Аз ҷониби Винсов Майерс
Дар давраи тӯлонии ташаннуҷи байни Иёлоти Муттаҳида ва Иттиҳоди Шӯравии собиқ, беҳуда будани мусобиқаи яроқи ҳастаӣ барои аксарияти ҳарду кишвар рӯшан шуд. Изҳороти Алберт Эйнштейн аз соли 1946 ҳарчанд пешгӯии бештар ба назар мерасид: "Қудрати бефосилаи атом ҳама чизро тағир дод, ба ҷуз шеваи тафаккури мо ва ба ин васила ба сӯи фалокати бемисл ҳаракат кардем." Президент Рейган ва Котиби Генералӣ Горбачёв дарк карданд, ки дар назди онҳо як мушкили умумие истодааст, ки онро танҳо бо "усули тафаккур" -и нав ҳал кардан мумкин аст. Ин тафаккури нав имкон дод, ки панҷоҳ соли ҷанги сард ба таври тааҷубовар зуд хотима ёбад.
Ташкилоте, ки ман дар тӯли 30 соли ихтиёрӣ будам, бо амалӣ кардани тафаккури нави худ саҳми назаррасро дар ин дигаргуниҳои муҳим гузошт. Мо ташкил кардем, ки олимони сатҳи баландпояи шӯравӣ ва амрикоӣ мулоқот кунанд ва якҷоя кор кунанд, то маҷмӯи ҳуҷҷатҳоро дар бораи ҷанги тасодуфӣ нависанд. Раванди кор на ҳамеша осон буд, аммо натиҷа аввалин китобе буд, ки ҳамзамон дар ИМА ва СССР нашр шуда буд Муборак. Горбачёв китобро хонда, изҳори омодагӣ кард, ки онро дастгирӣ кунад.
Кадом тарзи фикрронӣ ба ин олимон иҷозат дод, ки деворҳои ғафси бегона ва намоиши душманро вайрон кунанд? Хотима додан ба ҷанг дар ин сайёра дар ҳақиқат чӣ маъно дорад? Ҷанги дигар ин саволҳоро амиқ таҳқиқ мекунад. Он дар интерактивӣ таъсис дода шудааст ва дар охири ҳар боб мавзӯъҳо барои муколама гузошта шудаанд. Ин ба гурӯҳҳо ва созмонҳои хурд имкон медиҳад, ки дар бораи душвориҳои хотима додани ҷанг якҷоя андеша кунанд.
Ҳадафи китоб умедбахш аст: одамон дар худ қудрат доранд, ки берун аз ҷанг дар ҳама сатҳҳо аз шахсӣ ба ҷаҳонӣ гузаранд. Чӣ гуна ин қудрат ба кор андохта мешавад? Бо дониш, қарор ва амал.
Қисмати дониш, ки нимаи аввали китобро дар бар мегирад, шарҳ медиҳад, ки чаро ҷанги муосир кӯҳна гаштааст - нобуд нашуда, вале дастнорас аст. Ин дар сатҳи ҳастаӣ аён аст - “ғалаба” як хаёл аст. Аммо нигоҳи фаврӣ ба Сурия ё Ироқ дар 2014, бефоида будани ҷанги анъанавӣ ва атомиро ҳамчун воситаи қобили ҳалли низоъ нишон медиҳад.
Маълумоти дуюмдараҷаи муҳим бо мушкили ноустувории иқлим, ки дар сайёра дучор омадааст, маълум ва таъкид шудааст: мо ҳама дар шакли як инсон ҳастем ва мо бояд ҳамкорӣ дар сатҳи навро ёд гирем, ё фарзандон ва наберагонамон нашукуфанд.
Қарори шахсӣ ("de" - "cision", буридан) лозим аст, оне, ки ҷангро ҳамчун чораи номатлуб, фоҷиабор, вале зарурӣ қатъ мекунад ва онро барои чӣ будани худ медонад: ҳалли ғайри қобили қабул муноқишаҳое, ки одамони нокомил ҳамеша бо он мубориза мебаранд. Танҳо вақте ки мо ба варианти ҷанг ба таври қатъӣ "не" мегӯем, имкониятҳои нави эҷодӣ фароҳам меоянд - ва инҳо зиёданд. Ҳалли ғайри зӯроварии муноқиша як соҳаи пешрафтаи таҳқиқот ва амалияест, ки интизори татбиқ мешавад. Саволе ба миён меояд, ки оё мо онро дар ҳама ҳолатҳо татбиқ мекунем?
