аз ҷониби Доннал Волтер, World Beyond War ихтиёрӣ, 8 марти соли 2018.
Бо гузашти вақт, паспорти ман бояд аз ҳоло то моҳи сентябр ба поён расад, вақте ки #NoWar2018 Конфронс дар Торонто баргузор мешавад (21-22 сентябри 2018). Гузариш аз марзи байналмилалӣ, ҳатто ба Канада ва бозгашт, шиносномаи ҷориро талаб мекунад. Агар ман мехоҳам иштирок кунам, вақти навсозӣ расидааст.
Бо тасодуфи дигар, аммо ман ба наздикӣ филмро тамошо кардам Ҷаҳон кишвари ман аст (дар ин ҷо баррасӣ шуд), ки ҳаёт ва фаъолияти Гарри Дэвис, аввалин "Шаҳрванди ҷаҳон" -ро равшан мекунад. Бо эҷоди шиносномаи ҷаҳонӣ, ӯ як ҳаракати ҷаҳонии шаҳрвандиро ба вуҷуд овард, ки ҷаҳони осоиштаро аз доираи тақсимоти давлатҳои миллӣ пешбинӣ мекунад. Ман илҳоми илҳом гирифтан ба ин ҷунбишро бо дархост ва шиносномаи ҷаҳонӣ ба он сафар кардам.
Шаҳрванди ҷаҳон
Қадами аввал сабти ном ҳамчун шаҳрванд тавассути Мақомоти Хадамоти Ҷаҳонӣ.
«Шаҳрванди Ҷаҳон инсонест, ки дар замони ҳозира аз ҷиҳати ақлонӣ, ахлоқӣ ва ҷисмонӣ зиндагӣ мекунад. Шаҳрванди Ҷаҳон ҳақиқати динамикиро қабул мекунад, ки ҷомеаи сайёра ба ҳам вобастагӣ ва куллӣ дорад, ва инсоният аслан ягона аст. ”
Ин маро тасвир мекунад, ё ҳадди аққал нияти маро. Ман бо тавсифи (CREDO) як шаҳрванди ҷаҳон шинос мешавам. Ман як фарди сулҳҷӯ ва сулҳҷӯ ҳастам. Боварии эътимод ба зиндагии ман асосист. Ман мехоҳам як низоми ҳуқуқи ҷаҳонии одилона ва баробарҳуқуқро таъсис диҳам. Ман мехоҳам фаҳмиши беҳтар ва ҳифзи фарҳангҳо, гурӯҳҳои этникӣ ва ҷамъиятҳои гуногунро ба даст орам. Ман мехоҳам ин ҷаҳонро бо роҳи омӯзиш ва эҳтироми нуқтаи назари ҳамватанон аз ҳар гӯшаи ҷаҳон барои зиндагии мувофиқ беҳтар созам.
Ҳукумати ҷаҳонӣ
Аксарияти мо вобастагии мутақобила ва хоҳиши бо ҳам мувофиқ зиндагӣ карданро бо дигарон қабул мекунем, аммо даст кашидан аз мустақилият на ҳамеша осон аст. Мо метавонем зарурати низоми қонунҳои одилона ва баробарии ҷаҳонро пай барем, аммо дар назар доштани мақомоти дахлдори қонунгузорӣ, судӣ ва ҳифзи ҳуқуқ аксар вақт душвортар мешавад.
Идеяи пешниҳод ба ҳукумати ҷаҳонӣ барои бисёре аз мо нороҳат аст. Оё ман дар ҳақиқат дигареро мехоҳам кишвар ба мамлакати худ мегӯям, ки мо чӣ кор карда наметавонем? Мо миллати соҳибихтиёрем. Аммо ман пешниҳод мекунам, ки ин саволи хатост. Не, ман дигареро намехоҳам кишвар дикта кардани он чизе, ки барои мамлакати ман чӣ ҷоиз аст, аммо ҳа, Ман мехоҳам мардум ҷаҳон, ҳамватанони ҷаҳонам, дар бораи он чизе, ки ҳамаи мо анҷом медиҳем, ба таври дақиқ бигӯем, алахусус дар он ҷое, ки ҳамаи мо иштирок дорем. Ҳамчун як шаҳрванди ҷаҳон "Ман Ҳукумати Ҷаҳониро эътироф мекунам, ки ҳуқуқ ва вазифадор аст, ки маро дар ҳама чизҳое, ки ба манфиати умумии башарият ва некии ҳама дахл доранд, намояндагӣ кунам."
