Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Октябри 7, 2022
Ман нав хондам Дар ҷустуҷӯи ҳаюлоҳо барои нобуд кардан аз ҷониби Кристофер Ҷ. Койн. Он аз ҷониби Институти мустақил нашр шудааст (ки ба назар мерасад, ки ба андозбандии сарватмандон, нест кардани сотсиализм ва ғайра бахшида шудааст). Китоб бо истинод ба унвони таъсир ҳам ҷонибдорони сулҳ ва ҳам иқтисодчиёни рост оғоз мешавад.
Агар ман сабабҳоеро, ки ман мехоҳам ҷангро бекор кунам, гурӯҳбандӣ кардан лозим буд, яке аз онҳо канорагирӣ аз Ҳолокости ҳастаӣ ва дуюмаш ба ҷои он сармоягузорӣ ба социализм хоҳад буд. Маблағгузории ҳатто як қисми хароҷоти ҷанг барои эҳтиёҷоти инсонӣ ва муҳити зист метавонад ҳаёти бештареро наҷот диҳад, назар ба ҳама ҷангҳо, беҳтар кардани зиндагии бештарро нисбат ба ҳама ҷангҳо бадтар мекунад ва ҳамкориҳои глобалиро дар мубориза бо бӯҳронҳои ғайрифаъолӣ (иқлим, муҳити зист, бемориҳо) осон мекунад. , бехонумонй, кашшокй) ки чанг халал расонд.
Койн мошини ҷангиро барои куштан ва маҷрӯҳ кардани он, хароҷоти он, фасоди он, нобуд кардани озодиҳои шаҳрвандӣ, эрозияи худидоракунӣ ва ғайра танқид мекунад ва ман бо ҳамаи ин розӣ ва қадр мекунам. Аммо ба назар чунин мерасад, ки Койн чунин мешуморад, ки қариб ҳама чизи дигаре, ки ҳукумат мекунад (нигаҳдории тандурустӣ, маориф ва ғайра) ҳамон бадиҳоро танҳо дар сатҳи паст фаро мегирад:
"Бисёр скептикҳо ба барномаҳои давлатии дохилӣ (масалан, барномаҳои иҷтимоӣ, тандурустӣ, маориф ва ғайра) ва қудрати мутамаркази иқтисодӣ ва сиёсии аз ҷониби одамон ва созмонҳои хусусӣ (масалан, некӯаҳволии корпоративӣ, забти танзимкунанда, қудрати монополия) комилан бароҳат қабул мекунанд. барномаҳои азими ҳукумат, агар онҳо ба мафҳуми «амнияти миллӣ» ва «мудофиа» дохил шаванд. Бо вуҷуди ин, фарқиятҳо байни барномаҳои ҳукумати дохилӣ ва империя, на дараҷаи дараҷаанд. ”
Койн, ман гумон мекунам, бо ман розӣ мешавад, ки ҳукумат камтар фасодзада ва харобиовар хоҳад буд, агар маблағгузории низомӣ ба эҳтиёҷоти иҷтимоӣ интиқол дода шавад. Аммо агар вай мисли ҳар як озодихоҳе бошад, ки ман то ҳол дархост кардаам, ӯ аз дастгирии ҳатто мавқеи созиш дар бораи гузоштани як қисми хароҷоти ҷанг ба коҳиши андоз барои газиллионерҳо ва як қисми он ба соҳаи тандурустӣ рад мекунад. Аслан, вай наметавонад хароҷоти давлатиро дастгирӣ кунад, ҳатто агар он хароҷоти бадтарини давлатӣ бошад, ҳатто агар пас аз ин ҳама солҳо таҷрибаи воқеии ҳуҷҷатгузорӣ бадӣҳои назариявии расонидани кӯмаки тиббӣ ба одамон рад карда шаванд, ҳатто агар коррупсия ва партовҳои ширкатҳои суғуртаи тиббии ИМА нисбат ба фасод ва исрофкории системаҳои якпардохткунанда дар кишварҳои сершумор хеле зиёдтаранд. Мисли бисёр масъалаҳо, ба кор дар назария, он чизе, ки дар амалия дер боз муваффақ шудааст, барои академикҳои ИМА монеаи асосӣ боқӣ мемонад.
