Аз Маҷаллаи Мун Июни соли 26, 2017.
Chappell: Ҷароҳат, бегона, набудани маъно дар ҳаёти ман ... бо ҳамин сабаб бисёриҳо ба гурӯҳҳои зӯроварии экстремистӣ мепайванданд. Травма қодир аст ба зарари вазнини инсонӣ расад. Агар шумо роҳе барои муваффақона гузаштан надошта бошед, пас чаро ба ин оварда мерасонед? Мардум баръакс, онро фишор медиҳанд ё аз он канорагирӣ мекунанд ё дору медиҳанд, зеро онҳо асбоби кори дигаре надоранд. Ҳатто табибон одатан танҳо осеби тиббӣ доранд.
МТО: Ин сабаби якбора зиёд шудани одамоне, ки худро бегона эҳсос мекунанд ё аз ҷароҳат азоб мекашанд, чӣ аст?
Chappell: Омилҳои зиёде мавҷуданд, аммо агар ман метавонистам ба он ишора намоям, он барои эҳтиёҷоти худ як чизи номатлуб ба даст оварда мешавад.
Вақте ки ман лексияҳо мегузаронам, ман бисёр вақт аз шунавандагони худ мепурсам, ки чӣ муҳимтар аст, наҷот ё хударзиш? Бисёр одамон барои худ зиндагиро аз арзиши худаш бартарӣ медиҳанд, зеро зиндагӣ, агар шумо худро беқадр ҳис кунед, зиндагӣ дардовар аст.
Дар урфу одати яҳудӣ чунин ақида ҳаст, ки таҳқир кардани шахс ба куштани он баробар аст. Дар тӯли таърихи инсоният, бисёриҳо худкушӣ мекарданд ё ҷони худро дар хатар мегузоштанд, то эҳсоси худшиносии худро дар ҳолати худ ё оилаҳои худ шарманда ё таҳқир кунанд. Дар бораи самурайҳо фикр кунед, ки агар онҳо таҳқир ва шарм дошта бошанд, худро мекушанд; ё одамони гузашта, ки агар онҳо ҳис мекарданд, ки худро таҳқир мекарданд, бо марг дуэлро таҳдид мекарданд; ё ҳатто одамони гирифтори анорексия, ки барои худ ғизо, саломатӣ ва баъзан зинда монданро афзалтар медонанд. Байни панҷ ва 20 фоизи одамони гирифтори анорексия аз беморӣ мемиранд.
Агар мо дарк кунем, ки бисёре аз рафтори инсониро одамоне меҷӯянд, ки худро сазовори эҳсос мекунанд ва агар имконнопазир бошад, онҳо маргро интихоб мекунанд ё не, мо бояд дарк кунем, ки беҳурматӣ як ҳолати дардовар барои инсон аст. Аммо олам аз он чи ки пештар буд, бузургтар аст. Бисёр одамон наметавонанд ҷои худро дар он пайдо кунанд.
Муассисаҳои кӯҳнае, ки имрӯзҳо мардум ба он эътимод надоранд, ба монанди ҳукуматҳо, калисо ва ҳатто анъана, ба мардум низ маъно, мансубият ва амниятро фароҳам оварданд. Эрих Фромм дар ин бора навиштааст Гурехтан аз озодӣ- агар мардум озодии худро таслим кунанд, агар он ҳисси мақсад, маънӣ, мансубият ва амниятро барқарор кунад. Суръати тези тағирот дар ҷаҳони мо бисёр одамонро ба ташвиш овардааст ва муассисаҳои кӯҳна ҷавобҳои дилхоҳеро пешниҳод намекунанд. Ман боварӣ дорам, ки мо дар марҳилаи гузариш қарор дорем, вақте ки ба сӯи фаҳмиши нав мегузарем, ки талаботи моро беҳтар қонеъ мекунад, аммо ин ҳамзамон як давраи хеле хатарнок аст. Одамон ба ҳукумати авторитарӣ розӣ мешаванд, агар фикр кунанд, ки он барои қонеъ кардани ниёзҳои асосии инсон кӯмак хоҳад кард.
Пас аз он нест, ки камбизоатии рӯҳонӣ нав аст; он ҳамеша бо мо буд. Ҳатто Илиад, ки тақрибан се ҳазор сол пеш навишта шудааст, ин буҳрони бӯҳрониро ифода мекунад. Аммо вазъияти мо ҳоло фавқулодда муҳим аст, зеро ҷанги ядроӣ метавонад ҳаёти аксариятро дар рӯи замин нобуд созад ва мо қобилияти технологии барқарор кардани биосфераи худро дорем. Оқибатҳои ҳал накардани камбағалии рӯҳонии мо бадтаранд.