Маҳаллӣ ва Global. Эътирози аввалиндараҷа барои баъзеҳо аз он иборат аст, ки қарорҳо дар бораи ҳама гуна маҳал ё минтақа беҳтарин ба ихтиёри ҳукумати маҳаллӣ ё минтақавӣ гузошта мешаванд. Аммо ҳадафи ҳукумати ҷаҳонӣ идора кардани умури ҳар як вилоят ё маҳалла нест. Дар асл, яке аз ҳадафҳои ҳукумати ҷаҳонӣ мусоидат ба худидоракунӣ дар ҳар як минтақаи ҷаҳон мебошад.
Ман ҳамчун як шаҳрванди ҳукумати ҷаҳон, вафодорӣ ва масъулияти шаҳрвандиро дар дохили давлати ҷамъиятӣ ва / ё гурӯҳҳои миллие, ки ба принсипҳои ваҳдат мувофиқат мекунанд, эътироф мекунам ва тасдиқ мекунам.
Ду истисно метавонад чунин бошад: (1) вақте ки ҳукумати маҳаллӣ саркӯб мекунад ё манфиатҳои шаҳрвандони худро ифода намекунад ва (2) вақте ки манфиатҳои шахсии маҳал бо "Хубии ҳама" мухолифанд? Чӣ мешавад, агар, масалан, маҳале бидуни назардошти таъсир ба тағирёбии иқлим, ки масъалаи глобалӣ аст, истифодаи монеаҳои сӯзишвории фоиданокро ихтиёр кунад? Дар чунин ҳолатҳо, вазифаи ҳамаи мардумон «ташвиқ» кардани мувофиқат аст. Аммо ин на бо зӯрӣ, балки тавассути истифодаи таҳримҳо ё ҳавасмандкунӣ ҷорӣ карда мешуд.
Озодиҳо ва ҳуқуқҳо. Нигаронии дигар аз он аст, ки ҳукумати ҷаҳонӣ метавонад озодиҳои азизро, ки мо азиз медонем, муҳофизат накунад. Дуруст аст, ки дар баъзе ҳолатҳо байни Хубии ҳама ва ҳуқуқҳои шахс метавонад зиддият ба амал ояд ва пайдо кардани тавозуни дуруст метавонад душвор бошад. Аммо Ҳукумати Ҷаҳонии Шаҳрвандони Ҷаҳонӣ ҳуқуқҳои шахсии аз ҷониби ягон миллат ё давлат пешбинишударо аз байн намебарад. Агар чизе бошад, ҳуқуқҳои мо самараноктар ҳифз карда мешаванд. Дар Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон (1948) асоси шаҳрвандии ҷаҳонӣ ва шиносномаи ҷаҳонӣ мебошад. Масалан, озодии сухан хуб ҳифз карда шудааст (моддаи 19). Ҳуқуқи нигоҳ доштан ва ба даст гирифтани силоҳ на он қадар зиёд аст, аммо ин нақз карда намешавад.
Парлумони ҷаҳонӣ. Ҳукумати Ҷаҳонии Шаҳрвандони Ҷаҳонӣ роҳи сабти шаҳрвандӣ ва муроҷиат барои шиносномаро пешниҳод мекунад, инчунин ёрии ҳуқуқӣ. Ғайр аз ин, он ҷузъиёти мушаххаси идоракуниро пешбинӣ намекунад, ки ҳанӯз боқӣ мемонанд, то кор карда шаванд. Гуфт, ки World Beyond War монография Системаи бехатарии глобалӣ бисёр хусусиятҳои муҳими чунин системаро тавсиф мекунад (саҳ. 47-63).
Шаҳрвандии дугона. Ҳангоми муроҷиат ба шаҳрвандии ҷаҳон, ман нияти рад кардани шаҳрвандии ИМА-ро надорам. Ман то ҳол ифтихор мекунам, ки амрикоӣ ҳастам (гарчанде ки ин ҳам шарм намекунад). Шаҳрвандони ҷаҳон аз дигар кишварҳо низ набояд аз шаҳрвандии миллии худ даст кашанд. Мо садоқатҳои миллиро, ки ба принсипҳои ваҳдат мувофиқанд, тасдиқ мекунем. Фарқи байни ин вазъ ва шаҳрвандии дугона дар ду кишвар дар он аст, ки охирин метавонад боиси ихтилофи манфиатҳо гардад. Ман боварӣ дорам, ки бидуни чунин муноқиша метавонам шаҳрванди хуби ИМА ва шаҳрванди ҷаҳон бошам.
