By Emanuel Pastreich, Ҳақиқат | Оп-ред
(Акс: guilherme jofili / Flickr)
Нигоҳ доштани хати зидди биёбони Кубучи
Сад донишҷӯи ғазаби кореягӣ дар Баотоуи Муғулистони дохилӣ дар зери нури офтоб чашмак зада, аз қатора пешпо мехӯранд. Роҳи 14 соатаи қатора аз Пекин, Баотоу ҳеҷ гоҳ макони маъмул барои ҷавонони Сеул нест, аммо пас ин як экскурсияи харид нест.
Марди кухансоле, ки дар тан куртаи сабзи дурахшон дошт, талабагонро аз байни издихоми станция пеш бурда, саросемавор ба гурух фармон медихад. Дар муқоиса бо донишҷӯён, ӯ тамоман хаста ба назар намерасад; табассумаш аз сафар халалдор на-шудааст. Номи ӯ Квон Бёнг-Хюн, дипломати касбӣ, ки аз соли 1998 то соли 2001 сафири Ҷумҳурии Корея дар Чин буд. Дар ҳоле ки портфели ӯ замоне ҳама чизро аз тиҷорат ва сайёҳӣ то корҳои низомӣ ва Кореяи Шимолиро дар бар мегирифт, сафир Квон сабаби нав пайдо кард. ки диккати пурраи уро талаб мекунад. Дар синни 74-солагӣ ӯ барои дидани ҳамкорони худ, ки ба бозии голф машғуланд ва ё ба маҳфилҳои худ машғуланд, вақт надорад. Сафир Квон дар дафтари хурди худ дар Сеул бо телефон ва мактуб менависад, то вокуниши байналмилалӣ ба паҳншавии биёбонҳо дар Чинро эҷод кунад - ё ӯ дар ин ҷо дарахт шинонда истодааст.
Квон ба таври осуда ва дастрас сухан меронад, аммо вай ба ҷуз соддадил аст. Ҳарчанд барои аз хонааш дар теппаҳои болои Сеул ба хатти пеши биёбони Кубучӣ расидан ба ӯ ду рӯз лозим аст, зеро он роҳи ҳалнашавандаи худро ба ҷанубу шарқ мекунад, вай сафарро зуд-зуд ва бо шавқу рағбат анҷом медиҳад.
Биёбони Кубучӣ ба андозае васеъ шудааст, ки он ҳамагӣ 450 километр ғарби Пекин ҷойгир аст ва чун биёбони наздиктарин ба Корея, манбаи асосии ғубори зардест, ки ба Корея борид, ки аз шамолҳои шадид вазида мешавад. Квон соли 2001 созмони ғайридавлатии Future Forest-ро барои мубориза бо биёбоншавӣ дар ҳамкории зич бо Чин таъсис дод. Вай ҷавонони Корея ва Чинро барои шинондани дарахтон дар вокуниш ба ин фалокати экологӣ дар як иттиҳоди нави фаромиллии ҷавонон, ҳукумат ва саноат ҷамъ меорад.
Оғози миссияи Квон
Квон нақл мекунад, ки чӣ тавр кори ӯ барои боздоштани биёбонҳо оғоз шудааст:
"Кӯшиши ман барои боздоштани паҳншавии биёбонҳо дар Чин аз таҷрибаи шахсии хеле мушаххас оғоз ёфт. Вақте ки ман соли 1998 ба Пекин барои хидмат дар Чин омадам, маро тӯфонҳои чанги зард пешвоз гирифтанд. Туфоне, ки рег ва чангро ба дарун меовард, хеле пуркувват буд ва дидани он ки осмони Пекин гайритабиат тира шуда буд, таассуроти хурде набуд. Рӯзи дигар ба ман духтарам занг заданд ва ӯ гуфт, ки осмони Сеулро ҳамон тӯфони қумӣ, ки аз Чин вазида буд, фаро гирифтааст. Ман фаҳмидам, ки вай дар бораи ҳамон тӯфоне, ки ман ҳоло шоҳиди он будам, сухан меронад. Он занги телефон маро ба бӯҳрон бедор кард. Ман бори аввал дидам, ки ҳамаи мо бо мушкилоти умумӣ рӯ ба рӯ мешавем, ки аз марзҳои миллӣ берун аст. Ман равшан медидам, ки проблемам чанги зард, ки дар Пекин дидам, проблемам ман ва оилаам аст. Ин на танҳо як мушкилие барои чиниҳо ҳал карда мешуд».
Квон ва аъзоёни Ҷангалҳои Оянда як соат ба автобус савор мешаванд ва сипас тавассути як деҳаи хурде мегузаранд, ки дар он деҳқонон, говҳо ва бузҳо ба ин меҳмонони аҷиб менигаранд. Бо вуҷуди ин, пас аз тай кардани 3 километр аз болои заминҳои кишоварзӣ, манзараи даҳшатовар ҷой дорад: қуми беохир то уфуқ бе осори ҳаёт дароз мешавад.
Ба ҷавонони кореягӣ ҳамсолони чинӣ ҳамроҳ мешаванд ва ба зудӣ бо ҷидду ҷаҳд кор мекунанд, ки боқимондаҳои қабати болоии заминро шинонанд, то ниҳолҳои бо худ овардаро шинонанд. Онҳо ба шумораи афзояндаи ҷавонон дар Корея, Чин, Ҷопон ва дигар ҷойҳо ҳамроҳ мешаванд, ки худро ба мушкилоти ҳазорсола меандозанд: суст кардани паҳншавии биёбонҳо.
Биёбонҳо ба мисли Кубучӣ маҳсули коҳиши боришоти солона, истифодаи нодурусти замин ва кӯшиши ноумедонаи деҳқонони камбизоат дар минтақаҳои рӯ ба тараққӣ ба мисли Муғулистони Дохилӣ барои ба даст овардани каме пули нақд тавассути буридани дарахту буттаҳост, ки хокро нигоҳ медорад ва шамолҳоро мешиканад. , барои хезум.
Сафир Квон ҳангоми пурсидани мушкилоти вокуниш ба ин биёбонҳо посухи мухтасар дод: “Ин биёбонҳо ва худи тағирёбии иқлим барои тамоми инсоният хатари азим аст, аммо мо ҳатто ҳангоми ба миён омадан ба тағир додани афзалиятҳои буҷаи худ шурӯъ накардаем. ба амният».
