Бо Кент Д. Шифферд
Ин як мушкили хеле мураккаб ва гиреҳист ва барои таҳияи стратегияи ҳамоҳанг ва коршоям ҳамаи моро лозим аст. Инҳоянд чанд идея барои дег, аз ҷумла баъзе фикрҳо дар бораи мӯҳлатҳо, рафтори умумии ташкилот ва чор фаъолияте, ки он бояд анҷом диҳад ва маблағгузорӣ кунад.
Барои хотима ёфтани ҷанг
Мо бояд масофаи дарозро ба нақша гирем. Агар мо мӯҳлати хеле кӯтоҳро қабул кунем, риоя накардани мӯҳлат зарар хоҳад овард, агар сабабро накушем. Хабари хуш ин аст, ки мо аз сифр шурӯъ намекунем. Аз ибтидои асри нуздаҳум беш аз ду даҳҳо ҳаракатҳое, ки ҷаҳонро аз ҷанг ва ба сӯи низоми сулҳ равон мекунанд, идома доранд. (Шифферд, Аз ҷанг ба сулҳ. Инчунин ба адабиёти ташаббуси пешгирии ҷанг нигаред.) Равиши мо бояд ҳамаҷониба ва системавӣ бошад, зеро дастгирии ҷанг ҳамаҷониба ва системавӣ мебошад. Ҷангҳоро тамоми фарҳанг тавлид мекунад. Ҳеҷ як стратегияи ҳарчанд муҳим, ба мисли ҳимоят аз зӯроварӣ, кофӣ нахоҳад буд.
Вазифаи мо, ки ман боварӣ дорам, ки мо онро иҷро карда метавонем, тағир додани тамоми фарҳанг аст. Мо бояд ҷанбаи идеявии фарҳанги ҷангӣ, эътиқод ва арзишҳои онро (масалан, "ҷанг табиӣ, ногузир ва муфид", давлатҳои миллат сазовори садоқати баландтарин ва ғ.) Ва сохторҳои институтсионалии онро тағир диҳем. Охирон на танҳо маҷмааи саноатии ҳарбӣ, балки маориф (алахусус РОТК), дастгирии дин аз ҷанг, васоити ахбори омма ва ғайраро дар бар мегиранд. Анҷоми ҷанг тамоми муносибатҳои моро бо муҳити атроф дар бар мегирад. Ин вазифаи душворест, ки онро дигарон танҳо пас аз умри мо ба анҷом мерасонанд. Бо вуҷуди ин, ман боварӣ дорам, ки мо ин корро карда метавонем ва дигар шуғли олие нест, ки мо карда наметавонем. Пас, чӣ тавр мо инро мекунем?
Мо бояд ба нуқтаи тағйирёбӣ дар ҷомеа муайян намоем.
Аввалан, мо бояд тасмимгирандагонро муайян кунем ва бо онҳо кор барем, ки онҳо метавонанд ҷангҳоро оғоз кунанд, элитаи сиёсии ҷаҳонии президентҳо, сарвазирон, вазирон, парлумонҳо ва диктаторҳо. Мо бояд бо пешвоёни инқилобӣ низ чунин кунем.