Шиносномаи ҷаҳонӣ
Гарчанде ки ман фармоишҳои баъзе дӯстонамро оид ба шаҳрвандии ҷаҳонӣ мефаҳмам, ман онро самимона қабул мекунам ва раванди сабти номро оғоз кардам. Бо ин қадар дур рафтан танҳо барои ман маъно дорад, ки пеш рафта, барои шиносномаи ҷаҳонӣ муроҷиат кунам, ки ман низ онро анҷом додаам. Шояд шумо ҳайрон шавед, ки оё ин кор бар афзоиши танҳо шиносномаи ИМА бартарӣ дорад? Арзиш тақрибан якхела аст, вақти зарурӣ шабеҳ аст, аксҳо якхелаанд ва мушкилоти умумӣ каме фарқ мекунад. Ин тақрибан ҳамин тавр аст барои ман, аммо барои бисёр одамон (хусусан гурезагон) шиносномаи ҷаҳонӣ ин аст танҳо роҳи қонунии убури марзҳои байналмилалӣ. Аз ин рӯ, ман ин иқдомро барои он гирифта истодаам, ки ба онҳое, ки аз ҷониби низоми миллӣ таҳқир шудаанд (ва миллатҳое, ки ба манфиати шахсии худ амал мекунанд) барои барқарор кардани шаъну шарафи худ кӯмак расонам. Мақомоти Ҷаҳонии Хадамот ба гурезаҳои ниёзманд ва шахсони бешаҳрвандӣ ҳуҷҷатҳои ройгон пешниҳод мекунад.
Ваколати қонунӣ барои шиносномаи ҷаҳонӣ моддаи 13 (2) -и Эъломияи умумиҷаҳонии ҳуқуқи инсон мебошад: "Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки ҳар кишвареро, аз ҷумла кишвари худро тарк кунад ва ба кишвари худ баргардад." Мувофиқи маълумоти Умумиҷаҳонии Хадамот:
Агар озодии сафар яке аз нишонаҳои муҳими инсони озодшуда бошад, тавре ки дар Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон омадааст, пас худи қабули шиносномаи миллӣ нишони ғулом, крепостной ё субъект мебошад. Аз ин рӯ, Шиносномаи Ҷаҳонӣ рамзи пурмазмун ва асбоби тавоно барои татбиқи ҳуқуқи бунёдии инсон ба озодӣ мебошад.
Дар ҷаҳони комил, шояд ҳеҷ зарурате ба марзҳои миллӣ вуҷуд нахоҳад дошт ё ҳадди аққал онҳо набояд монеа дар роҳи сафар бошанд. Ман омода нестам (имрӯз) ба ин қадар дур биравам, аммо омодаам, ки ҳуқуқи ҳар як шахсро барои тарки кишвари худ ва бо хоҳиши онҳо баргаштан ҳимоя кунам. Боз аз мақомоти умумиҷаҳонии хидмат:
Шиноснома танҳо тавассути қабули он аз ҷониби мақомоти дигар, ба ҷуз агенти эмитент, эътибор пайдо мекунад. Шиносномаи Ҷаҳонӣ дар ин робита сабти таърихии қабули беш аз 60 солро дорад, зеро он бори аввал нашр шудааст. Имрӯз беш аз 185 кишвар дар асоси ин ҳолат раводид кардаанд. Хулоса, Шиносномаи Ҷаҳонӣ як ҷаҳонро муаррифӣ мекунад, ки ҳамаи мо дар он зиндагӣ дорем. Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ба шумо гӯяд, ки шумо дар зодгоҳи табииатон озодона ҳаракат карда наметавонед! Пас, бе хона аз хона наравед!
Изҳорот ё хеджиркунӣ
Ман ният дорам, ки шиносномаи ҷаҳонии худро барои # моҳи ноябр дар Канада рафтан ва пас аз он ба хона баргаштан истифода кунам. Агар ба ман шикоят дода шавад, ман ният дорам, ки агентҳо (ҳо) -и сарҳадӣ ва нозирони онҳоро бо эҳтиром дар Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон омӯзонам. Ман низ омодаам, ки дар натиҷа ба таъхир дучор оям. Барои ман муҳим аст, ки ҳуқуқи ҳар як инсонро мувофиқи хоҳиши худ сайр кунам. Идомаи сабти таърих муҳим аст.
Агар тела додан ба такон ояд, ман ҳеҷ коре намекунам (тела додан ё такон додан). Агар ин маънои онро надорад, ки конфронсро пазмон шудам (ё ба хона нарасидан), ман танҳо аз ҷайби худ паспорти таҷдидшудаи ИМА-ро, ки ин ҳафта оғоз ёфтааст, гирифта, нишон медиҳам. Оё ин хеджиркунӣ аст? Бале, шояд чунин аст. Ва ман бо ин хуб ҳастам.
