Sun Tzu: Ассаи ҷанг

аз ҷониби Дэвид Свансон, декабри 10, 2017

аз Дэвид Свансон

Сун Цзу, ки китоби ӯ Санъати ҷангҳо, якчанд 2,500 сол пеш дар давраи ҷанги доимӣ навишта шуда буд ва дар 100 сол пеш дар Ғарб маъмул гаштааст (танҳо дар вақти ҷанги саноатӣ), намунаи пешрафтаи хатогиҳо дар ҷустуҷӯи авлоди қадимӣ ҳамчун роҳнамо барои амалҳои имрӯза мебошад минтақаҳои ҷанг ва сулҳ.

"То ин ки таъсири лашкари шумо ба мисли санги санги ба тухм задашуда бошад - ин аз ҷониби илми нуқтаҳои заиф ва қавӣ сурат мегирад."

Ин "ҳикмат" ба гармхонаи муосир ҳеҷ чизро бо шароити худ таъмин намекунад ва ҳатто ба тарафдори сулҳ; аммо он тасаввур карда мешавад, ки барои ҳардуи онҳо алоқамандӣ пайдо кардан, барои ҳарду асос эҷод кардан ва дарк кардани маънои амиқи замона.

"Аммо як салтанате, ки қаблан хароб шуда буд, дигар наметавонад дубора ба вуҷуд ояд; Ва низ мурдагон зинда нахоҳанд шуд ».

Инро бо эҳтиром хонед, гӯё ки фаҳмиши аҷоиби навро пайдо кунед. Агар тавонед, шумо рассоми ҷангтар аз ман ҳастед.

"Ҷунбиши зидди ҷанг бояд фалсафаи касоне, ки санъати муноқишаро аз Сезар то Наполеон, Сун Цзу то Клаусейвитро омӯхтаанд, омӯзад" мегӯяд Скотт Риттер. ва Пол Чапелл ба мо мегӯяд, ки артиши ИМА аз ҳикмати умумии Сун Тзу ва Гандӣ меомӯзад. Бо вуҷуди ин, тавре ки Чаппел қайд кард, дарси пешгирии ҷанг бояд барои муассисаи ҳарбӣ кор накунад ва ба як истибдоди душманонаи доимӣ татбиқ карда нашавад.

Sun Tzu ҳикмати зеринро фароҳам меорад: Беҳтараш забт кардани кишварро назар ба нобуд кардани он дар раванд. (Хор: Аҳҳ! Ҳооооооох!) Аммо кишварҳо дар тахтаи бозии ҷаҳонии асри 21st сабт нашудаанд. Машғулиятҳо таҳаммул карда намешаванд.

Дар Сун Цзу нӯҳ навъи замин барои мубориза бо ҷангҳо мавҷуданд: хоки худ, дар масофаи кӯтоҳ ба қаламрави хориҷӣ, хоки барои ҳар ду тараф муфид, майдони кушод, шоҳроҳҳои ҳаммарз, дили қаламрави душман, релефи мушкил, замин ба он ҷо расидан душвор аст ва ба замини ноумед, ки фавран мубориза барои наҷот зинда аст. Ҳеҷ кадоме аз онҳо ба нерӯҳои ҳавоии ИМА ё ҳаракати сулҳи ИМА арзиши камтаре надорад.

Дар тафсири навшуда нирӯҳои амрикоӣ нӯҳ навъи зеринро хоҳанд дошт: сарнишинӣ бо мардон, занон, кӯдакон ва ҳукумат барои сарнагун кардани ҳукумат; замин бо мардон, занон, кӯдакон ва ҳукумате, ки ба онҳо таблиғ карда мешавад; замина бо мардон, занон, кӯдакон ва ҳам ҳукумат ва ҳам муқовимати он барои нобуд шудан; замин бо мардон, занон, кӯдакон ва барои намоиш додани силоҳи нав мувофиқанд; замини бо мизоҷони силоҳ наҷотёфта; замин бо истихроҷи нафт ё афюн; замин бо хатари куштори одамони сафед; замин бо аслиҳаи зидди ҳавопаймо; замин бо ракетахои ядрой.