МТО: Шумо дар як хонаводаи зӯровар ба воя расидаед ва ҳамчун кӯдак осеб дидаед. Чӣ гуна шумо омӯзиши барвақти худро ба фаъолгари сулҳ табдил додед? дар ҳақиқат касе, ки дигаронро ба фаъолони сулҳ таълим медиҳад?
Chappell: Он табдил додани ғазабро ба ҳамдардии радикалӣ дар бар мегирад. Ин осон набуд. Ман дар 20 сол боғайратона кор мекунам.
МТО: Оё лаҳзае буд, ки шумо фаҳмидед, ки бояд тағирот ворид кунед; зӯроварӣ ва ғазаб шуморо ба он ҷое ки рафтан мехостед, ба даст наовард?
Chappell: Шояд он вақте ки ман дар атрофи 19 будам, сар шуд. Ман бо як гурӯҳ дӯстон дар Вест Пойнт будам. Ин рӯзи шанбе буд, ки ҳангоми тозакунии тирамоҳӣ буд ва ба мо супориш дода шуд, ки баргҳо дар шаҳраки донишҷӯёнро барорем. Мо танаффуси дақиқаи 10 мегирифтем ва дар бораи чӣ гуна дилгиркунандаи кор сӯҳбат мекардем, вақте ки ман гуфтам: "Дар ёд доред, ки дар мактаби миёна чунон дилгиркунанда ҳастед, ки шумо дар бораи тирпарронии ҳамаи бачаҳои дигари синфи худ тасаввур мекардед?" бачаҳо ба ман нигоҳ карда гуфтанд: "Нооо ..."
Ман ба ин бовар намекардам. Ман гуфтам: «Биё, дар ҳақиқат. Шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи куштани донишҷӯёни дигар тасаввур накардаед? "Онҳо боисрор гуфтанд," Не ". Баъд онҳо аз ман пурсиданд," Шумо инро чанд вақт чунин фикр мекардед? "Ва ман ба онҳо гуфтам:" Тақрибан ҳар рӯз ". Ҳама ба ташвиш афтоданд. дар бораи ман, боисрор он фикрҳои муқаррарӣ набуданд; ки на ҳама дар бораи куштани одамони дигар фикр мекунанд. Бо сабаби рӯҳияи он замон, ман фикр мекардам, ки ҳама дар бораи куштори одамон тасаввур мекунанд, шояд ман аз болои атрофиёнам нишаста бошам. Муносибати ҳамсинфони ман дар Вест Пойнт ба ман дарк кард, ки чизи дигаре дар бораи ман фарқияте буд, ки ман бояд кор кардан, шифо додан ё суроға кардан лозим буд.
Пас аз ин ҳодиса, ман як дӯсти худро аз мактаби миёна даъват кардам ва аз ӯ пурсидам, ки оё вай дар бораи куштани тамоми дигар кӯдакон дар мактаб фикр мекард. Ӯ гуфт, ки не. Баъд ӯ аз ман пурсид: "Вақте ки шумо ин хаёлотро доштед, дар бораи куштани ман ҳам фикр кардед?" Ман гуфтам: "Бале. Ҳеҷ чиз шахсӣ. Ман танҳо мехостам, ки ҳамаро кушам ».
Дар ҳолати равонӣ комилан даҳшатнок буд. Бисёр одамон намедонанд, ки чӣ гуна девона дар ин дараҷаи ғазаб аст. Агар шумо хоҳед одамонро кушед, ки ҳеҷ гоҳ ба шумо осебе нарасондаанд; ҳатто одамоне, ки ягон чизи хубе барои шумо набуданд, шумо дард мекашед.
МТО: Расо. Ин хеле дигаргунӣ аст, Пол. Ва акнун шумо қаҳрамони саводнокии сулҳ мебошед. Биёед бифаҳмем, ки ин чӣ маъно дорад. Ин фармоиши хеле баланд аст, ҳамин тавр не? Танҳо ҷанбаи якуми саводнокии сулҳ, "эътироф кардани инсонияти муштараки мо" ба назар мерасад ҳадафи дарозмуддат.
Chappell: Саводнокии сулҳ is як фармони баланд, аммо омӯзиши риёзиёт ё хондан ва навиштан аст. Системаи таҳсилоти мо вақти зиёдеро барои таълими ин фанҳо сарф мекунад; Агар мо саводнокии сулҳро муҳим донем, мо метавонем вақт ва захираҳоро барои омӯзиши он сарф кунем.