Квон ба имкони тағири куллӣ дар пиндоштҳои асосии мо дар бораи амният ишора мекунад. Ҳоло моро пешгузаштагони тағирёбии иқлим дидан мекунанд, хоҳ сӯхторҳои даҳшатборе, ки дар тобистони соли 2012 Иёлоти Муттаҳидаро фаро гирифта буданд ва ё хатар ба кишвари ғарқшудаи Тувалу ва мо медонем, ки чораҳои қатъӣ лозим аст. Аммо мо барои мушакҳо, танкҳо, таппончаҳо, дронҳо ва суперкомпьютерҳо - силоҳҳое, ки барои боздоштани паҳншавии биёбонҳо таъсирбахшанд, ҳамчун як триллион доллари амрикоӣ харҷ мекунем, ба монанди зарбаи зидди танк. Мумкин аст, ки мо набояд дар технология ҷаҳиш кунем, балки ҷаҳиши консептуалӣ дар истилоҳи амният: табдил додани вокуниш ба тағирёбии иқлим вазифаи аввалиндараҷаи ин низомиёни хуб маблағгузоришуда.
Дар биёбон ғарқ шудан ё дар уқёнус ғарқ шудан?
Тағйирёбии иқлим ду дугоникҳои маккореро ба вуҷуд овард, ки мероси замини некро бо чашми худ мехӯранд: биёбонҳои паҳншуда ва уқёнусҳои баланд. Ҳангоме ки биёбони Кубучӣ ба самти шарқ ба сӯи Пекин ғарқ мешавад, он бо биёбонҳои афзоянда дар заминҳои хушк дар саросари Осиё, Африқо ва тамоми ҷаҳон даст ба ҳам мепайвандад. Дар баробари ин, уқёнусҳои ҷаҳон баланд шуда, кислотаҳо зиёд шуда, соҳилҳои ҷазираҳо ва материкҳоро фаро мегиранд. Байни ин ду таҳдид барои одамон фосилаи зиёд вуҷуд надорад - ва барои хаёлоти дурдаст дар бораи ҷангҳо дар ду қитъа вақти фароғат нахоҳад буд.
Гармшавии замин, истифодаи нодурусти обу хок ва сиёсати бади кишоварзӣ, ки хокро на ҳамчун як чизи истеъмолкунанда, на системаи таъминкунандаи ҳаёт мешуморанд, ба коҳиши фалокатбори заминҳои кишоварзӣ мусоидат карданд.
Созмони Милали Муттаҳид дар соли 1994 Конвенсияи Созмони Милали Муттаҳид оид ба мубориза бо биёбоншавиро (UNCCD) таъсис дод, то ҷонибҳои манфиатдор аз саросари ҷаҳон барои вокуниш ба паҳншавии биёбонҳо муттаҳид шавад. Ҳадди ақал як миллиард нафар бо таҳдиди мустақими паҳншавии биёбонҳо дучор меоянд. Гузашта аз ин, аз сабаби кишоварзӣ ва камшавии боришот ба экосистемаҳои ноустувори заминҳои хушк, ки дар онҳо ду миллиард нафари дигар зиндагӣ мекунанд, таъсир мерасонад, таъсири глобалӣ ба истеҳсоли озуқаворӣ ва ранҷу азобҳои одамони оворашуда хеле бештар хоҳад буд.
Пайдоиши биёбонҳо дар ҳама қитъаҳо чунон ҷиддӣ аст, ки Созмони Милали Муттаҳид ин даҳсоларо “Даҳсолаи биёбонҳо ва мубориза бо биёбоншавӣ” номид ва паҳншавии биёбонҳоро “бузургтарин мушкилоти экологии замони мо” эълон кард.
Котиби иҷроияи UNCCD он вақт Люк Гнакаджа, руирост изхор намуд ки «20 сантиметр болои хок хамаи он чизест, ки дар байни мо ва нобудшавй меистад.
Дэвид Монтгомери ҷиддияти ин таҳдидро дар китоби худ "Дут: эрозияи тамаддунҳо" муфассал шарҳ додааст. Монтгомери таъкид мекунад, ки хок, ки аксар вақт ҳамчун "чирк" номида мешавад, як манбаи стратегӣ аст, ки аз нафт ё об арзишмандтар аст. Монтгомери кайд мекунад, ки аз соли 38 инчониб 1945 фоизи заминхои кишт ба таври чиддй таназзул карда шудааст ва холо суръати эрозияи киштзор назар ба ташаккули он 100 маротиба тезтар аст. Ин тамоюл бо афзоиши ҳарорат ва кам шудани борон муттаҳид шуда, минтақаҳои ғарбии “сабади нон”-и Амрикоро барои кишоварзӣ ночиз ва ба эрозияи зиёд аз боришоти шадид табдил дод. Хулоса, ҳатто қисматҳои маркази нонҳои Амрико ва ҷаҳон дар роҳи ба биёбон табдил ёфтан мебошанд.
Монтгомери пешниҳод мекунад, ки минтақаҳое ба монанди Муғулистони Дохилӣ, ки имрӯз аз биёбоншавӣ азият мекашанд, "аз ҷиҳати хок ҳамчун канар дар кони ангишти ҷаҳонӣ хидмат мекунанд." Он биёбонҳои васеъшаванда бояд дар бораи чизҳое, ки барои мо меоянд, огоҳӣ бошанд. «Албатта, дар хонаи ман, Сиэттл, шумо метавонед боришоти дар як сол чанд дюймро кам кунед ва ҳароратро як дараҷа баланд кунед ва ҳоло ҳам ҷангалҳои ҳамешасабз доранд. Аммо агар шумо як минтақаи алафҳои хушкро гиред ва боронро дар як сол чанд дюйм кам кунед - он аллакай он қадар борон намеборад. Паст шудани растанихо, эрозияи шамол ва дар натичаи он паст шудани хок хамин аст, ки мо биёбоншавиро дар назар дорем. Аммо мехоҳам таъкид намоям, ки мо таназзули хокро дар саросари ҷаҳон мушоҳида мекунем, аммо мо зуҳуротро танҳо дар ин минтақаҳои осебпазир мебинем.”
