Саволҳои сулҳ

Бо Дэвид Swanson

Ман танҳо хондам, ки чӣ гуна метавонад беҳтарин тадқиқоти сулҳро, ки ман дида будам, беҳтар бошад. Ин ном дорад Саволҳои сулҳ, ва китоби нави Тимотиюс Браатз мебошад. Ин на он қадар тез ё хеле суст, на норавшан ва на дилгиркунанда. Он хонандаро аз фаъолӣ ба сӯи мулоҳиза ва "сулҳи ботинӣ" дур намекунад, балки бо фаъолӣ ва стратегияи муассири тағироти инқилобӣ дар ҷаҳон дар миқёси зарурӣ оғоз меёбад ва нигоҳ медорад. Тавре ки шумо ҷамъ шуда истодаед, ман якчанд китобҳои ба ин монандро хондаам, ки дар бораи онҳо шикоятҳои калон доштам.

Бешубҳа, китобҳои монанде, ки ман онҳоро нахондаам, боз ҳам зиёдтаранд ва бешубҳа, аксари онҳо мафҳумҳои асосии хушунати мустақим, сохторӣ ва фарҳангиро фаро мегиранд. Бешубҳа, бисёре аз онҳо таърихи асри 20 сарнагунии бераҳмонаи диктаторҳоро баррасӣ мекунанд. Бешубҳа, ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандии ИМА мавзӯи маъмул аст, хусусан дар байни муаллифони ИМА. Китоби Браатз ин ва дигар қаламрави шиносро хеле хуб дар бар мегирад, ман ҳеҷ гоҳ васвасаи онро гузоштан надоштам. Вай якчанд саволҳои муқаррарии фарҳанги бартаридошта дар ҷанг мавҷудбударо низ медиҳад: "Оё шумо барои наҷоти бибиатон як тирандози девонаро паррондед?" "Дар бораи Гитлер чӣ гуфтан мумкин аст?"

Браатз мафҳумҳои оддиро бо возеҳии булӯр муаррифӣ мекунад ва сипас идома медиҳад, ки онҳоро бо муҳокимаи ҷанги Бигҳорн Хурд аз нуқтаи назари сулҳ мунаввар созад. Китоб бояд танҳо барои ин ё барои муҳокимаи ба ин монанд амиқ дар бораи истифодаи стратегияҳои зӯроварӣ дар якҷоягӣ бо истифодаи зӯроварӣ аз ҷониби Ҷон Браун ба даст оварда шавад. Браун лоиҳаи конструктивӣ, ҷомеаи кооператсионии байниминтақавии ғайрипатриархалиро таъсис дод. Браун ба хулосае омадааст, ки танҳо марги мардони сафедпӯст метавонад шимолиёнро ба шарри ғуломӣ бедор кунад, пеш аз он ки вай аз Ферри Харпер гурехта натавонад. Пеш аз он, ки шумо мураккабии ӯро дарк кунед, Braatz дар бораи решаҳои Quaker Brown-ро хонед.

Хулосаи Браатз дар мавзӯи "Аммо дар бораи Гитлер чӣ гуфтан мумкин аст?" савол метавонад ба ин монанд бошад. Вақте ки Гитлер бори аввал немисҳои гирифтори рӯҳро нафасгир кард, чанд садои барҷастаи мухолифин боиси бекор шудани он барнома бо номи T4 гардид. Вақте ки аксарияти аҳолии Олмон аз ҳамлаҳои шаби булӯр ба яҳудиён норозӣ буданд, ин найрангҳо партофта шуданд. Вақте ки занони яҳудии мардони яҳудӣ дар Берлин бо талаби раҳоии худ ба тазоҳурот шурӯъ карданд ва дигарон ба тазоҳурот ҳамроҳ шуданд, он мардҳо ва фарзандонашон раҳо шуданд. Маъракаи муқовимати зидди хушунатии бузургтар ва беҳтарро чӣ метавонад анҷом диҳад? Ин ҳеҷ гоҳ кӯшида нашудааст, аммо тасаввур кардан душвор нест. Коршикании умумӣ табаддулоти ростро дар Олмон дар соли 1920 баргардонд. Зӯроварии бераҳмонаи Олмон ба ишғоли Фаронса дар минтақаи Рур дар солҳои 1920 хотима бахшид ва зӯроварӣ баъдтар як диктатори бераҳмро дар Олмони Шарқӣ дар соли 1989 барканор кард. Ғайр аз ин, зӯроварӣ ба таври мӯътадил собит шуд бомуваффақият бар зидди фашистон дар Дания ва Норвегия бо кам банақшагирӣ, ҳамоҳангсозӣ, стратегия ва интизом. Дар Финляндия, Дания, Италия ва алахусус Булғористон ва то андозае ҷойҳои дигар ғайрияҳудиён ба амри Олмон дар бораи куштани яҳудиён бомуваффақият муқобилат карданд. Ва агар яҳудиён дар Олмон хатарро мефаҳмиданд ва ба таври зӯроварона муқовимат нишон медоданд ва бо истифодаи сеҳру ҷоду бо истифода аз усулҳои дар даҳсолаҳои баъдӣ таҳияшуда ва фаҳмида мешуданд ва фашистон онҳоро ба куштан оғоз мекарданд, на дар урдугоҳҳои дур? Оё реаксияи оммаи васеъ миллионҳо одамро наҷот медод? Мо наметавонем бидонем, зеро ин санҷида нашудааст.