Дуввум, мо бояд онҳоеро муайян кунем, ки метавонанд ба онҳо фишор оранд ва аз ҷумла расонаҳо, рӯҳониён, роҳбарони корхонаҳо ва оммаи одамоне ҳастанд, ки кӯчаҳоро пур мекунанд. Мо метавонем ин корро бо ду роҳ, аввал бо пешниҳоди назари алтернативӣ ба оянда ва дуввум, тавассути канорагирӣ аз манфӣ анҷом диҳем. Ман боварӣ дорам, ки аксари пешвоён (ва аксари одамон) ҷангро дастгирӣ мекунанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ имкони фикр кардан дар бораи ҷаҳони бе ҷангро надоштанд, ки он чӣ гуна хоҳад буд, ба онҳо чӣ манфиатҳо меовард ва чӣ гуна ба даст овардан мумкин буд. Мо ба фарҳанги ҷангии худ чунон сахт часпидаем, ки ҳеҷ гоҳ берун аз он фикр накардаем; мо биноҳои онро ҳатто дарк накарда қабул мекунем. Дар бораи ҷанбаҳои манфии ҷанг, то чӣ андоза даҳшатнок будани он, мулоҳиза рондан чандон муфид нест. Аксарияти одамоне, ки ҷангро дастгирӣ мекунанд, ҳатто онҳое, ки онро бармеангезанд, хуб медонанд, ки ин чӣ гуна даҳшатнок аст. Онҳо танҳо ягон алтернатива намедонанд. Ман намегӯям, ки мо ҳеҷ гоҳ набояд даҳшатҳоро нишон диҳем, аммо мо бояд диққати асосиро ба биниши ҷаҳони одилона ва сулҳомез равона кунем. Ба мо лозим нест, ки ба ҷанговарон эҳтиром нагузорем - онҳоро "қотилони кӯдак" гӯем ва ғайра. Дарвоқеъ, мо бояд фазилатҳои мусбати онҳоро (ки мо бо онҳо умумӣ дорем) эътироф кунем ва эҳтиром кунем: омодагӣ ба қурбонӣ кардан, додани онҳо барои чизи бузургтар аз як фоидаи моддӣ зиндагӣ мекунад, то аз фардият бартарӣ дошта бошад ва ба як маҷмӯи калонтар тааллуқ дошта бошад. На бисёре аз онҳо ҷангро ҳадафи худ медонанд, балки ҳамчун василаи сулҳу амният - ҳамон мақсадҳое, ки мо барои он кор мекунем. Агар мо онҳоро аз мадди назар маҳкум кунем, мо ҳеҷ гоҳ хеле дур нахоҳем шуд, алахусус азбаски онҳо хеле зиёданд ва мо ба ҳамаи ёварони лозима ниёз дорем.
Саввум, мо бояд муайян намоем ва барои таҳкими институтҳои сулҳ, аз ҷумла СММ, судҳои байналмилалӣ, шӯъбаҳои сулҳ ва ташкилотҳои ғайриҳукуматии сулҳ, аз қабили Nonforlicence Peaceforce ва ҳазорҳо дигар ташкилотҳои шаҳрвандӣ. Ин муассисаҳо механизмҳои бунёди ҷаҳони бидуни ҷанг мебошанд.
Пас созмоне, ки мо пешниҳод мекунем / таваллуд мекунем, воқеан чӣ кор мекунад? Чор чиз.
Як, он ҳамчун як амал созмони чатр барои ҳамаи гурӯҳҳои сулҳ, ки маркази иттилоотӣ барои маълумот пешниҳод мекунад. Ин як созмони хабарӣ аст, ки ҳикояҳоеро дар бораи корҳое, ки дигарон аллакай анҷом медиҳанд ва паҳн мекунанд, паҳн мекунад, то ҳамаи мо корҳои хуби идомадоштаро бубинем, аз ин рӯ мо ҳама намунаи низоми сулҳи навбунёдро бубинем. Он воқеаҳоро дар саросари ҷаҳон ҳамоҳанг мекунад ва ҳатто баъзеи онҳоро оғоз мекунад. Он ҳамаи сатрҳоро ба ҳам мекашад, то мо бубинем, ки маъракаи ҷаҳонӣ идома дорад.
Дуюм, он ба ташкилотҳое, ки аллакай дар соҳа кор мекунанд, аз ҷумла ғояҳо, адабиёт ва (ин бояд баҳсбарангез бошад!) маблағгузорӣ. Дар ҷое, ки маъракаҳои гуногуни сулҳ ба назар мерасанд, мо маблағ медиҳем, ки онҳоро аз канор тела диҳем. (Ба эзоҳи маблағгузорӣ дар зер нигаред.)