Дар ҳамин ҳол, обшавии яхҳои қутбӣ боиси болоравии сатҳи баҳр мегардад, ки ба сокинони соҳилӣ таҳдид мекунад, зеро соҳилҳо нобуд мешаванд ва ҳодисаҳои шадиди обу ҳаво ба мисли тӯфони Сэнди ба як ҳодисаи муқаррарӣ табдил меёбанд. Академияи Миллии Илмҳо дар моҳи июни соли 2012 гузоришеро таҳти унвони "Болиши сатҳи баҳр дар соҳилҳои Калифорния, Орегон ва Вашингтон: гузашта, ҳозира ва оянда" интишор карда, пешбинӣ кардааст, ки сатҳи баҳр дар соли 8 аз 23 то 2030 сантиметр боло хоҳад рафт. нисбат ба сатҳи соли 2000, то соли 18 аз 48 то 2050 сантиметр ва дар соли 50 аз 140 то 2100 сантиметр. як сенарияи даҳшатноктареро пешгӯӣ кунед. Он фалокат дар давоми умри фарзандону набера-хои мо хохад монд.
Ҷанет Редман, директори Шабакаи Энергияи Устувор ва Иқтисод дар Пажӯҳишгоҳи Тадқиқоти Сиёсат дар Вашингтон, Колумбия, сиёсати иқлимро аз сатҳи 40,000 фут саммитҳои иқлим мушоҳида кард. Вай таваҷҷӯҳро ба он ҷалб мекунад, ки чӣ гуна тӯфони Сэнди оқибатҳои пурраи тағирёбии иқлимро ба хона овард: “Тӯфони Сэнди барои комилан воқеӣ шудани таҳдиди тағирёбии иқлим кӯмак кард. Чунин ҳавои шадид чизест, ки мардуми оддӣ эҳсос мекунанд. Губернатори Ню Йорк Эндрю Куомо мегӯяд, ки ин тӯфон натиҷаи "тағйирёбии иқлим" буд ва ӯ як шахси хеле маъмул аст."
Гузашта аз ин, вақте ки губернатори Ню Ҷерсӣ Крис Кристи барои барқарор кардани соҳили баҳр маблағҳои федералӣ дархост кард, Мири Ню Йорк Майкл Блумберг хеле пеш рафт. Мэр Блумберг гуфт, ки мо бояд аз маблағҳои федералӣ истифода барем, то ба барқарорсозии худи Ню Йорк шурӯъ кунем. "Вай ба таври возеҳ гуфт, ки сатҳи баҳр боло меравад ва мо бояд дар айни замон як шаҳри устувор бунёд кунем", ба хотир меорад Редман. "Bloomberg эълон кард, ки тағирёбии иқлим дар ин ҷо аст. Вай ҳатто то ҳадде пешниҳод кард, ки мо бояд заминҳои ботлоқзорро дар атрофи шаҳри Ню Йорк барқарор кунем, то ин гуна тӯфонҳоро фурӯ барем. Ба ибораи дигар, мо ба стратегияи мутобиқшавӣ ниёз дорем. Ҳамин тавр, омезиши як ҳодисаи шадиди обу ҳаво бо далели пурқуввати як сиёсатмадори асосӣ бо возеҳияти баланд дар ҷомеа / ВАО барои тағир додани муколама кӯмак мекунад. Блумберг Ал Гор нест; вай намояндаи Дустони Замин нест».
Нигаронии муҳити атроф метавонад ба дурнамои нави таърифи амният табдил ёбад. Роберт Бишоп, собиқ директори ширкати Silicon Graphics Inc., Маркази байналмилалии симулятсияи Заминро ҳамчун як воситаи фаҳмо кардани тағирёбии иқлим барои сиёсатмадорон ва саноат таъсис дод. Бишоп қайд мекунад, ки тӯфони Сэнди тақрибан 60 миллиард доллар арзиш хоҳад дошт ва хароҷоти умумии Катрина ва Вилма ва арзиши ниҳоии тоза кардани партовҳои нафти Deep Water Horizon ҳар кадом тақрибан 100 миллиард долларро ташкил медиҳад.
"Мо дар бораи офатҳои экологӣ сухан меронем, ки вазни онҳо дар як поп 100 миллиард долларро ташкил медиҳад." Вай қайд мекунад, ки "Ин гуна офатҳо тағир додани дурнаморо дар Пентагон оғоз мекунанд - зеро онҳо ба таври возеҳ тамоми миллатро зери хатар мегузоранд. Илова бар ин, болоравии сатҳи баҳр дар соҳили баҳри шарқии Иёлоти Муттаҳида таҳдид мекунад, ки хароҷоти калони ояндаро эҷод кунад. Ба зудӣ барои ҳифзи шаҳрҳои дар соҳил ҷойгиршуда пули калон лозим мешавад. Масалан, Норфолк, Вирҷиния макони ягона пойгоҳи ҳавопаймоҳои ҳастаӣ дар соҳили Шарқӣ аст ва он шаҳр аллакай аз мушкилоти ҷиддии обхезӣ азоб мекашад.”
Бишоп дар идома тавзеҳ медиҳад, ки Ню Йорк, Бостон ва Лос-Анҷелес, "марказҳои асосии тамаддун" барои Иёлоти Муттаҳида, ҳама дар минтақаҳои осебпазири кишвар ҷойгиранд ва барои дифоъ аз онҳо аз таҳдид коре анҷом нашудааст. на аз кушунхо ва ё ракетахои хоричй, балки аз укьёнуси баланд.
Чаро тағирёбии иқлим "таҳдид" ҳисобида намешавад
Агар бигӯем, ки мо барои рафъи бӯҳрони экологӣ ҳеҷ коре карда истодаем, дуруст нест, аммо агар мо як навъе бошем, ки ба нобудшавӣ дучор шуда бошем, пас мо кори зиёдеро анҷом надодаем.