Бо вуҷуди ин, дар ин китоб як чизи зиёде барои розӣ шудан вуҷуд дорад ва ба таври назаррас чанд калимае, ки бо он розӣ нестанд, ҳатто агар ангезаҳои паси он барои ман қариб нофаҳмо бошанд. Койн ба мукобили интервенцияи ШМА дар Американ Лотинй чунин мешуморад, ки онхо иктисодиёти ШМА-ро бор карда натавонистанд ва дар хакикат ба он номи бад доданд. Ба ибораи дигар, онҳо дар шароити худ ноком шуданд. Далели он, ки ин шартҳои ман нестанд ва ман шодам, ки онҳо ноком шудаанд, танқидро хомӯш намекунад.
Дар ҳоле ки Койн дар бораи куштан ва кӯчонидани одамон тавассути ҷангҳо ёдовар мешавад, вай бештар ба хароҷоти молиявӣ тамаркуз мекунад - бидуни он, ки албатта, бидуни он, ки барои беҳтар кардани ҷаҳон бо ин маблағҳо чӣ кор карда шудааст. Ин бо ман хуб аст, то он даме, ки меравад. Аммо баъдан ӯ иддао мекунад, ки мансабдорони ҳукуматӣ, ки мехоҳанд ба иқтисодиёт таъсир расонанд, садистҳои девона мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки ин нодида гирифта мешавад, ки то чӣ андоза ҳукуматҳои иқтисодҳои аз ҷониби ҳукумат назоратшаванда нисбат ба ИМА нисбатан осоишта буданд. Койн ҳеҷ далеле барои муқобила бо он чизе, ки ба воқеияти возеҳ ба назар мерасад, истинод намекунад.
Койн дар бораи паҳншавии “давлати муҳофизатӣ” ин аст: “Фаъолияти давлати муҳофизатӣ тақрибан ба тамоми соҳаҳои ҳаёти дохилӣ - иқтисодӣ, сиёсӣ ва иҷтимоӣ таъсир мерасонад. Дар шакли идеалии худ, давлати ҳадди ақали муҳофизатӣ танҳо шартномаҳоро иҷро мекунад, амнияти дохилиро барои ҳифзи ҳуқуқҳо таъмин мекунад ва мудофиаи миллиро аз таҳдидҳои беруна таъмин мекунад." Аммо он чизе, ки ӯ аз он огоҳ мекунад, ба назар мерасад, ки бидуни назардошти таҷрибаи садсолаҳо аз матни асри 18 гирифта шудааст. Байни социализм ва зулм ё байни социализм ва милитаризм ягон робитаи воқеии ҷаҳонӣ вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, Койн дар бораи милитаризм озодиҳои шаҳрвандиро вайрон мекунад, комилан дуруст аст. Вай дар бораи нокомии шадиди ҷанги ИМА бо маводи мухаддир дар Афғонистон гузориш медиҳад. Вай инчунин як боби хубро дар бораи хатарҳои дронҳои қотил дар бар мегирад. Ман аз дидани ин хеле шод шудам, зеро корҳо асосан ба эътидол омадаанд ва фаромӯш шудаанд.
Бо ҳар як китоби зиддиҷанг, ман кӯшиш мекунам, ки ягон маслиҳатеро пайдо кунам, ки оё муаллиф барҳам додани ҷангро дастгирӣ мекунад ё танҳо ислоҳоти ҷанг. Дар аввал Койн ба назар мерасад, ки фаќат аз нав барќароркунї, на барњам доданро тарафдорї мекунад: «Вай чунин мешуморад, ки империализми њарбї воситаи асосии иштирок дар муносибатњои байналмилалї мебошад, бояд аз пояи имрўзаи худ дур карда шавад». Пас, он бояд воситаи дуюмдараҷа бошад?
Койн низ чунин ба назар мерасад, ки нақшаи воқеии ҳаёти бидуни ҷангро таҳия накардааст. Вай аз як навъ сулҳҷӯёнаи ҷаҳонӣ ҷонибдорӣ мекунад, аммо дар бораи қонунгузории ҷаҳонӣ ё тақсими сарвати ҷаҳонӣ сухан намегӯяд - дар асл, танҳо ҷашни миллатҳое, ки чизеро бидуни идоракунии глобалӣ ҳал мекунанд. Койн мехоҳад он чизеро, ки вай "полицентрикӣ" меноманд, мехоҳад. Чунин ба назар мерасад, ки ин миқёси хурдтар, ба таври маҳаллӣ муайяншуда, мусаллаҳ ва зӯроварона, ки дар жаргонҳои бизнес-мактаб тавсиф шудааст, аммо мудофиаи бесилоҳ ташкил нашудааст:
"Дар ҷараёни ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ, фаъолони африқоии амрикоӣ натавонистанд ба таври эътимодбахш интизор шаванд, ки дифоъи моноцентрикӣ ва аз ҷониби давлат таъминшуда онҳоро аз зӯроварии нажодӣ муҳофизат кунад. Дар посух, соҳибкорон дар дохили ҷомеаи африқои амрикоӣ барои ҳифзи фаъолон аз зӯроварӣ худдифоии мусаллаҳ ташкил карданд.