Ҷаҳон аз ҳам фарқ мекунад, ҷанг тамоман дигар аст ва сулҳ аз ҷанг хеле зиёд аст, ки ба Мастер Санта ба мо кӯмак мекунад. Бале, албатта, Чаппел дуруст аст, ки аз ҷанг дурӣ ҷустан беҳтар аст. Бале, албатта, Риттер дуруст аст, ки ҳаракати сулҳомез бояд стратегӣ фикр кунад. Аммо намунаҳои чунин тафаккур, ки эҳтимолан ба мо кумак мекунанд, ин ҳаракатҳои бомуваффақияти зӯроварӣ мебошанд, ки фарҳангҳоро дигар кардаанд, на халифаҳои қадимӣ, ки ба мо мегӯянд, ки ҳангоми душман дар дарё ҳамла накунем. Ин ғилоф ҳатто ба мо ҳамчун метафорае, ки дар он мо фаҳмишҳои қаблан ҳикоятшударо ёдрас кардем, кӯмак намекунад.

"Ин аксиомаи ҳарбӣ нест, ки ба муқобили душман боло равад, ва ба ӯ ҳангоми фуруд омадан ба ӯ муқобилат накунад."

Он ба дониши мо чӣ илова мекунад? Ё, баръакс, он чӣ мегирад? Ин мушкилот аст. Дар мунаққидони Сун Цзу мундариҷаи воқеӣ мавҷуданд ва он фалокатовар аст ва бо хотима додани ҷанг ё сулҳ мувофиқат намекунад. Кӯшиши Сун Цзун ба он ақида асос ёфтааст, ки ҷангро метавон дуруст анҷом дод. Вақте ки як сенатор "пешрафта" ба монанди Ал Франкен ё конгрессиюн ба монанди Том Перриелло ба шумо мегӯяд, ки ҷанги 2003-и кунунӣ дар Ироқ "бояд анҷом дода мешуд", то онҳо "ғолиб шаванд", онҳо рассомони комил ҳастанд.

Аммо "пирӯзӣ" дигар ҳамчун ҳолати коре, ки тавсиф кардан мумкин нест, вуҷуд надорад. Ягон кас бомбаборони шаҳрҳои мардумро ба даст намеорад. Кас онро иҷро мекунад ё ин корро бас мекунад. Ҳамааш ҳамин. Аммо мухлисони Sun Tzu ба шумо мегӯянд, ки калиди "пирӯзӣ" ин махфӣ нигоҳ доштани ҳама чиз, дар бораи ҳама чизи дурӯғин, ҳамеша фиреб додан ва истифода бурдани "дипломатия" ҳамчун хизматчии ҷанг аст.

“Эй санъати илоҳӣ нозук ва махфият! Тавассути шумо мо ноаён буданро тавассути шумо ёд мегирем ва аз ин рӯ мо тақдири душманро дар дасти мо нигоҳ медорем. "

Агар шумо f # ^%! @ 7% 9 * -и моро фош накунед! паёмҳои электронии шумо g ^% $ # d% ^ & * $ @ $! $%! O (!!

“Наздик бошед! Заъиф бошед! ва аз ҷосусони худ барои ҳама намудҳои тиҷорат истифода кунед.

"Агар як хабари махфӣ аз ҷониби ҷосус пеш аз расидани вақт паҳн шуда бошад, ӯ бояд бо шахсе, ки сирри ба вай гуфта шудааст ба қатл расонида шавад."

Ин то ҳол ба таври васеъ дар давроне вуҷуд дорад, ки дигар майдонҳои ҷангӣ набошанд, дигар бо шамшер ё аробаҳо ҷанг накунанд ва дигар набардҳо набошанд, ки талафоти онҳо аскарон мебошанд. Ва ҳатто онҳое, ки дар бораи ҷанг пурсиш мекунанд ва ҳатто онҳое, ки барои фитнагарон ҷазоҳои бераҳмонаро мепурсанд, хеле кам идеяи махфият ё ғояе, ки бар он асос ёфтааст, душмананд. Аммо махфият бе душман нопадид мешавад ва душманон бидуни ҷанг нопадид мешаванд - ҷанг ҳамчун як ҳолати доимии ақл, ҳатто дар байни одамоне, ки дар бораи он ки чӣ гуна имконпазир аст, афсӯс мехӯранд.

"Ягона роҳи пешгирии ҷанг донистани он аст, ки чӣ гуна бояд онро ба даст овард ва дар муқобили душмани худ ғалаба кард." Ин аз муқаддимаи Даллас Гэлвин ба нашри Барнс ва Нобл аз Санъати ҷангҳо, ва ин хандаовар аст. Тасаввур кунед, ки касе бо рӯяш рост мегӯяд:

Ягона роҳи пешгирии дуел, ин донистани тарзи душмани шумо беҳтар аст.