Шояд як қисми мушкилот чаҳорчӯбаи вақт бошад. Ҳарбиён майл доранд, ки дар бораи амният бо суръати тез фикр кунанд: Чӣ тавр шумо метавонед фурудгоҳро дар тӯли чанд соат муҳофизат кунед ё ҳадафи нав ба даст овардашударо дар давоми чанд дақиқа дар як театри амалиёт бомбаборон кунед? Ин тамоюл бо суръати афзояндаи давраи ҷамъоварӣ ва таҳлили иттилооти иктишофӣ дар маҷмӯъ шадидтар мешавад. Мо бояд қодир бошем, ки ба ҳамлаҳои шабакаи интернетӣ ё партоби мушак фавран посух гӯем. Гарчанде ки суръати вокуниш дорои аураи муайяни самаранокӣ аст, зарурати равонӣ барои ҷавоби зуд ба амнияти воқеӣ чандон рабте надорад.
Чӣ мешавад, агар таҳдиди аввалиндараҷаи амният дар тӯли садҳо сол чен карда шавад? Чунин ба назар мерасад, ки дар ҷомеаи низомӣ ва амниятӣ ягон система барои мубориза бо мушкилот дар чунин миқёси вақт вуҷуд надорад. Дэвид Монтгомери пешниҳод мекунад, ки ин мушкилот яке аз ҷиддитарин мушкилоти имрӯзаи инсоният аст. Масалан, аз даст додани қабати болоии замин дар саросари ҷаҳон як чизест, ки дар як сол тақрибан 1 фоизро ташкил медиҳад, ки онро тағирот дар экранҳои радарҳои сиёсат дар Вашингтон DC ноаён месозад. Аммо ин тамоюл дар давоми камтар аз як аср барои тамоми инсоният фалокатовар хоҳад буд, зеро барои эҷоди қабати болоии замин садҳо сол лозим мешавад. Аз даст додани заминҳои корам дар якҷоягӣ бо афзоиши босуръати аҳолӣ дар саросари ҷаҳон, бешубҳа, яке аз бузургтарин таҳдидҳои амниятии мост. Ва аммо дар ҷомеаи амниятӣ чанд нафар ба ин масъала тамаркуз мекунанд.
Ҷанет Редман пешниҳод мекунад, ки мо бояд як навъ таърифи дарозмуддати амниятро пайдо кунем, ки онро дар доираҳои амниятӣ қабул кардан мумкин аст: "Дар ниҳоят, мо бояд дар бораи амният ба маънои байни наслҳо фикр кунем, зеро он чизеро, ки метавон онро "байни авлод" номид. амнияти наслхо». Яъне он чизе, ки шумо имрӯз мекунед, ба оянда таъсир хоҳад кард, ба фарзандонатон, наберагонатон ва берун аз мо низ таъсир хоҳад гузошт.” Гузашта аз ин, Редман пешниҳод мекунад, ки тағирёбии иқлим барои бисёр одамон хеле даҳшатнок аст. «Агар мушкилот дар ҳақиқат ин қадар вазнин бошад, он метавонад ҳама чизеро, ки мо ба қадри он расидаем, комилан барҳам диҳад; ҷаҳонро, ки мо медонем, нобуд созед. Мо бояд тарзи зиндагии худро тағир диҳем. Аз нақлиёт то хӯрок то мансаб, оила; ҳама чиз бояд тағир ёбад. ”
Ҷаред Даймонд дар китоби худ "Сӯхтор: Чӣ гуна ҷомеаҳо нокомӣ ё зинда монданро интихоб мекунанд" пешниҳод мекунад, ки ҷомеаҳо давра ба давра бо интихоби сахт байни манфиатҳои кӯтоҳмуддат барои ҳокимони кунунӣ бо одатҳои бароҳати худ ва манфиатҳои дарозмуддати наслҳои оянда дучор меоянд ва онҳо хеле кам доранд. фаҳмиши «адолати байни наслҳо»-ро нишон дод. Даймонд идома медиҳад, ки чӣ қадаре, ки тағйироти талабшаванда бар хилофи фарзияҳои фарҳангӣ ва идеологӣ бештар бошад, эҳтимоли бештари ҷомеа ба радди оммавӣ бармегардад. Агар манбаи таҳдид гумони кӯронаи мо бошад, ки истеъмоли моддӣ озодӣ ва худшиносиро таҷассум мекунад, масалан, мо метавонем дар ҳамон роҳ бо тамаддуни нопадидшудаи ҷазираи Пасха бошем.
Шояд васвоси кунунӣ бо терроризм ва густариши беохири низомӣ як шакли радди равонӣ бошад, ки тавассути он мо зеҳни худро аз тағирёбии иқлим тавассути дунболи мушкилоти камтар мураккаб парешон мекунем. Таҳдиди тағирёбии иқлим он қадар бузург ва таҳдидкунанда аст, ки аз мо талаб мекунад, ки аз нав андеша кунем, ки мо кӣ ҳастем ва чӣ кор мекунем ва аз худ бипурсем, ки оё ҳар як латте қаҳвахона ё таътили Ҳавайӣ як қисми мушкилот аст ё не. Таваҷҷӯҳ ба душман дар кӯҳҳои Афғонистон хеле осонтар аст.
Ҷон Феффер, директори сиёсати хориҷӣ дар Фокус ва мунаққиди шадиди он чизе, ки ӯ "мушкилоти фарбеҳии Пентагон" номидааст, психологияи асосиро равшантар ҷамъбаст мекунад:
«Инак, мо дар байни қумҳои паҳншуда ва обҳои болооб мондаем ва гӯё мо наметавонем ақли худро дар атрофи мушкилот печонем, бигзор роҳи ҳалли худро пайдо кунем.
«Чунин аст, ки мо дар байни велдти Африка истода бошем. Аз як тараф фили пурбор ба болои мо зер мекунад. Аз он тараф, шер наздик мешавад. Ва мо чӣ кор карда истодаем? Мо ба таҳдидҳои камтаре, ба мисли Ал-Қоида тамаркуз мекунем. Мо диққати худро ба мӯрчае равона кардаем, ки ба ангуштони пои мо хазида шуда, мандилияҳояшро ба пӯсти мо ғарқ кардааст. Ин дард мекунад, албатта, аммо ин мушкили асосӣ нест. Мо чунон банд ҳастем, ки ба ангушти пои худ нигоҳ кунем, ки фил ва шерро аз даст додем».
