Аксар қисмгароёни ғайриқонунӣ мебошанд: Таъсири зӯроварии давлатӣ ва мақсадҳои он

 Дар бораи ҷанг ё куштор чизи пурҷалол нест. Арзиши инсонии ҷанг аз майдони ҷанг хеле фаротар аст - он ба ҳамсарон, фарзандон, бародарон, хоҳарон, волидон, бобою бибиҳо, амакбачаҳо, аммаҳо ва аммаҳо барои наслҳо таъсири доимӣ дорад. Инчунин маълум шудааст, ки аксари сарбозон дар тӯли таърих намехоҳанд, ки одамони дигарро бикушанд ва ин корро аз афташ хилофи табиати онҳост. Ҳамчун иҷозатнома барои истифодаи зӯроварӣ дар ҳалли низоъ, пас оқибатҳои куштор дар ҷанг даҳшатовар аст ... ва оқибатҳои хушунате, ки аз ҷониби давлат иҷозат дода шудааст, одатан ҳам барои ғолибон ва ҳам барои бохтҳо харобиовар аст. Ҷорҷ Буш гуфта буд, ки мо бо хатари “меҳвари бадӣ” – Корея, Эрон ва Ироқ рӯбарӯ ҳастем. Маъмурияти Обама, мутаассифона, баъдан шумораи кишварҳоеро, ки мавриди ҳадаф қарор мегиранд, афзоиш дод. Дар ҳоле, ки Мартин Лютер Кинги хурдӣ гуфт, бадиҳои ҳалнашаванда дар ҷаҳон фақр, нажодпарастӣ ва ҷанг аст. Бадиҳои сегонаи Кинг ҳар рӯз дар сиёсати дохилӣ ва байналмилалии ИМА садо медиҳанд. Эҳтимол, агар Буш ва Обама воқеан ба хотима додани терроризм манфиатдор буданд, онҳо ба таҳлили амиқтари Кинг бодиққат назар мекарданд.

Дар тӯли таърих баҳсҳо оид ба беҳтар кардани ҳалли муноқиша сар мезаданд. Интихобҳо умуман зӯроварӣ ва усулҳои гуногуни зӯроварӣ мебошанд. Чунин ба назар мерасад, ки фарқияти қатъӣ дар муносибатҳо байни чӣ гуна "шахсони алоҳида" дар як давлат муноқишаро ҳал мекунанд ва чӣ гуна ҳалли ихтилофи байни "давлатҳо" вуҷуд дорад. Маҳз дар ин муноқишаҳо ва қатъномаҳои онҳо камбизоатӣ, нажодпарастӣ ва ҷанг бо ҳам мутақобила мекунанд.

Аксарияти кулли одамон дар ҷаҳон муноқишаҳои инфиродиро бо усулҳои ғайри зӯроварӣ ҳал мекунанд (яъне муҳокима, созишномаҳои шифоҳӣ). Доктор Кинг гуфт, ки ҳадафи тағироти иҷбории иҷтимоӣ ё ҳалли низоъҳои бераҳмона на интиқомгирӣ, балки тағир додани дили ба ном душман аст. «Мо ҳеҷ гоҳ аз нафрат бо мулоқот бо нафрат халос намешавем; мо аз душман халос мешавем, - гуфт ӯ, - бо хусумат халос шудан. Аз рӯи он, табиат нафратро нобуд мекунад ва ашк мерезад. ”

Аксари кишварҳо инчунин қонунҳои зидди истифодаи инфиродии зӯроварӣ доранд. Масалан, дар ҷомеаи шаҳрвандии ИМА фарде набояд қасдан шахси дигарро кушад. Агар ин тавр бошад, онҳо дар муқобили таъқиби давлат осебпазиранд, ки пас аз мурофиаи ҳакамон, худи давлат боиси куштани шахс барои содир намудани чунин ҷиноят мегардад. Бо вуҷуди ин, ҷазо дар ИМА одатан барои онҳое пешбинӣ шудааст, ки манбаъ надоранд. Бояд қайд кард, ки Иёлоти Муттаҳида ягона кишвари ғарбӣ мебошад, ки то ҳол ҳукми қатлро истифода мебарад, ки он ба таври фавқулодда ба одамони бениҳоят камбағал ва номутаносиб ҳукмҳои ранга таъин карда мешавад - одамоне, ки одатан барои дифоъ аз худ ин қудратро надоранд. Ҳукми қатл намунаи амиқи зӯроварии (ё терроризми) аз ҷониби давлат тасдиқшуда ҳамчун роҳи ҳалли низоъ аст. Ба истилоҳи доктор Кинг, сиёсати дохилии Амрико нажодпарастона аст, аслан ҷанг алайҳи камбизоатон ва бо ҳукми қатл, мардумеро нишон медиҳад, ки намебахшанд.