Роҳи ягонаи пешгирии ғуломӣ ин аст, ки чӣ гуна бояд аз душманатон беҳтар ғулом шавад.

Роҳи ягонаи пешгирии муноқишаҳои хун ин донистани чӣ гуна душманиро аз душманатон беҳтар аст.

Ин сафсатаро бо мушоҳидаи ампирикӣ муқоиса кунед:

Чӣ қадаре ки шумо ба ҷанг омӯхтед ва ба ҷанг омодагӣ диҳед, ҳамон қадар ҷангҳо зиёдтар мубориза мебаранд.

Сун Тзу мегӯяд, ки аз ҷанги тӯлонӣ дурӣ ҷӯед ва ҳатман барои ғорат кардан ва ғорат кардани артиши худ. Аммо як империяи ҷаҳонӣ бояд дар ҷанги доимӣ бошад ва шумо метавонистед, ки кишварҳои камбизоати даҳҳо заминро ғорат кунед ва ғорат кунед ва ҳаргиз Локхид Мартинро маблағгузорӣ накунед.

Фаъолияти сулҳ муборизаи тӯлонӣ ва баръакс ғоратгарӣ ва ғоратгариро талаб мекунад.

"Сун Тзу гуфт: Панҷ роҳи ҳамла ба оташ вуҷуд дорад. Якум, сарбозонро дар лагери худ сӯзондан; дуюм, сӯхтани мағозаҳо; сеюм, сӯзондани бағоҷҳо; чорум сӯзондани арсеналҳо ва маҷаллаҳо; панҷум, тирандозӣ кардани оташ дар байни душман. "

Рӯйхати навшудаи Пентагон садҳо нафарро дарбар мегирад. Ин саҳми ночизе аз панҷро чӣ илова мекунад? Аммо ҳаракати сулҳ дар ҳақиқат кӯшиш намекунад муайян кунад, ки кӣ ба оташ ҳамла мекунад. Оё ҷунбиши сулҳ стратегӣ аст? Аён аст. Ин дар тӯли даҳсолаҳо худ ба худ чизеро мегуфт, ки ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гуна садои норозӣ набуд. Аммо дурӯғ гуфтан, фиреб додан, пеш аз баромадан фавран амал кардан ва ҳама чизро дар оташ сӯзондан ҳама нодуруст аст. Қувваҳои махсус ҳама нодурустанд. Хиради пинҳонии қадимӣ ҳама нодуруст аст.

Сун Тзу мегӯяд, ки касе, ки худро ва душмани худро медонад, ғолиб хоҳад шуд. Ва он гоҳ ӯ даъво дорад, ки бо донистани кадом тараф қавитар аст, вай пешгӯӣ карда метавонад, ки пирӯз хоҳад шуд. Ин чизи бемаънист, аммо эътирофи возеҳе, ки дониши як тараф онро ҳеҷ гуна кафолат намедиҳад. Ҷонибдории тарафайн ҳамеша дурӯғгӯ ва фиребгар будани он кафолати он аст, ки абадӣ сулҳ аст.

Ҷунбиши сулҳ, барои муваффақ шудан, ба захираҳои инсонӣ ва молиявӣ ниёз дорад, ба ҳақиқат ва эътимод ниёз дорад, ба оммаи васеъ ниёз дорад, қобилияти муошират кардани ҷаҳонбиниро талаб мекунад, ки нигоҳдории душманонро рад мекунад, ба бепарвоӣ ва истодагарӣ ниёз дорад. Он бояд дар мубориза бо сиёсатҳои мушаххас дар мубориза бурд бо муваффақият ҳадафи густариши а world beyond war. Он набояд дар бораи сулҳ чун гармшавӣ фикр кунад. Он набояд нест кунад, тарсонад ё фиреб кунад, ки душмани асосие, ки қабули оммавии ҷанг аст. Он бояд душманонро тавассути иттифоқчиашон нест кунад. Он бояд фасилитаторҳои ҷангро бар зидди он истифода кунад, ки бидуни он ки онҳо ҳамчун одамоне, ки ба оташ ҳамла мекунанд, фикр кунанд.