Ба воқеият оқибатҳои амиқи шахсӣ мавҷуданд, ки дар ин ҷанги сайёраи серодам кӯҳна шудааст ва мо як намуди инсонем. Мо қарор додем, ки ба ҷанг не нагӯем, мо бояд худро ба тарзи нави тафаккур, ки сатри баланд, вале ғайриимконро муқаррар мекунад, зиндагӣ кунем: Ман ҳамаи ихтилофотро ҳал мекунам. Ман зӯровариро истифода намебарам. Ман бо душманон банд нестам. Ба ҷои ин, ман муносибати доимии иродаи некро нигоҳ медорам. Ман ҳамроҳи дигарон барои сохтани а world beyond war.
Инҳоянд баъзе мулоҳизаҳои шахсӣ. Оқибатҳои иҷтимоӣ кадомҳоянд? Ин амал чист? Мо чӣ кор мекунем? Мо дар сатҳи принсип таълим медиҳем. Роҳҳои зиёде ҳастанд, ки ба тағироти мусбати иҷтимоӣ ворид мешаванд, аммо таҳсилот аз ҳама муҳимтар аст, аз ҷиҳати дигар, роҳи душвортарин, аммо дар ниҳояти кор роҳи самарабахши ғизодиҳӣ. Принсипҳо пурқувватанд. Ҷанг кӯҳна аст. Мо як ҳастем: ин принсипҳои бунёдӣ дар сатҳи «Ҳама одамон баробар офарида шудаанд». Чунин принсипҳо, ки ба таври кофӣ паҳн шудаанд, қудрат доранд, ки дар муҳити глобалии «фазои афкор» метавонанд тағирот ворид кунанд.
Ҷанг як системаи тафаккури мустақилонаест, ки онро ҷаҳолат, тарс ва тамаъкорӣ бармеангезад. Имконият ин аст, ки қарор қабул кунем, ки аз он система ба тарзи тафаккури эҷодӣ гузарем. Дар ин ҳолати эҷодкорона, мо метавонем аз сатҳи тафаккури дуалистие ёд гирем, ки дар ибораҳое мисли «шумо бо мо ҳастед ё ба муқобили мо». Ба ҷои ин, мо метавонем роҳи сеюмро мисол орем, ки ба шунидани фаҳмиш ва муколама ташвиқ мекунад. Ин роҳ стереотип нест ва бо тарсу ҳарос бо "душмани" охирини қулай банд нест. Чунин «тафаккури кӯҳна» боиси вокуниши фоҷиабори 9-11 вокуниши фавқулоддаи Иёлоти Муттаҳида шуд.
Намудҳои мо дар роҳи сафари хеле тӯлонӣ ба сӯи он нуқтае рафтанд, ки мушаххасоти ибтидоии мо дигар бо қабила, ё деҳаи хурдакак ва ҳатто миллати мо нест, гарчанде ки ҳисси миллӣ то ҳол як қисми пурқуввати мифологияи ҷангӣ аст. Ба ҷои ин, дар ҳоле ки мо то ҳол худро ҳамчун яҳудӣ ё ҷумҳурихоҳ ё мусалмон ё осиёӣ ё чизи дигар мепиндорем, шахсияти асосии мо бояд бо Замин ва тамоми ҳаётҳои рӯи замин, ҳам инсонӣ ва ҳам ғайриинсонӣ бошад. Ин аст заминаҳои муштараки ҳама. Бо ин шинохт дар маҷмӯъ, як эҷодиёти ҳайратангез метавонад рехта шавад. Иллюзияҳои фоҷиабори ҷудошавӣ ва бегонапарастӣ, ки ба ҷанг оварда мерасонанд, метавонанд дар пайвасти аслӣ ҳал шаванд.
Winslow Myers дар тӯли солҳои 30 семинарҳо дар бораи тағироти шахсӣ ва глобалӣ дорад. Вай дар Раёсати Ҷангҳои Бузург кор кардааст ва ҳоло дар Шӯрои машваратии ташаббуси пешгирии ҷанг аст. Сутунҳои ӯ, ки аз нуқтаи назари "тарзи нави тафаккур" навишта шудаанд, дар winslowmyersopeds.blogspot.com бойгонӣ шудаанд.