Дар асл, сулҳу оромӣ на танҳо ҷангро тақозо мекунад, зеро ин ба решаҳои аслӣ оварда мерасонад, дар ҳоле ки ҷанг танҳо бо нишонаҳо сару кор дорад. Хушбахтона, ба назар чунин мерасад, ки одамон ин маълумотро хеле асоснок меҳисобанд. Он ба онҳо қувват мебахшад. Онҳо метавонанд рафтори инсониро - худи онҳо ва дигаронро беҳтар дарк ва ҳал кунанд.
Одамон ҷавобҳои осонро мехоҳанд, аммо саводнокии сулҳ мураккаб аст. Барои “саводнокии сулҳ” синфи “6-дақиқа” вуҷуд надорад. Аммо агар шумо хоҳед, ки варзиш дар ҳақиқат хуб бозӣ кунед ё дар гитара ё скрипка дар ҳақиқат хуб бошед, шумо бояд вақту қуввати худро ба он сарф кунед. Донистани ҳама чиз вақт ва масъулиятро талаб мекунад. Миёнабур нест.
МТО: Аз ин рӯ, чунин ба назар мерасад: фармоиши баланд. Мо не таълими он маҳоратҳо дар мактаб, ба бештар. Шояд дар боғчае, ки дар онҷо ба мо мубодила кардан, гардиш кардан ва дасти худро нигоҳ доштан таълим дода мешавад, аммо мо ин мавзӯъро ба таври кофӣ таҳқиқ намекунем. Пас, мардум чӣ гуна сар мешаванд? Бо худ?
Chappell: Барои таълим додани одамизодии муштараки мо, ман ба он чизе ки одамон доранд, сарфи назар аз нажод, дин, миллат, маълумот ва ҷинс, тамаркуз мекунам. Масалан, ба ҳамаи мо эътимод лозим аст. Дар сайёра ягон одамие нест, ки намехоҳад дар атрофи одамоне бошад, ки ба онҳо эътимод доштан мумкин аст. Гитлер; Усома бин Лодан; аъзои мафия; аъзои ҳаракати сулҳ; аъзои ДОЪИШ - ҳама дар ҷаҳон мехоҳанд дар атрофи одамоне бошанд, ки ба онҳо эътимод доранд. Барҳамхӯрии эътимод, ки он чизест, ки мо ҳоло дар байни амрикоиҳо мебинем, барои ҷомеа зарари ниҳоӣ дорад. Одамон ҳатто ба муассисаҳои мо, аз қабили ҳукумат, илм ва ВАО эътимодро аз даст доданд. Демократияи солим бидуни асоси умумии эътимод ғайриимкон аст. Хусусияти дигаре, ки мо дорем, дар он аст, ки касе хиёнат карданро дӯст намедорад. Ин ду омилҳои зиёде ҳастанд, ки тамоми одамонро муттаҳид мекунанд ва аз фарқиятҳои рӯи замин боло мегузоранд.
МТО: Аммо ба назар чунин мерасад, ки баъзе одамон дар асоси арзишҳои умумӣ ба қабули одамони нажодҳо ва мазҳабҳои дигар нафрат доранд. Видеоте ҳаст, "Ҳамаи он чизе, ки мо шарикем, "Қабули давраҳои ВАО иҷтимоӣ. Он нишон медиҳад, ки одамон дар Дания, сарфи назар аз фарқияти рӯи замин, бисёр чизҳои ба ҳам монандро кашф мекунанд. Ин як видеои ширин аст, аммо аз дидани он, ки ман бисёр шарҳҳоро чунин изҳороти “Ҳа, аммо ин Дания, ки дар он ҷо танҳо одамони сафедпӯст ҳастанд” комилан нопадид шуд. Мо инро чӣ тавр паси сар карда метавонем?
Chappell: Ман боварӣ дорам, ки мо бояд ҳолати инсонро хуб бифаҳмем, ки аз коре, ки дигар инсон карда наметавонад, ҳайрон ва ҳайрон нашавем. Эҳтимол мо онро қабул накунем, аммо аз он ба ҳайрат намеоем ва намефаҳмем. Ягона роҳи мубориза бо сабабҳои решаи мушкилот ин дарки онҳост.