Агар шумо намедонистед, ки ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандӣ асосан муваффақияти соҳибкорони зӯровар аст, шумо чӣ хондаед?
Койн ба таври ройгон ҷашни хариди силоҳро мепартояд - албатта бидуни омор, омӯзиш, эзоҳ, муқоисаи натиҷаҳо байни соҳибони силоҳ ва ғайридавлатӣ ё муқоисаи байни миллатҳо.
Аммо баъд аз он - сабр мебахшад - дар охири китоб, ӯ ба амали ғайризӯроварӣ ҳамчун як шакли "мудофиаи полицентрикӣ" илова мекунад. Ва дар ин ҷо ӯ метавонад далелҳои воқеиро оварда расонад. Ва дар ин ҷо ӯ иқтибос кардан лозим аст:
"Идеяи амали ғайризӯроварӣ ҳамчун як шакли дифоъ метавонад ғайривоқеӣ ва ошиқона ба назар расад, аммо ин ақида бо сабти таҷрибавӣ мухолиф аст. Тавре [Ген] Шарп қайд кард, "Аксари одамон намедонанд, ки . . . шаклњои муборизаи ѓайризўроварї низ њамчун воситаи асосии дифоъ аз истилогарони хориљї ё ѓасбкунандагони дохилї истифода мешуданд.'(54) Онњоро гурўњњои хориљї низ барои њифз ва густариши њуќуќу озодињои фардии худ истифода мебурданд. Дар тӯли чанд даҳсолаи охир метавон мисолҳои амалиёти густурдаи ғайриқонуниро дар Балтика, Бирма, Миср, Украина ва баҳори араб дидан мумкин аст. Мақолаи 2012 дар Times молиявӣ "паҳн шудани оташи ваҳшиёнаи ба таври муназзами безӯроварӣ" дар саросари ҷаҳон таъкид карда, қайд кард, ки ин "ба тафаккури стратегии Ҷин Шарп, академики амрикоӣ, ки дастури "Чӣ гуна бояд аз диктатураи шумо сарнагун шавад" қарздор аст. Демократия, Инҷили фаъолон аз Белград то Рангун аст.'(55) Аудриус Буткевичюс, собиқ вазири дифои Литва, қудрат ва потенсиали зӯровариро ҳамчун воситаи ҳимояи шаҳрвандон ба таври мухтасар тасвир мекунад, вақте ки ӯ қайд мекунад, ки "Ман беҳтар мебудам ин китоб [китоби Ҷен Шарп, Мудофиаи шаҳрвандӣ] назар ба бомбаи ҳастаӣ».
Койн идома медиҳад, ки сатҳи муваффақияти баландтари зӯроварӣ бар зӯроварӣ. Пас, зӯроварӣ то ҳол дар китоб чӣ кор мекунад? Ва дар бораи ҳукумате, ки ба монанди Литва, нақшаҳои миллиро барои мудофиаи бесилоҳ таҳия мекунад, чӣ мешавад - оё ин рӯҳҳои капиталистии онҳоро берун аз фидия фосид кардааст? Оё он бояд танҳо дар сатҳи ҳамсоягӣ анҷом дода шавад ва он хеле заифтар шавад? Ё ин ки мудофиаи миллӣ як қадами ошкоре барои мусоидат кардан аст му-ваффакиятноктарин равиши мо? Сарфи назар аз он, дар саҳифаҳои хотимавии Койн ҳаракат дар самти бартараф кардани ҷанг пешниҳод карда мешавад. Аз ин рӯ, ман ин китобро ба рӯйхати зерин дохил мекунам.
ҲАМКОРИҲОИ УСУЛҲО:
Дар ҷустуҷӯи ҳаюлоҳое, ки нобуд мешаванд, аз ҷониби Кристофер Ҷ. Койн, 2022.