Ман метавонам аз нуқтаи назари иловагӣ илова кунам: Шаш моҳ пас аз Перл Харбор, дар толори калисои Усули Методистҳо дар Манҳеттен, котиби иҷроияи Лигаи муқовиматҳои ҷангӣ Иброҳим Кауфман изҳор дошт, ки Иёлоти Муттаҳида бояд бо Ҳитлер гуфтушунид кунад. Ба онҳое, ки баҳс мекарданд, ки шумо бо Гитлер гуфтушунид карда наметавонед, ӯ фаҳмонд, ки Иттифоқчиён аллакай бо Гитлер дар бораи асирони ҳарбӣ ва ба Юнон фиристодани хӯрокворӣ гуфтушунид мекунанд. Дар тӯли солҳои оянда, фаъолони сулҳ баҳс мекарданд, ки музокироти сулҳ бидуни талафот ва пирӯзӣ ҳанӯз ҳам яҳудиёнро наҷот медиҳад ва ҷаҳонро аз ҷангҳои пайдоиши ҷанги кунунӣ наҷот медиҳад. Пешниҳоди онҳо мавриди санҷиш қарор нагирифт, миллионҳо нафар дар урдугоҳҳои фашистон ба ҳалокат расиданд ва ҷангҳои баъд аз он хотима наёфтанд.

Аммо эътиқод ба ногузирии ҷанг метавонад хотима ёбад. Яке метавонад ба осонӣ фаҳмидани, чунон ки Брайтз қайд мекунад, чӣ гуна рафтори заиф дар 1920s ва 1930s аз Ҷаҳони Ҷаҳонӣ пешгирӣ мекарданд.

Таърихи пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ амалиёти зӯроварона, аз ҷумла таҳлили ӯ дар бораи он, ки чӣ гуна охири Ҷанги Сард имкон дод, ки муваффақиятҳо дар Филиппин ва Лаҳистон тамоюлеро ба вуҷуд оранд, ки муваффақиятҳои қаблӣ надоштанд. Ман фикр мекунам, ки муҳокимаи Джин Шарп ва инқилобҳои ранга метавонистанд аз баррасии интиқодии нақши ҳукумати ИМА манфиат гиранд - чизе ки дар Украина: Тахтаи бузурги шоҳмоти Збиг ва чӣ гуна Ғарбро матраҳ карданд. Аммо пас аз он, ки аввалин шуда, якчанд амалҳо ба даст оварданд, Браатз баъдтар ба қобилияти ин нишондод табдил меёбад. Дар асл ӯ ӯ аз комёбиҳои зиёди ғайриқонунӣ танқисӣ мекашад, зеро нокомии зӯроварии сохторӣ ва фарҳангӣ, танҳо ба тағйирёбии олӣ аз ҷониби роҳбарон бартараф кардани онҳо.

Вай инчунин ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандии ИМА-ро хеле танқид мекунад, на ба маънои ғурури бачагона ба паст задан ба ҳар гуна ширкаткунандагон, балки ҳамчун стратег барои шикастани имкониятҳо ва дарсҳои аз даст додашуда. Фурсатҳои аз дастрафта, ба фикри ӯ, моҳи март дар Вашингтон ва якчанд лаҳзаҳои гуногуни маъракаи Селма, аз ҷумла лаҳзае, ки Кинг роҳро дар болои пул гардонд.

Ин китоб дар як курс дар бораи имкониятҳои сулҳ як силсилаи муҳокимаҳо барпо хоҳад кард. Бо вуҷуди ин, чунин курс, ман фикр мекунам он намерасад, зеро амалан тамоми интизоми таълимии сулҳ намерасад - таҳлили ҷиддии мушкилоти ҷангҳои асри XXI ИМА ва милитаризми ҷаҳонӣ - дар он ҷое, ки ин мошини бесобиқаи ҷангӣ чӣ аст , ва чӣ гуна онро бекор кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, Браатз идеяеро пешниҳод мекунад, ки аксарияти мо дар он вақтҳо доштем ва баъзеҳо (масалан, Кэти Келли) амал мекарданд: Чӣ мешавад, агар дар давраи ҳамлаи 2003 ба Ироқ як артиши бузурги сулҳ, аз ҷумла чеҳраҳои маъруфи Ғарб ва дар саросари ҷаҳон ба Багдод ҳамчун сипари инсонӣ роҳ ёфта буд?

Мо ҳоло метавонем дар Афғонистон, Ироқ, Сурия, Покистон, Яман, Сомалӣ, Украина, Эрон ва қисматҳои гуногуни Африка ва Осиё истифода барем. Либия се чор сол пеш барои чунин амал имконпазир буд. Оё мошини ҷангӣ беҳтар аст, бо огоҳии кофӣ? Оё мо тайёрем, ки ба он амал кунем?