Солҳои пеш ман мехостам дар бораи ҷанг маълумоти бештар гирам ва соддалавҳона баъзе дӯстони падари худро, ки дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳон дар Олмон ҷангида буданд, таҳқиқ мекардам. Онҳо бо ман сӯҳбат намекарданд. Онҳо ҳеҷ чизро мубодила намекарданд. Барои фаҳмидани маънои радди онҳо каме вақт сарф шуд. Ҷанг, ман аз он вақт фаҳмидам, бо чунин зӯроварӣ, дард ва азоб ҳаммаъно аст, ки тааҷҷубовар нест, ки мубодилаи ин таҷрибаҳо чизест, ки аксарияти мардум ба он намехоҳанд. Дар китоби худ Он чизе, ки ҳар як шахс бояд дар бораи ҷанг огоҳ бошад, хабарнигор Крис Ҳеджес менависад, “Мо ҷангро маъқул мекунем. Мо онро ба вақтхушӣ табдил медиҳем. Ва дар ин ҳама мо фаромӯш мекунем, ки ҷанг дар бораи чист, он ба одамоне, ки аз он ранҷ мебаранд, чӣ кор мекунад. Мо аз онҳое, ки дар артиш ҳастанд ва аз оилаҳои онҳо хоҳиш мекунем, ки қурбониҳое кунанд, ки тамоми умри худро рангин мекунанд. Онҳое, ки ҷангро бештар бад мебинанд, ман дарёфтам, собиқадорон ҳастанд, ки инро медонанд ».

Ҳангоми ҳалли муноқишаҳои «байни давлатҳо» ҳадди аққал дар байни одамони оқил ҷанг бо ҳама гуна сабабҳо ҳамеша чораи охирин ҳисобида мешавад, на камтар аз он қобилияти бузурги харобиовари он. Консепсияи "ҷанги одилона" ба он пешгӯӣ асос ёфтааст, ки ҳама чизи дигар барои ҳалли муноқиша пеш аз сар задани ҷанг кӯшиш карда мешавад. Бо вуҷуди ин, барои такроран иқтибос овардани доктор Кинг, ӯ оқилона пурсид, ки чаро "куштори шаҳрванд дар миллати худ ҷиноят аст, аммо куштори шаҳрвандони миллати дигар дар ҷанг амали фазилати қаҳрамонӣ аст?" Барои боварӣ доштан, қиматҳо таҳриф карда мешаванд.

Иёлоти Муттаҳида таърихи фоҷиавии истифодаи зӯроварии аз ҳад зиёдро дар кӯшиши ҳалли баҳси байналхалқӣ дар умуман хоҳиши назорат ва дастрасӣ ба захираҳои табиӣ, ба монанди нафт дорад. Давлати Иёлоти Муттаҳида дар бораи сабабҳои аслии ҷанги ҷаҳонӣ шаффоф аст. Рафағат дараҷа гарм мешавад ва дар айни замон ҷавонони мо ба куштор омӯхта мешаванд.