Вақте ки одамон "зӯроварии беасос" -ро фиреб медиҳанд, онҳо нишон медиҳанд, ки саводнокии онҳо дар инсонияти муштараки мо вуҷуд надорад, зеро зӯроварӣ ҳеҷ гоҳ ба шахси содирнамудааш бефоида аст. Вақте ки одамон зӯроварӣ мекунанд, онҳо бо маҳрумият аз озодӣ, ҳатто эҳтимолияти ҳаёташонро зери хатар мегузоранд, аз ин рӯ онҳо сабаб доранд. Дастони худро боло бардоштан ва зӯровариро “бемаънӣ” номидан ба он монанд аст, ки духтур ба шумо мегӯяд, ки “шумо бемории бемаънӣ доред”. Ҳатто агар духтур сабаби бемории шуморо нафаҳмад ҳам, вай медонад, ки як шахс вуҷуд дорад. . Агар онҳо духтури хуб бошанд, онҳо мекӯшанд то бидонанд, ки ин чӣ гуна аст. Ба ин монанд, агар мо мехоҳем, ки сабаби решаи зӯроварӣ дар фарҳанги худро ҳал намоем, мо бояд ба он ҷое расем, ки бигӯем: "Ман мефаҳмам, ки чаро шумо зӯроварӣ мекунед ва дар инҷо коре карда метавонем." аст; дарки сабабҳои асосии рафтори инсон ва пешниҳод кардани роҳҳои амалии ҳалли онҳо. Аз ин рӯ, ман умедамро аз даст намедиҳам.
МТО: Ман чӣ гуна ба таври конструктивӣ ба шахсе посух дода метавонам, ки “албатта одамон дар Дания метавонанд ҷамъ шаванд; ҳама сафед шудаанд ”?
Chappell: Шумо метавонед аз эътироф кардани он ки онҳо нуқтае доранд, оғоз кунед. Он is гирд овардани ҷамъияти ҳамҷинсӣ ба монанди Дания осонтар аст. Дар ҷомеа аз Иёлоти Муттаҳида бисёр мушкилтар аст. Ташрифовардагон аз Аврупо зуд-зуд ба ман мегӯянд, ки онҳо аз гуногунрангии Иёлоти Муттаҳида ба ҳайрат меоянд ва барои нигоҳ доштани ҷомеаи мухталиф як кори андаке лозим аст.
МТО: Оё ин қадами аввал барои муколамаи созанда аст - эътироф кардани қонунӣ будани афкори шахси дигар?
Chappell: Ин ба он монанд аст, ки Ганди гуфтааст: "Ҳама дорои як ҳақиқат ҳастанд." Ман бо гуфтаҳои онҳо пурра розӣ нестам, аммо ман метавонам эътироф кунам, ки онҳо як пораи ҳақиқатро доранд. Ман ҳамчунин аз онҳо хоҳиш мекунам, ки возеҳтар шавад, зеро ба назарам чунин менамояд, ки онҳо ишора мекунанд, ки одамон танҳо дар сурати ҳамон як мусобиқа буда метавонанд. Аммо баъд ман метавонистам вазъиятеро, ки одамони ҳама нажодҳо дар ҳам меоянд, нишон диҳам. Ба мухлисони варзиш нигоҳ кунед: муҳим нест, ки онҳо кадом мусобиқаанд; ҳама метавонанд барои як даста реша давонанд, зеро онҳо чизеро муайян карданд, ки онҳоро муттаҳид мекунад.
Инчунин, ман мехостам таъкид кунам, ки чизи осон на ҳамеша хуб аст. Машқ надодан осонтар аст; аз хӯрок хӯрдан осонтар нест; таъхир кардан осонтар аст. Барои тарғиби ҷомеаи солим ва гуногунранг кӯшиши зиёд ба харҷ дода мешавад, аммо барои инсоният беҳтар аст. Осон ва ахлоқӣ як чиз нестанд.
МТО: Боз як маҳорати баланд бардоштани саводнокии сулҳ шумо "санъати зиндагӣ" мебошад. Оё шумо чанд мисоле оварда метавонед, ки инро чӣ тавр кардан мумкин аст?