Омили дигар ин танҳо набудани тасаввуроти сиёсатмадорон ва онҳое аст, ки расонаҳоеро эҷод мекунанд, ки моро хабардор мекунанд. Бисёр одамон дар бораи фалокати экологии бадтарин тасаввур карда наметавонанд. Онҳо одатан тасаввур мекунанд, ки фардо аслан мисли имрӯз хоҳад буд, пешрафтҳо ҳамеша хаттӣ хоҳанд буд ва санҷиши ниҳоии ҳар як пешгӯии оянда таҷрибаи шахсии мост. Бо ин сабабҳо, тағирёбии фалокатбори иқлим ғайриимкон аст - айнан.
Агар ин қадар ҷиддӣ бошад, оё мо бояд ба варианти низомӣ муроҷиат кунем?
Ин як хатти стандартӣ барои сиёсатмадорон шудааст, ки артиши ИМА-ро ҳамчун бузургтарин дар ҷаҳон ситоиш кунанд. Аммо агар низомиён ба мушкилоти паҳн кардани биёбонҳо ва нобудшавии хок комилан омода набошанд, тақдири мо метавонад ба тақдири императори фаромӯшшуда аз шеъри Перси Бисше Шелли "Озимандия" монанд шавад, ки ҳайкали азим ва харобшуда дар он навиштаҷот дорад:
Ба аъмоли ман нигаред, эй тавоно ва ноумед!
Ҳеҷ чиз ғайр аз он боқӣ намондааст. Даври фано
Аз он харобаҳои азим, беканор ва урён
Регхои яккаю хамвор ба дур тул кашидаанд.
Мубориза бар зидди биёбонҳои паҳншуда ва уқёнусҳои баландшуда захираҳои азим ва тамоми хиради коллективии моро мегирад. Ҷавоб на танҳо аз нав сохтани тамоми ҳукумат ва иқтисодиёти мо, балки аз нав сохтани тамаддуни моро низ дар бар мегирад. Бо вуҷуди ин савол боқӣ мемонад: Оё вокуниш танҳо тағир додани афзалиятҳо ва ҳавасмандкунӣ аст ё ин таҳдид муодили аслии ҷанг, яъне "ҷанги умумӣ" аст, ки танҳо аз рӯи хусусияти вокуниш ва "душмани тахминӣ" фарқ мекунад? Оё мо ба бӯҳрони маргу марг менигарем, ки сафарбаркунии оммавӣ, иқтисоди назоратшаванда ва мутаносиб ва банақшагирии васеъмиқёси стратегиро барои кӯтоҳмуддат ва дарозмуддат талаб мекунад? Оё ин бӯҳрон, хулоса, иқтисодиёти ҷангӣ ва аз нав дида баромадани системаи низомиро талаб мекунад?
Барои даъват кардани вокуниши низомӣ, махсусан дар замоне, ки тафаккури зӯроварӣ дар ҷомеаи мо фаро гирифта шудааст, хатарҳои азим вуҷуд доранд. Бешубҳа, кушодани дари роҳзанони Белтвей барои тиҷорат дар маъбади тағирёбии иқлим як фалокат хоҳад буд. Чӣ бояд кард, агар Пентагон дар бораи тағирёбии иқлим даст кашад, то хароҷоти бештари ҳарбӣ барои лоиҳаҳоеро, ки ба таҳдиди воқеӣ кам ё тамоман дахл надоранд, асоснок кунад? Мо медонем, ки дар бисёр соҳаҳои амнияти анъанавӣ ин тамоюл аллакай як мушкили ҷиддӣ аст.
Албатта, хатари истифодаи нодурусти фарҳанги ҳарбӣ ва фарзияҳо ба масъалаи тағирёбии иқлим вуҷуд дорад, ки хатаре, ки дар ниҳоят бо роҳи дигаргунсозии фарҳангӣ беҳтар ҳал мешавад. Азбаски Иёлоти Муттаҳида мушкилоти ҷиддие дорад, ки дар такони худ барои истифодаи варианти низомӣ ҳамчун як роҳи ҳалли тақрибан ҳама чиз мубориза мебарад, ба мо лозим аст, ки агар чизе бошад, артишро боздорем, на ба он сӯзишворӣ диҳанд.
Аммо дар мавриди тағирёбии иқлим вазъият дигар аст. Таҷдиди артиш бо мақсади мубориза бо тағирёбии иқлим як қадами зарурӣ, агар хатарнок бошад, аст ва ин раванд метавонад фарҳанг, рисолат ва афзалиятҳои тамоми системаи амниятро ба таври куллӣ тағир диҳад. Мо дигар илоҷ надорем, ки ба баҳс бо низомиён машғул шавем.
То он даме, ки нигарониҳои воқеии амният, аз биёбоншавӣ ва болоравии уқёнусҳо то норасоии ғизо ва пиршавии аҳолӣ дарк нашаванд, пайдо кардани як меъмории амнияти дастаҷамъӣ, ки барои ҳамкории амиқи низомиёни ҷаҳон имкон медиҳад, имконнопазир аст. Дар ниҳоят, ҳатто агар артиши ИМА аз нақши полиси ҷаҳонӣ даст кашад ё истеъфо диҳад, вазъияти умумии амният эҳтимолан хатарноктар мешавад. То он даме, ки мо барои ҳамкорӣ байни низомиён ҷойе пайдо карда натавонем, ки душмани муштараки эҳтимолиро талаб намекунад, мо гумон аст, ки хатарҳои даҳшатборе, ки ҳоло дучор мешавем, кам кунем.
Ҷеймс Болдуин навиштааст: "На ҳама чизеро, ки рӯ ба рӯ мешавад, тағир додан мумкин нест, аммо ҳеҷ чизро тағир додан мумкин нест, агар он рӯ ба рӯ нашавад." Барои мо орзу кардан, ки артиш ба таври худкор ба чизи дигар табдил ёбад, ҳеҷ чиз намеояд. Мо бояд роҳи тағиротро муайян кунем ва сипас ба артиш фишор оварем ва водор кунем, ки нақши навро ба ӯҳда гиранд. Ҳамин тавр, далел бар зидди дахолати низомӣ дуруст аст, аммо ҳақиқат ин аст, ки артиш ҳеҷ гоҳ ба коҳиши амиқи буҷаҳои низомӣ барои дастгирии хароҷот барои ҳалли масъалаҳои тағирёбии иқлим тавассути агентиҳои дигар розӣ нахоҳад шуд. Баръакс, хатари тағирёбии иқлим бояд дар дохили артиш намоён шавад. Гузашта аз ин, ҷорӣ намудани устуворӣ ҳамчун як принсипи калидӣ барои ҳарбӣ метавонад барои ислоҳи милитаризм ва тафаккури зӯроварӣ, ки ҷомеаи Амрикоро азият медиҳад, тавассути интиқоли нерӯи ҳарбӣ ба табобати экосистема.