Бо назардошти баробарии сегонаи сеюми нажодпарастӣ, камбизоатӣ ва ҷанг, ҳадафҳои ҷанги ИМА дар муқоиса бо зӯроварии дохилӣ дар ҷабҳаҳои дохилӣ ба ҳам монанданд. Ин ғайричашмдошт камбизоат ва одамони рангест, ки аксарияти бонкҳои боэътимод ва акредитатсионӣ, пешвоёни корпоративӣ ва мансабдорони ҳукуматӣ ва ғайра мебошанд. Масъулият дар низоми адлияи ИМА ва системаҳои судӣ ҷиддӣ нестанд ва масъалаи синф ва баробарҳуқуқи умумӣ хеле муҳим аст нобаробарӣ табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, ҳодисаи Фернусес ва бисёриҳо дар саросари ИМА, ки боиси талафоти фоҷиаи ҳаёти сиёҳ ба амал омаданд, албатта, мисолҳои маъмулии рафтори маъмулӣ дар Амрико мебошанд. Мисли дар арсаи дохилӣ, ҳуҷраҳои ИМА аксаран бар муқобили хеле камбизоатӣ, бемористонҳо ва кишварҳое, ки аз тарафи рангҳои аҳолинишинашон ҷойгир шудаанд, дар он ҷо ИМА метавонад каме ғалабаи кӯтоҳмуддат дошта бошад.

Зӯроварӣ ба мо ҳамчун ҷомеа таъсири "бераҳмона" мерасонад. Ба ҳар ҳол шумо ба он нигоҳ мекунед, барои мо хуб нест. Якчанд сол пеш антропологи бритониёӣ Колин Тернбулл таъсири ҳукми қатлро дар Иёлоти Муттаҳида омӯхт. Вай бо посбонони ҳукми қатл, шахсоне, ки калиди барқро кашидаанд, бо маҳбусони ҳукми қатл ва аъзои оилаи ҳамаи ин одамон мусоҳиба кард. Таъсири манфии равонӣ ва мушкилоти саломатӣ, ки барои ҳамаи онҳое, ки бевосита ё ғайримустақим дар куштори давлатӣ даст доштанд, амиқ буд. Ҳеҷ кас аз даҳшатҳо раҳо нашудааст.

Ҷомеашиносон инчунин ба баррасии таъсири "ҷанг" ба ҷомеа шурӯъ карданд. Он инчунин ба мо таъсири «бераҳмона» мерасонад. Маълум аст, ки рафтори инфиродии моро асосан шакл медиҳад, оила ва ҳамсолонест, ки моро иҳота мекунанд. Аммо он чизе, ки ҷомеашиносон ба назар нагирифта буданд, таъсири сиёсати давлат ба рафтори инфиродӣ мебошад. Баъзе ҷомеашиносон муайян кардаанд, ки пас аз ҷанг истифодаи инфиродии зӯроварӣ дар кишварҳои ҳам мағлубшуда ва ҳам ғолиб дар муноқиша афзоиш ёфтааст. Ҷомеашиносон ба шарҳи ин падида ба модели собиқадори зӯроварӣ ва модели вайроншавии иқтисодӣ ва дигарон назар карданд. Ягона тавзеҳе, ки ҷолибтарин ба назар мерасад, қабули давлат аз истифодаи зӯроварӣ барои ҳалли низоъ аст. Вақте ки ҳама шохаҳои ҳокимият аз мақомоти иҷроия, қонунбарор ва суд зӯровариро ҳамчун воситаи ҳалли муноқиша қабул мекунанд, чунин ба назар мерасад, ки барои шахсони алоҳида филтр карда мешавад - ин асосан чароғи сабз аст, ки истифодаи зӯровариро ҳамчун роҳи қобили қабул дар мо ҳаёти ҳаррӯза.

Шояд яке аз далелҳои ҷаззоб алайҳи ба ҷанг фиристодани занону ҷавонони мо дар он бошад, ки аксарияти мо тамоман куштан намехоҳем. Бо вуҷуди он ки таълим дода мешавад, ки ҷангҳо то чӣ андоза пурҷалоланд, аксарияти мо дархости кушторро иҷро намекунем. Дар китоби ҷаззоби ӯ Дар бораи қурбонӣ: Арзиши психологии омӯзиш дар мубориза бар зидди ҷанг ва ҷомеа (1995), равоншинос подполковник Дейв Гроссман як боби томро ба "Ғайрирасмонҳо дар тӯли таърих" мебахшад. Тадқиқот нишон дод, ки дар тӯли таърих, дар ҳама гуна ҷангҳо, танҳо аз 15 то 20% сарбозон куштан мехоҳанд. Ин фоизи кам универсалӣ аст ва ба сарбозони ҳама кишварҳо дар тӯли таърихи сабтшуда дахл дорад. Ҷолиб он аст, ки ҳатто дур будан аз душман ҳатман кушторро ташвиқ намекунад. Гроссман бозёфтҳои ҷолиберо пешниҳод мекунад, ки «Бо вуҷуди ин бартарӣ, танҳо 1 фоизи ҳавопаймоҳои ҷангии ИМА 40% ҳамаи халабонҳои душманро, ки дар давраи ҶБВ сарнагун шудаанд, ташкил медиҳанд; аксарият касеро сарнагун накард ва ҳатто кӯшиш ҳам накард. ”