Chappell: Санъати зиндагӣ қобилиятҳои асосиро дар бар мегирад, ки чӣ гуна бо одамон муросо кардан, чӣ гуна ҳалли муноқишаҳо, чӣ гуна аз беадолатӣ ва рафъи душвориҳо рафтан мумкин аст. Ин малакаҳои асосии ҳаёт мебошанд, ки баъзе одамон аз волидайнашон меомӯзанд, аммо боз бисёриҳо одатҳои бадро аз волидонашон меомӯзанд. Зиндагӣ як шакли санъат аст; шакли душвортарини санъат; ва ба мо таълим намедиҳанд, ки чӣ гуна ин корро кунем. Мисли дигар шаклҳои санъат, агар ба шумо таълим дода нашуда бошанд, шумо одатан намедонед. Бадтараш, фарҳанги мо ба таълими рафтори зидди-истеҳсолӣ майл дорад. Ман фикр мекунам, ки бисёре аз ноумедӣ ва ноумедӣ эҳсос мекунанд, ин аст, ки ҷаҳонбинии онҳо онҳо чизеро, ки мебинанд, шарҳ намедиҳад ва албатта намедонад, ки чӣ гуна онро ҳал кунад.
Ман парадигмаеро таълим медиҳам, ки нӯҳ ниёзҳои фундаменталии ғайримоддиро, ки рафтори инсонро ба вуҷуд меоранд ва чӣ гуна осеби ин қаҳваҳоро мепайвандад ва ифодаи онҳоро вайрон мекунад. Вақте ки нӯҳ ниёзмандии инсонро фаҳмида метавонем, мо метавонем дарк кунем, ки чӣ гуна иҷро нашудани онҳо ба вазъияти мо оварда мерасонад. Мо метавонем рафтореро, ки мебинем, қабул накунем ё мазаммат кунем, аммо аз он ба ҳайрат намеоем ва намефаҳмем. Ва мо қадамҳои амалии худро медонем, ки барои беҳтар кардани вазъ мо метавонем чӣ кор кунем.
Масалан, инкишоф додани муносибатҳо эътимод, эҳтиром ва ҳамдардиро дар бар мегирад. Агар ин талабот ба осеби осеб мубаддал шавад, касе метавонад бо эътимод ба эътимоди ӯ посух диҳад.
Одамон инчунин барои фаҳмондани он сахт мехоҳанд. Ҳангоме ки осеби мо ба фаҳмондадиҳӣ дучор мешавад, он метавонад ноумедӣ ё ҷаҳонбинии бераҳмонаеро ба бор орад, ки мегӯяд, инсонҳо табиатан боэътимод ва хатарноканд, бинобар ин шумо бояд онҳоро пеш аз он ки ба шумо зарар расонанд ё ҳадди аққал онҳоро назорат кунед. ки ба шумо зиёне нарасонанд.
Одамон низ бояд ба изҳорот ниёз дошта бошанд. Агар осеби мо ба он дучор шавад, ғазаб воситаи асосии ибрози мо хоҳад шуд. Агар осеб моро ба эҳтиёҷоти мансубият гирифтор кунад, он метавонад ба бегонашавӣ оварда расонад. Агар осеби мо нисбати эҳтиёҷоти худбаҳодиҳӣ ба гардан гирад, он метавонад ба шарм ва худписандӣ оварда расонад. Агар осебе ба зарурати мо ба ҳадаф ва маъно мубаддал гардад, мо ҳис карда метавонем, ки ҳаёт маъное надорад ва зиндагӣ кардан арзише надорад. Вақте ки осеби мо ба транссенсентсияи мо одат мешавад, он метавонад ба нашъамандӣ оварда расонад. Ва ғайра. Вақте ки мо эҳтиёҷоти инсонро мефаҳмем, мо метавонем решаи рафтори харобиоварро, ки мебинем, муайян кунем. Одамони осебдида метавонанд пур аз хашм, худписандӣ, бегона, нобоварӣ ва ғайра бошанд, вобаста аз таъсири осеби ин шахс.
МТО: Ҳангоми дучоршавӣ бо одаме, ки ниёзҳои инсонӣ ба осеби вазнин дучор шудаанд, мо кадом қадамҳои амалиро гузошта метавонем?
Chappell: Ҳамчун ҷомеа мо бояд эътироф кунем, ки ин ниёзҳои инсонӣ ба монанди ғизо ва об асосӣ мебошанд. Агар одамон ба роҳҳои солим барои қонеъ кардани онҳо дастрасӣ надошта бошанд, онҳо роҳҳои зараровар ва харобиоварро қабул хоҳанд кард.