Ин хакикии харбиён аст, ки вай хамеша ба чанги охирин тайёрй мебинад. Новобаста аз он ки сардорони африқоӣ, ки ба мустамликадорони аврупоӣ бо тӯмор ва найза меҷангиданд, генералҳои ҷанги шаҳрвандӣ ба аспҳое, ки роҳи оҳани ифлосро бадном мекарданд ё генералҳои Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, ки дивизияҳои пиёдагардро ба оташи пулемётҳо фиристоданд, гӯё ки онҳо ба муқобили франко-пруссия меҷангиданд. Ҷанг, низомиён майл доранд, ки муноқишаи навбатӣ танҳо як версияи васеъшудаи ҷанги охирин хоҳад буд.
Агар артиш ба ҷои пиндошти таҳдидҳои низомӣ дар Эрон ё Сурия, рисолати аввалиндараҷаи худ бо тағирёбии иқлимро бигирад, як гурӯҳи нави ҷавонписарон ва духтарони боистеъдодро ворид мекунад ва нақши низомиён дигар мешавад. Вақте ки Иёлоти Муттаҳида ба тақсимоти хароҷоти низомии худ шурӯъ мекунад, дигар давлатҳои ҷаҳон низ ҳамин тавр хоҳанд шуд. Натиҷа метавонад системаи хеле камтари милитаризатсияшуда ва имкони императиви нави ҳамкориҳои ҷаҳонӣ бошад.
Аммо ин консепсия бефоида аст, агар мо роҳи ба самти дуруст ҳидоят кардани низомиёни ИМА-ро пайдо карда натавонем. Тавре ки аст, мо ганҷи бебаҳо барои системаҳои аслиҳа сарф мекунем, ки ҳатто ба эҳтиёҷоти ҳарбӣ ҷавобгӯ нестанд, бигзор ҳар гуна татбиқро ба мушкилоти тағирёбии иқлим пешниҳод кунанд. Ҷон Феффер пешниҳод мекунад, ки инерсияи бюрократӣ ва буҷетҳои рақобаткунанда сабаби асосии ба назар чунин мерасад, ки мо илоҷе надорем ба ҷуз аз паи силоҳҳое, ки татбиқи возеҳ надоранд: “Органҳои гуногуни ҳарбӣ барои як порча пироги буҷавӣ бо ҳам рақобат мекунанд ва онҳо намехоҳанд, ки буҷети умумии онҳо кам шавад». Феффер дар назар дорад, ки далелҳои муайян такрор мешаванд, то он даме ки онҳо ба Инҷил монанд шаванд: «Мо бояд сегонаи ҳастаии худро нигоҳ дорем; мо бояд шумораи минималии самолётхои реактивй дошта бошем; мо бояд як Нерӯи баҳрии барои як қудрати ҷаҳонӣ мувофиқ дошта бошем."
Талабот барои идомаи сохтани бештари он як ҷузъи минтақавӣ ва сиёсӣ низ дорад. Корҳои марбут ба ин силоҳҳо дар саросари кишвар парокандаанд. "Ягон ноҳияи конгресс вуҷуд надорад, ки бо тавлиди системаҳои аслиҳа алоқаманд набошад" мегӯяд Феффер. "Ва истеҳсоли ин силоҳ маънои ҷойҳои корӣ дорад, баъзан танҳо ҷойҳои корӣ дар истеҳсолот боқӣ мемонад. Сиёсатмадорон наметавонанд ин овозҳоро нодида гиранд. Намояндаи Барни Фрэнк аз Массачусетс дар даъвати ислоҳоти низомӣ далерона буд, аммо вақте ки як муҳаррики эҳтиётии ҳавопаймои ҷангии F-35, ки дар иёлати ӯ истеҳсол шуда буд, ба овоздиҳӣ гузошта шуд, ӯ маҷбур шуд, ки барои он овоз диҳад - ҳарчанд Нерӯҳои Ҳавоӣ эълон кард, ки лозим нест».
Дар Вашингтон баъзеҳо ҳастанд, ки ба таҳияи таърифи васеътари манфиатҳои миллӣ ва амнияти миллӣ шурӯъ кардаанд. Яке аз умедбахштарин ташаббуси Стратегияи Smart дар Бунёди Амрикои Нав мебошад. Таҳти роҳбарии Патрик Доэрти "Стратегияи бузург" ташаккул меёбад, ки таваҷҷӯҳро ба чаҳор масъалаи муҳиме, ки дар ҷомеа ва ҷаҳон паҳн мешаванд, ҷалб мекунад. Масъалаҳое, ки дар “Стратегияи бузург” баррасӣ мешаванд, “фарогирии иқтисодӣ”, ворид шудани 3 миллиард нафар ба табақаи миёнаи ҷаҳон дар 20 соли оянда ва паёмадҳои ин тағйирот барои иқтисод ва муҳити зист; “таҳмилшавии экосистема”, таъсири фаъолияти инсон ба муҳити зист ва оқибатҳои он барои мо; "депрессияи дарбаргиранда", вазъи кунунии иқтисодӣ, ки дорои талаботи паст ва чораҳои сахти сарфаҷӯӣ мебошад; ва «дефицити устуворй», ноустувории инфраструктураи мо ва системаи умумии иктисодии мо. Ташаббуси стратегии интеллектуалӣ на дар бораи сабзтар кардани артиш, балки дар бораи барқарор кардани афзалиятҳои умумӣ барои миллат дар маҷмӯъ, аз ҷумла артиш мебошад. Доҳерти бар ин назар аст, ки артиш бояд ба нақши аслии худ содиқ бошад ва ба соҳаҳое, ки аз таҷрибаи худ берун нестанд, паҳн нашавад.
