Чизҳое, ки инсон эҳтимол бо онҳо часпидааст: мехӯрад, нӯшад, нафас мегирад, ҷинсӣ, муҳаббат, дӯстӣ, хашм, тарс, шодмонӣ, марг, умед ва тағирот.
Чизҳое, ки баъзе одамон одатан инсониятро иддао мекарданд, ба таври доимӣ ва ногузир боқӣ монда буданд (вале дар ин бобат фикр карданро бас карданд, ҳатто агар ин чиз дар атрофи худ бошад ҳам): монархия, ғуломӣ, феодалҳои хун, дуэлл, қурбонии инсонӣ, каннибализм, ҷазои ҷисмонӣ , мақоми дараҷаи дуюм барои занон, таъзия нисбати GLBT, феодализм, Эрик Кантор.
Он чизе, ки одамон беасос, беасос, бебаҳс ва бемаънӣ меҳисобанд, бояд ҳамеша бо мо бошанд, чуноне ки ҳеҷ гоҳ ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст: ҳалокати муҳити атроф, ҷанг, маҳбаси оммавӣ, ҷазои қатл, қувваҳои полис, дин, карнавализм, шадидан материализм, энержии атомӣ ва силоҳ, нажодпарастӣ, камбизоатӣ, плутократия, капитализм, миллатгароӣ, Конститутсияи ИМА, Сенати ИМА, CIA, силоҳ, NSA, зиндони Гуантанамо, шиканҷа, Ҳиллари Клинтон.
Соли 2014 ҳамчун як соли дигар боқӣ хоҳад монд, ки дар он ба фалокати экологӣ ва милитаризатсия наздиктар шудам, балки шояд ҳамчун соле, ки дар он бӯҳрон ва маърифат якҷоя шуда, барои фароҳам овардани имконоти мавҷуда якчанд чашм боз карданд.
Чанд маротиба шумо чунин чизҳоро шунидаед, ки "Мо ҷангро хотима дода наметавонем, зеро дар ҷаҳон бадӣ ҳаст, аммо мо метавонем ҷангҳои беадолатро хотима диҳем" ё "Энергияи барқароршаванда фикри хуб аст, аммо дар асл кор карда наметавонад (гарчанде ки он дар дигар кишварҳо) ”ё“ Мо ба полис ниёз дорем - ба мо танҳо вақте масъулият лозим аст, ки баъзе кормандони полис бад кор кунанд ”ё“ Мо метавонистем маводи мухаддирро қонунӣ кунем, аммо мо ба зиндонҳо ниёз дорем, ё ҳама моро таҷовуз мекунанд ва мекушанд ”ё“ агар надорем ” куштани қотилон мо куштори бештар хоҳем кард (ба мисли ҳамаи он кишварҳое, ки ҷазои қатлро бекор кардаанд ва камтар куштор доранд) ”ё“ Мо ба ислоҳот ниёз дорем, аммо мо наметавонем бе CIA ё чизе монанд зиндагӣ кунем - мо наметавонем на танҳо ҷосусӣ ба одамон »ё« Харобшавии афзояндаи муҳити зист ногузир аст »?
Ин охирон метавонад дуруст бошад, агар ҳалқаҳои алоқа аллакай иқлими заминро ба дараҷаи бозгаштан гирифтанд. Аммо ин аз нигоҳи рафтори инсон дуруст буда наметавонад. На ҳеҷ каси дигар. Ва ман гумон мекунам, ки бисёр одамон фикри маро мебинанд ва дар ин бора бо ман розӣ ҳастанд. Аммо чанд нафар ҳамаи ин ҷумлаҳои дар боло овардаро хандаовар меҳисобанд?
Далели ҷиддӣ метавон ба даст овард, ки полиси утопияи одам аз ҷониби полис мавриди полис қарор гирифтааст. Аммо ҳеҷ далели ҷиддӣ ба он оварда наметавонад, ки полис ҳамроҳи ногузири намудҳои мо мебошад, ки намуде мебошад, ки 99% мавҷудияти худро бепоя медонад. Аксарияти одамон дар шумораи ками ҷойҳои ҷангӣ иштирок намекунанд. Миллатҳо тӯли асрҳо бе ҷанг мераванд. Homo sapiens қисми зиёди мавҷудияти моро бе ҷанг рафтааст. Муассисаҳои оммавӣ наметавонанд ногузир бошанд. Гуруснагӣ ва муҳаббат чизҳое мебошанд, ки ногузиранд. Мо бояд шунидани изҳороти ногузирии муассисаҳоро ҳамчун сафсатаи хандаовар оғоз намоем. Иҷро кардани ин метавонад амали ҷиддитарин бошад.
Албатта, ислоҳоти низоми адлияи ҷиноӣ каме қадами дурусти аввал аст, новобаста аз он, ки шумо қадами дигареро иҷро карда метавонед ё не. Аммо самти қадам метавонад фарқ кунад, агар шумо макони ниҳоии дигарро дар назар дошта бошед. Дар байни хотима додан ба ҷанг барои омодагии беҳтар ба дигар ҷангҳо ва хотима додан фарқе ҳаст, зеро он одамонро мекушад ва намунаест, ки бояд барҳам дода ва аз байн бурда шавад. Ҳарду талош метавонанд натиҷаи якхелаи кӯтоҳмуддат дошта бошанд, аммо танҳо як нафар имкон дорад, ки минбаъд пеш равад ва барои пешгирии ҷанги оянда кумак кунад.
Далел - ман шарм надорам, ки онро ҷиддӣ гӯям - метавонист гуфтам, ки ҳама чиз хуб аст ва ҳеҷ чизи дигар набояд тағир дода шавад. Чунин баҳсро на танҳо метавон ба миён овард, балки онро бодиққат ва тавоно аз ҷониби ҳар чизе, ки ҳамеша дар телевизионҳо ва рӯзномаҳои мо гуфта мешавад, ба миён меоранд. Аммо, ин ба ягон далел илова намекунад, ки ҳама чиз бояд ногузир бетағйир боқӣ монад, ҳеҷ чизро оҳиста ё зуд ба як навъ дунёи дигар табдил додан мумкин нест.
Мо бояд тасмим гирем, ки ҳеҷ чиз ҳал нашудааст, таърих ба поён нарасидааст, масъалаҳои сиёсат ҳал нашудаанд ва онҳо ҳеҷ гоҳ нахоҳанд буд, ки худи идея номувофиқ аст. Ва оё он чизе нест, ки зиндагиро сазовори зиндагӣ мекунад?