Се ин, он ташкилоте буд, бевосита ба салоҳиятҳои қабули қарорҳо ва қарорҳои қабулкунандагон: сиёсатмадорон, роҳбарони ВАО ва раъйдиҳандагон, роҳбарони донишгоҳҳо ва деканҳои таълимдиҳандаи муаллим, рӯҳониён аз тамоми динҳо, ва ғайра.
Чорум, ин ширкатҳои муносибатҳои ҷамъиятӣ мебошад, паҳн кардани паёмҳои мухтасар тавассути билбордҳо ва нуқтаҳои радио ба омма, эҷод кардани он, ки "сулҳ дар осмон аст", "омада истодааст". Ман инро стратегияи ҳамаҷониба дар назар дорам.
Изҳороти рӯъёро бояд мо академикҳо нанависем, гарчанде ки мо мундариҷа ба он мусоидат хоҳем кард. Аммо нусхаи ниҳоӣ бояд аз ҷониби рӯзноманигорон ё беҳтар аз он, муаллифони китобҳои бачагона навишта шавад. Танҳо калимаҳо, графикӣ, мустақим.
Ҳамчун созмон маърака ба сарпарастон (Лауреатҳои ҷоизаи Нобел), кормандон, шӯро (байналмилалӣ), офис ва маблағгузорӣ ниёз дорад. Он метавонад дар намунаи Nonviolent Peaceforce, як корхонаи хеле муваффақ намуна бошад.
[Эзоҳ дар бораи маблағгузорӣ. Стратегияи ду сатҳ ба хотир меояд.
Яке, як чизи оддӣ, ки як қатор ташкилотҳо мекунанд - қуттиҳои ҷамъоварӣ барои шахсони алоҳида ва дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ҷойгир кардан. Маъракаи "Диноре барои сулҳ". Ҳар шаб, вақте ки шумо ҷайбҳоятонро холӣ мекунед, тағирот ба сӯрох медарояд ва вақте ки он пур мешавад, шумо чек менависед.
Дуюм, мо ба назди элитаи нави молиявӣ, сарватмандони нав меравем, ки дар 30 соли охир сарвати азими худро ба даст овардаанд. Онҳо ҳоло акнун ба хайрхоҳӣ майл карда истодаанд. (Нигаред ба китоби Кристияи Фриланд, Плутократҳо). Мо бояд бифаҳмем, ки чӣ гуна дастрасӣ ба даст овардан мумкин аст, аммо дар он ҷо боигарии калон мавҷуд аст ва онҳо акнун ҳоло роҳҳои баргардониданро меҷӯянд. Ғайр аз он, ҷанг барои аксари корхонаҳо бад аст ва ин элитаи нав майл дорад, ки худро шаҳрванди ҷаҳон ҳисобад. Ман фикр намекунам, ки мо созмони узвият бошем ва бо ин роҳ маблағ ҷамъ оварем, зеро он бо бисёр ташкилотҳое, ки бо онҳо шарик шудан мехоҳем, рақобат мекунад.]
Ҳамин тавр, якчанд ғояҳо ҳамчун грант барои осиёб мавҷуданд. Биёед суфтакуниро идома диҳем.
Яке аз Ҷавоб
Ин хеле маъқул буд! Хусусан, а) калиди ин рӯъёест, алтернативаҳоест, ки ба одамон кӯмак мекунанд, ки ба ҷои ҷанг набаранд; б) на ба маҳкум кардани ҷинояткорони ҷанг ё миллионҳо, ки онҳоро дастгирӣ мекунанд, балки ба онҳо имконият медиҳанд; в) дар бораи он, ки пеш аз ҳама васеъ ва васеи ташкилотҳои сулҳҷӯёна дар ин ҷо дар Иёлоти Муттаҳида ва дар саросари ҷаҳон фаромӯш мекунанд ва афзоиш меёбад; г) дастрасӣ ва мустақиман ба роҳбарони сиёсӣ, рӯзноманигорон ба муколама, бо назардошти он, ки аксарияти онҳо барои имконоти нав кушода мешаванд, зеро онҳо мехоҳанд, ки ҳамон чизеро, ки мо мехоҳем талаб кунем: амният ва бехатарӣ.