Вақте ки дар бораи вокуниши умумии Пентагон ба саволи тағирёбии иқлим пурсиданд, ӯ чаҳор лагери алоҳидаро муайян кард. Аввалан, онҳое ҳастанд, ки ба нигарониҳои анъанавии амният тамаркуз мекунанд ва дар ҳисобҳои худ тағирёбии иқлимро ба назар мегиранд. Сипас, онҳое ҳастанд, ки тағирёбии иқлимро ҳамчун як таҳдиди дигаре медонанд, ки бояд дар банақшагирии анъанавии амният ба инобат гирифта шавад, аммо ҳамчун омили беруна бештар аз як масъалаи асосӣ. Онҳо изҳори нигаронӣ мекунанд, ки пойгоҳҳои баҳрӣ, ки зери об хоҳанд буд ё оқибатҳои хатҳои нави баҳрӣ дар болои қутбҳо хоҳанд буд, аммо тафаккури асосии стратегии онҳо тағйир наёфтааст. Инчунин онҳое ҳастанд, ки истифодаи буҷаи азими мудофиаро барои тағир додани бозор бо чашми таъсир ба истифодаи нерӯи ҳарбӣ ва шаҳрвандӣ ҷонибдорӣ мекунанд.
Ниҳоят, дар артиш афроде ҳастанд, ки ба хулосае омадаанд, ки тағирёбии иқлим стратегияи комилан нави миллиро тақозо мекунад, ки сиёсати дохилӣ ва хориҷиро фаро мегирад ва дар муколамаи васеъ бо ҷонибҳои манфиатдори мухталиф дар бораи он ки роҳи оянда бояд чӣ гуна бошад.
Баъзе фикрҳо дар бораи чӣ гуна аз нав ихтироъ кардани артиш, аммо зуд!
Мо бояд нақшаи як низомиеро таҳия кунем, ки 60 дарсад ё бештар аз буҷаи худро барои таҳияи технологияҳо, инфрасохторҳо ва таҷрибаҳо барои боздоштани паҳншавии биёбонҳо, эҳёи уқёнусҳо ва табдил додани системаҳои харобиовари саноатии имрӯза ба иқтисоди нав ва устувор сарф мекунад. . Ҳарбие, ки вазифаи аввалиндараҷаи худ коҳиш додани ифлосшавӣ, мониторинги муҳити зист, рафъи зарари муҳити зист ва мутобиқшавӣ ба чолишҳои навро гирифт, чӣ гуна хоҳад буд? Оё мо метавонем як низомиеро тасаввур кунем, ки рисолати аввалиндараҷааш куштан ва несту нобуд кардан нест, балки ҳифз ва ҳифз аст?
Мо аз низомиён даъват менамоем, ки кореро анҷом диҳанд, ки дар айни замон ба он тарҳрезӣ нашудааст. Аммо дар тӯли таърих, аз низомиён талаб карда мешуд, ки худро комилан дубора ихтироъ кунанд, то ба таҳдидҳои кунунӣ муқобилат кунанд. Гузашта аз ин, тағирёбии иқлим бар хилофи ҳама чизест, ки тамаддуни мо то ҳол бо он дучор шудааст. Бозсозии низомиён барои мушкилоти экологӣ танҳо яке аз дигаргуниҳои бунёдӣ мебошад, ки мо мебинем.
Тағйир додани мунтазами ҳар як қисми низоми кунунии амнияти ҳарбӣ қадами аввал дар роҳи гузаштан аз қисман ба амалиёти асосӣ хоҳад буд. Флоти Харбии Бахрй пеш аз хама бо мухофизат ва баркарор намудани укьёнусхо машгул шуда метавонист; Қувваҳои Ҳавоӣ масъулиятро барои атмосфера, мониторинги партовҳо ва таҳияи стратегияҳо барои коҳиш додани ифлосшавии ҳаво ба дӯш мегиранд; дар ҳоле ки артиш метавонист масъалаҳои ҳифзи замин ва обро ҳал кунад. Ҳама филиалҳо барои вокуниш ба офатҳои экологӣ масъул хоҳанд буд. Хадамоти иктишофии мо барои мониторинги биосфера ва ифлоскунандаҳои он, арзёбии вазъи он ва пешниҳоди пешниҳодҳои дарозмуддат оид ба ислоҳ ва мутобиқшавӣ масъулиятро ба дӯш мегирад.
Чунин тағироти куллии самт якчанд афзалиятҳои калон медиҳад. Пеш аз ҳама, он ба Қувваҳои Мусаллаҳ ҳадаф ва шаъну шарафро барқарор мекард. Қувваҳои Мусаллаҳ як вақтҳо барои беҳтарин ва дурахшонтарин дар Амрико даъват мекарданд, ки пешвоёне ба мисли Ҷорҷ Маршалл ва Дуайт Эйзенхауэрро ба вуҷуд меоварданд, на ин ки ҷанговарони сиёсӣ ва примадоннаҳо ба мисли Дэвид Петреус. Агар императиви ҳарбӣ тағир ёбад, он дар ҷомеаи Амрико мавқеи иҷтимоии худро барқарор хоҳад кард ва афсарони он боз қодиранд дар саҳмгузорӣ дар сиёсати миллӣ нақши марказӣ бозанд ва бо дастони худ нигоҳ накунанд, ки системаҳои аслиҳа ба нафъи онҳо пайгирӣ карда мешаванд. лоббистҳо ва сарпарастони корпоративии онҳо.
Иёлоти Муттаҳида бо тасмими таърихӣ рӯбарӯ аст: мо метавонем роҳи ногузирро ба сӯи милитаризм ва таназзули империалистӣ тай кунем ё комплекси ҳозираи ҳарбию саноатиро ба таври куллӣ ба модели ҳамкории воқеан глобалии мубориза бо тағирёбии иқлим табдил диҳем. Роҳи охирин ба мо имкон медиҳад, ки иштибоҳҳои Амрикоро ислоҳ кунем ва ба самте равона шавем, ки дар оянда ба самти мутобиқшавӣ ва зиндамонӣ оварда мерасонад.