Аён аст, ки ИМА ин фоизи ками қотилонро қадр накард, бинобар ин тарзи таълими низомии худро тағир додан гирифт. Амрикоиҳо дар омодагӣ ба истифодаи маҷмӯи "кондитсионер" -и И.П.Павлов ва Б.Ф.Скиннер шурӯъ карданд, ки сарбозони моро тавассути такрор суст кард. Як баҳрнавард ба ман гуфт, ки дар таълими ибтидоӣ на танҳо шумо кушторро беист "машқ" мекунед, балки аз шумо талаб карда мешавад, ки дар посух ба тақрибан ҳар фармон калимаи "кушед" -ро бигӯед. "Асосан сарбоз ин ҷараёнро борҳо такрор кардааст, - гуфт Гроссман, - вақте ки ӯ дар ҷанг куштор мекунад, ӯ метавонад, дар як сатҳ, ба худ инкор кунад, ки дар ҳақиқат одами дигарро мекушад." Бо ҷанги Корея 55% сарбозони ИМА тавонистанд куштанд ва аз ҷониби Ветнам 95% ҳайратовар тавонистанд. Гроссман инчунин изҳор медорад, ки Ветнам ҳоло ҳамчун ҷанги якуми дорусозӣ маъруф аст, ки дар он артиши ИМА ба сарбозони мо миқдори зиёди маводи мухаддирро хӯронд, то ҳангоми ҳисси зӯроварӣ зоҳир кунанд ва онҳо эҳтимолан дар Ироқ низ чунин мекунанд.

Гроссман ба масъалаи фоизи ками қотилон дар ҷанг муроҷиат карда мегӯяд, ки «вақте ки ман ин саволро омӯхтам ва раванди кушторро дар ҷанг аз мавқеи таърихшинос, равоншинос ва сарбоз омӯхтам, ман фаҳмидам, ки як омили асосӣ аз фаҳмиши умумии куштор дар ҷанг, омиле, ки ба ин савол ҷавоб медиҳад ва ғайра. Ин омили гумшуда ин як далели оддӣ ва нишонпазир аст, ки дар аксари мардон муқовимати шадид барои куштани ҳамкасбони худ вуҷуд дорад. Муқовимат ба дараҷае қавӣ аст, ки дар бисёр ҳолатҳо сарбозон дар майдони ҷанг пеш аз бартараф кардани он мемиранд. ”

Далели он, ки мо намехоҳем бикушем, тасдиқи шукронаи инсонияти мост. Оё мо дар ҳақиқат мехоҳем ба тарзи рафтор ҷавонписарон ва духтарони худро ба қотилони касбӣ ва моҳир табдил диҳем? Оё мо воқеан мехоҳем рафтори ҷавонони худро бо ин роҳ тағир диҳем? Оё мо дар ҳақиқат мехоҳем, ки ҷавонони мо нисбат ба инсонияти худ ва дигарон ҳассос бошанд? Оё вақти он нарасидааст, ки мо бадиро, ки дар ҷаҳон ҳастанд, меҳвари аслии бадӣ - нажодпарастӣ, камбизоатӣ ва ҷанг ва ҳамаи инро дар якҷоягӣ бо ҳирси назорати захираҳои ҷаҳон аз ҳисоби ҳамаи мо баррасӣ кунем? Оё мо дар ҳақиқат мехоҳем, ки долларҳои андози мо барои куштани камбизоатони ҷаҳон, хароб кардани кишварҳояшон ва ҳамаи мо дар ин раванд ба хушунат бештар карда шаванд? Бешубҳа, мо метавонем аз ин беҳтар кор кунем!

###