
Шумо дар бораи ин чиро илова кардан ё тағйир додан ё савол додан мехоҳед?
Шумо чӣ кор карда метавонед, то ба одамоне, ки дар бораи ин алтернативаҳо ба ҷанг мефаҳмед, кӯмак расонед?
Чӣ тавр шумо метавонед ин алтернативаеро барои ҷанг кардан ба амал баред?
Лутфан, ин мавод паҳн кунед!
Садо Ояндасоз
Дигар аломатҳои марбут ба он нигаред "Эҷоди фарҳанги сулҳ"
дидан ҷадвали пурраи мундариҷа барои Системаи бехатарии глобалӣ: Алтернативии ҷанг
Заметки:
2. Як сарчашмаи ягонаи ваколатдоре, ки барои таваллуди зуҳури далелҳо пешниҳод шудааст, вуҷуд надорад. Таҳқиқоти зиёди археологӣ ва антропологӣ аз 12,000 то 6,000 сол ё камтар аз он фароҳам меоранд. Он бояд аз доираи ин гузориш гузаштан ба баҳсу мунозира гузарад. Назарияи хуби манбаъҳои алоҳида аз ҷониби Ҷон Ҳорган дар охири ҷанг (2012) таъмин карда шудааст. (ба мақолаи асосӣ бармегардад)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (ба мақолаи асосӣ бармегардад)
3 Ҷавобҳо
Ман ҳис мекунам, ки "нақл кардани қиссаи нав" ба мушаке монанд аст, ки мо бояд барои мустаҳкам кардани қувва доимо машқ кунем. Вақте ки ман ба наздикӣ дар Исроил / Фаластин будам, ман душвориро ҳис мекардам: «Оё мумкин аст, ки ҳикояи кӯҳна, ки дар ин ҷо барои ҳарду халқ ҷой намерасад, воқеият надорад? Оё мумкин аст, ки барои ҳама кофӣ бошад? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Ман фикр мекунам Эдвард Саид инро хеле пеш гуфта буд - тақсимот ҷавоб нест, омӯзиши якҷоя зиндагӣ кардан дар ин ҷо ва дар ҳама ҷо лозим аст.
Дар тӯли асри гузашта ҳикояи волидайн ва таълим додани кӯдакон аз "чӯб ва сабзӣ" ё "кӯдаки хуб, кӯдаки бад" ба қиссаи дигаре, ки рафтори ӯро доварӣ кардан мумкин аст, тағир ёфт, аммо на шахс. Минбаъд мо мепурсем "Чӣ гуна як одами оддӣ, ки мехоҳад хуб кор кунад, бо дигарон оштӣ кунад, зиндагиро идома диҳад, ИН РАФТОРРО интихоб кардааст?" Пас, ва он гоҳ танҳо, ҳикояи он шахс рӯшан мешавад ва мо мебинем, ки чаро рафтори харобиовар беҳтарин вариант дар он замон, дар он ҷой, барои он шахс менамуд. Бо шунидани ҳикоя, ҳикояи худи кӯдак андозаҳои дигар ба даст меорад, дафъаи дигар ба вақти гузашта монанд нест, вариантҳои гуногун пайдо мешаванд ва мавҷуданд.
Ҳамин тавр, барои ман, ҳикояи нав бояд гӯш карданро дар бар гирад: танҳо вақте мо бо омодагӣ мешунавем, ки чаро одамон, оқилонаи оқилонаи эҳсосии меҳрубон ва бадбинонаи ғамхори мардум, дар ниҳоят ҳис мекунанд, ки онҳо бояд ҷанг кунанд, мо фазои дигареро пешниҳод хоҳем кард. имконоти пайдокардаи мо барои онҳо ҳамон қадар хуб ба назар мерасанд. Намунаи ҳозираи ман, ки ман ба қисса мебофтам, ин "рибо" аст. Бозорҳои молиявии Ғарб дастовардҳоро ситоиш мекунанд (аз ҳеҷ гуна кори самарабахш ё хидматрасонӣ = рибо), дар ҳоле ки бонкдории исломӣ, махсусан исломи асосӣ, амалияи чунин фоидаро комилан маҳкум мекунад. Фондҳои ғарбии иҷтимоӣ ва ҳифзи иҷтимоӣ, нафақа ва ғайра, ҳар чизе, ки шахсони мӯҳтоҷи моро дастгирӣ мекунанд, талаб мекунанд, ҳа, талаб мекунанд, ки фоида аз саҳмияҳо ба ҳадди аксар расонида шавад. Системаҳои дигари фикрӣ нисбати шахсони вобаста чӣ гуна ғамхорӣ мекунанд? Эҳтимолан ҳамин аст, ки фарҳанги патриархалӣ сарчашма мегирад. Аз ин рӯ, ман ба ҳикояи кӯдак бо хашму ғазаб бармегардам, ки ба ҳабс гирифта шудааст ё таҳқиршуда ё аз вобастагӣ ва салоҳияти нодурусти идорашаванда [умедворам муваққатӣ]. Верархия ба он ҷое табдил меёбад, ки ҳар як ё ҳарду аз он метарсанд
Дигар дигар, на метавонанд фикр бо тарси дигар кор кунанд. Дар ҳақиқат мо наметавонем ба дигарон зарар расонида наметавонем.
Гӯш кардани ҳикояҳо тағир меёбад. Чӣ гуна мо метавонем ҳикояҳои худро нақл кунем, то қиссаи ҳама шунаванда дошта бошад? Чӣ тавр мо мушаки Ҷо Скарриро месозем (ба шарҳи боло нигаред).
Бале. Ман мубодила мекунам World Beyond War.