Биё аз паҳлӯи уқёнуси Ором оғоз кунем
Ҷон Феффер тавсия медиҳад, ки ин таҳаввулот метавонад аз Осиёи Шарқӣ оғоз шавад ва шакли тавсеаи “марҳилаи уқёнуси Ором”-и пуршукӯҳи маъмурияти Обама бошад. Феффер пешниҳод мекунад: "Пивоти Уқёнуси Ором метавонад асоси иттиҳоди бузургтаре бошад, ки муҳити зистро ҳамчун мавзӯи марказии ҳамкориҳои амниятӣ байни Иёлоти Муттаҳида, Чин, Ҷопон, Корея ва дигар давлатҳои Осиёи Шарқӣ ҳисоб мекунад ва ба ин васила хатари муқовиматро коҳиш медиҳад ва мусаллахшавй». Агар мо ба таҳдидҳои воқеӣ тамаркуз кунем, масалан, то чӣ андоза рушди босуръати иқтисодӣ - бар хилофи рушди устувор - ба паҳншавии биёбонҳо, коҳиши захираҳои оби тоза ва фарҳанги истеъмолӣ, ки истеъмоли нобиноёнро ташвиқ мекунад, мусоидат кардааст, мо метавонем хатари хатари таҳдиди хатарро коҳиш диҳем. зиёд кардани яроку аслиха дар минтака. Вақте ки нақши Осиёи Шарқӣ дар иқтисоди ҷаҳонӣ афзоиш меёбад ва аз ҷониби боқимондаи ҷаҳон нишон дода мешавад, тағирёбии минтақавӣ дар консепсияи амният ва тағироти марбут ба буҷети низомӣ метавонад дар саросари ҷаҳон таъсири беандоза дошта бошад.
Онҳое, ки тасаввур мекунанд, ки "ҷанги сард"-и нави Осиёи Шарқӣ фаро гирифта шудааст, майл ба ин далелро нодида мегиранд, ки дар робита ба рушди босуръати иқтисодӣ, ҳамгироии иқтисодӣ ва миллатгароӣ, параллелҳои даҳшатнок байни Осиёи имрӯзаи Шарқӣ ва Осиёи Шарқӣ дар давраи Ҷанги сарди идеологӣ нестанд. балки дар байни Осиёи Шаркии имруза ва Аврупо дар соли 1914. Он лахзаи фочиавиро диданд, ки Фаронса, Олмон, Италия ва Империяи Австро-Венгрия дар байни хамгироии бесобикаи иктисодй ва сарфи назар аз гуфтугу ва умедхои сулхи пойдор ба халли проблемахои таърихии деринаи таърихй муяссар нашуд. масъалахо ва ба чанги харобиовари чахонй дучор шудан. Тахмин кардан, ки мо бо «чанги сард»-и дигар дучор меоем, нодида гирифтан аст, ки то чй андоза зиёд шудани куввахои харбй бо омилхои дохилии иктисодй ба амал меояд ва бо идеология алокае надорад.
Хароҷоти низомии Чин барои нахустин бор дар соли 100 ба 2012 миллиард доллар расид, зеро афзоиши ду рақами он ҳамсояҳояшро водор мекунад, ки буҷаи низомиро низ афзоиш диҳанд. Кореяи Ҷанубӣ хароҷоти низомии худро афзоиш медиҳад ва дар соли 5 2012 дарсад афзоиш хоҳад ёфт. Ҳарчанд Ҷопон хароҷоти низомии худро то 1 дарсади ММД-и худ нигоҳ доштааст, сарвазири тозаинтихобшуда Абе Шинзо хостори афзоиши ҷиддие дар хориҷи Ҷопон аст. амалиёти ҳарбӣ ҳамчун душманӣ нисбат ба Чин ба сатҳи баландтарин расидааст.
Дар ҳамин ҳол, Пентагон иттифоқчиёни худро ташвиқ мекунад, ки хароҷоти низомиро афзоиш диҳанд ва силоҳи амрикоӣ бихаранд. Тааҷҷубовар аст, ки коҳиши эҳтимолии буҷаи Пентагон аксар вақт ҳамчун имконият барои кишварҳои дигар барои афзоиши хароҷоти низомӣ барои нақши афзоянда муаррифӣ карда мешавад.
хулоса
Ҷангалҳои ояндаи сафир Квон дар ҷамъ овардани ҷавонони Корея ва Чин барои ниҳолшинонӣ ва бунёди “Девори бузурги сабз” барои нигоҳ доштани биёбони Кубучи муваффақ буд. Баръакси Девори Бузурги қадим, ин девор барои нигоҳ доштани душмани инсонӣ нест, балки барои сохтани хати дарахтон ҳамчун муҳофизати муҳити зист пешбинӣ шудааст. Шояд ҳукуматҳои кишварҳои Осиёи Шарқӣ ва Иёлоти Муттаҳида метавонанд аз намунаи ин кӯдакон ибрат гиранд ва ба музокироти шашҷонибаи деринаи фалаҷшуда қувват бахшанд, ки муҳити атроф ва мутобиқшавиро ба мавзӯи асосии баҳс табдил диҳанд.
Потенсиали ҳамкории созмонҳои ҳарбӣ ва ғайринизомӣ дар мавриди муҳити зист хеле бузург аст, агар шартҳои муколама васеъ карда шаванд. Агар мо тавонем рақибони минтақавиро дар як ҳадафи умумии ҳарбӣ, ки ҳеҷ як "давлати душман"-ро талаб намекунад, ки ба муқобили онҳо сафҳои худро баста шавад, мо метавонем аз яке аз бузургтарин хатарҳои имрӯза канорагирӣ кунем. Таъсири паст кардани вазъияти рақобат ва афзоиши низомӣ, аз саҳмҳои миссияи вокуниш ба иқлим комилан фарқкунандаи худ як фоидаи бузург хоҳад буд.
Музокироти шашҷониба метавонад ба як "Форуми сабзи сабз" табдил ёбад, ки таҳдидҳои экологиро арзёбӣ мекунад, афзалиятҳоро байни ҷонибҳои манфиатдор муайян мекунад ва захираҳои заруриро барои мубориза бо мушкилот тақсим мекунад.