Бузургтарин бадӣ ин ҷанг аст, аз ҷониби Крис Ҳедҷз, 2022.
Барҳам додани зӯроварии давлатӣ: Ҷаҳон берун аз бомбаҳо, сарҳадҳо ва қафасҳо аз ҷониби Рэй Ачесон, 2022.
Бар зидди ҷанг: Эҷоди фарҳанги сулҳ аз ҷониби Папа Франсис, 2022.
Этика, амният ва мошини ҷангӣ: Арзиши воқеии ҳарбӣ аз ҷониби Нед Добос, 2020.
Фаҳмидани саноати ҷанг аз ҷониби Кристиан Соренсен, 2020.
Ҷанги дигар нест аз ҷониби Дэн Ковалик, 2020.
Қувват тавассути сулҳ: Чӣ гуна демилитаризатсия ба сулҳ ва хушбахтӣ дар Коста-Рика оварда расонд ва боқимондаи ҷаҳон аз як миллати хурди тропикӣ чиро омӯхта метавонад, аз ҷониби Ҷудит Эва Липтон ва Дэвид П. Бараш, 2019.
Муҳофизати иҷтимоӣ аз ҷониби Йорген Йохансен ва Брайан Мартин, 2019.
Куштори муттаҳидшуда: Китоби дуюм: Вақтхушии дӯстдоштаи Амрико аз ҷониби Мумия Абу Ҷамол ва Стивен Виттория, 2018.
Роҳбарони сулҳ: Наҷотёфтагони Хиросима ва Нагасаки сухан мегӯянд Мелинда Кларк, 2018.
Пешгирии ҷанг ва мусоидат ба сулҳ: Роҳнамо барои мутахассисони соҳаи тандурустӣ аз ҷониби Вилям Виист ва Шелли Уайт, 2017.
Нақшаи бизнес барои сулҳ: Сохтани ҷаҳони бидуни ҷанг аз ҷониби Скилла Элворти, 2017.
Ҷанг ҳеҷ гоҳ танҳо нест, аз ҷониби Дэвид Свонсон, 2016.
Системаи амнияти глобалӣ: алтернатива ба ҷанг аз ҷониби World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Парвандаи тавоно бар зидди ҷанг: Он чизеро, ки Амрико дар дарси таърихи ИМА гум кардааст ва мо (ҳама) ҳоло чӣ кор карда метавонем, аз ҷониби Кэти Беквит, 2015.
Ҷанг: Ҷиноят бар зидди башарият аз ҷониби Роберто Виво, 2014.
Реализми католикӣ ва барҳам додани ҷанг аз ҷониби Дэвид Кэрролл Кочран, 2014.
Таъмини сулҳ: Саргузаштҳои глобалии як фаъоли якумрӣ аз ҷониби Дэвид Ҳартсоф, 2014.
Ҷанг ва гумроҳӣ: Имтиҳони интиқодӣ аз ҷониби Лори Калхаун, 2013.
Shift: Оғози ҷанг, анҷоми ҷанг аз ҷониби Ҷудит Ҳанд, 2013.
Ҷанг дигар нест: Парвандаи бекоркунӣ аз ҷониби Дэвид Свонсон, 2013.
Анҷоми ҷанг аз ҷониби Ҷон Ҳорган, 2012.
Гузариш ба сулҳ аз ҷониби Рассел Фор-Брак, 2012.
Аз ҷанг то сулҳ: Роҳнамо ба сад соли оянда аз ҷониби Кент Шифферд, 2011.
Ҷанг дурӯғ аст аз ҷониби Дэвид Свонсон, 2010, 2016.
Пас аз ҷанг: Потенсиали инсонӣ барои сулҳ аз ҷониби Дуглас Фрай, 2009.
Зиндагӣ пас аз ҷанг аз ҷониби Винслоу Майерс, 2009.
Рехтани хуни кофӣ: 101 роҳи ҳалли зӯроварӣ, терроризм ва ҷанг аз ҷониби Мэри-Вин Эшфорд бо Гай Даунси, 2006.
Сайёраи Замин: Силоҳи охирини ҷанг аз ҷониби Розали Бертелл, 2001.
Писарон писарон хоҳанд буд: Барканории пайванди байни мардонагӣ ва зӯроварӣ аз ҷониби Мириам Миедзян, 1991.