Аммо сарчашмаи асосии арзиш, мақсад ва маънои фарҳанги мо чиро дар бар мегирад? Пул кор кардан. Агар шумо пули зиёд ба даст оред, шумо сазовор ҳастед. Муҳим нест, ки шумо беайбӣ, меҳрубонӣ, ҳамдардӣ ё қобилияти ташкили муносибатҳои солим доред. Ҳамин тавр, агар шумо каме пул кор кунед, шумо беқадр мешавед. Ҷомеае, ки ба мо арзиши худро аз ҷиҳати пул менигарад, дар ҳоле ки аксар ниёзҳои дигар - мансубият, арзиш, ҳадаф, маъно, ифода, транссендент ва ҳама чизҳои дигарро нодида мегирад - калон холигии рӯҳиро, ки гурӯҳҳои ифротгаро метавонанд ба осонӣ пур кунанд.
Ҳамчун як ҷомеа, мо бояд арзёбӣ ва ташвиқи шаклҳои солими баён, хударзиш, мансубият, фаҳмондадиҳӣ, мақсад, маъно, транссендентс ва боқимонда тавассути хидмат, беайбӣ, беҳтар сохтани ҷаҳонро оғоз кунем. Ғайр аз он, мо бояд ба одамон малакаҳоро барои дуруст кардани осеби онҳо омӯзонем. Травма ба одамон аз тамоми паҳлӯҳои зиндагӣ таъсир мерасонад. Травма фарқ надорад, ки шумо сарватманд ё камбағалед, сиёҳ ё сафед, мард ё зан, насронӣ, мусалмонӣ ё буддоӣ. Он метавонад аз деворҳо гузарад ва ба воситаи волидони онҳо, аз майзадагӣ, нашъамандӣ, зӯроварии хонаводагӣ, таҷовуз ва дигар роҳҳои дигар ба хонаҳои одамон дарояд. Аз ин рӯ, мо бояд мардумро барои шифо додани осеби худ ба мардум воситаҳо диҳем. Он гоҳ мо бояд ба одамон малакаҳои осоишта диҳем, ки ин роҳи солим барои қонеъ кардани ниёзҳои онҳо барои хударзиш, мансубият, ифода, фаҳмондадиҳӣ, маъно, ҳадаф ва ҳама чизҳои дигар мебошад.
МТО: Баъзе роҳҳои амалӣ барои кушодани осеби равонӣ кадомҳоянд?
Chappell: Ин каме монанди савол аст: "Усули амалии ҳисоб кардан ё навохтани скрипка чист?" Ин як раванд, маҷмӯи маҳоратест, ки бояд ба даст оварда шавад. Ин хеле душвор аст; он метавонад солҳо тӯл кашад.
Чаҳорчӯбае, ки ман таъмин мекунам, бисёр кӯмак мекунад, зеро калима trauma хеле умумӣ аст. Ин хеле муфидтар аст, вақте ки одамон тавонанд, ки уқубатҳои худро дақиқтар муайян кунанд. масалан, бигӯед: "Ман аз шарм ва ё худписандӣ ранҷ мекашам." "Боварӣ надорам". "Ман аз беҳудаӣ ранҷ мекашам." "Аз бегонаӣ ранҷ мекашам". Ду тангии дигар осеби осеб, дар омади гап, нотавонӣ ва карахтӣ мебошанд.
Ин луғат ба одамон роҳи дақиқтарро барои тавсифи вомбаргҳо медиҳад. Дар ҳаёти шахсии худ, ман асосан ба нобоварӣ, ғазаб, бегонагӣ ва худбинӣ сарукор доштам. Шояд шахси дигаре аз вобастагӣ, карахтӣ ё нотавонӣ азият мекашад.
Ман медонам, ки кадом шакли мушаххаси пурқувват кардани ман ҷараён мегирад ва ман медонам, ки ба чӣ кор кардан даркор. Чӣ гуна ман метавонам ҳисси нобовариро шифо диҳам? Шаклҳои солимии муоширатро, ки ғазабро дар бар намегиранд, чӣ гуна пайдо кунам? Чӣ тавр ман ҳисси шарм ва худписандии худ ё ҳисси бегонакунии худро шифо медиҳам? Ва осеби ҳар кас гуногун аст.
Раванди таъмир кори дохилиро дар бар мегирад ва рушди нерӯи нигоҳ доштани муносибатҳои солими инсонӣ. Одамони маҷрӯҳ махсусан ба малакаҳое ниёз доранд, ки муоширати хуб дошта бошанд, муноқишаҳоро созанда ҳал кунанд, бо таҷовузи шахси дигар мубориза баранд, бо таҷовузи худ ва ғайра, зеро нокомии муносибатҳо метавонад онҳоро боз хисорот диҳад.
МТО: Чӣ гуна шумо касеро таълим медиҳед, ки бо таҷовузи худ мубориза барад, масалан?
