By
Дар охири моҳи марти соли ҷорӣ аксарияти давлатҳои ҷаҳон дар қароргоҳи Созмони Милали Муттаҳид дар Ню-Йорк ҷамъ омада, ба музокирот оид ба бастани созишномаи манъи силоҳи ҳастаӣ шурӯъ мекунанд. Ин вокеаи барчаста дар таърихи байналхалкй хохад шуд. На танҳо чунин гуфтушунидҳо ҳеҷ гоҳ пештар гузаронида нашуда буданд — силоҳи ҳастаӣ ягона синфи аслиҳаи қатли ом (WMD) боқӣ мемонад, ки онро ҳуқуқи байналмилалӣ ба таври возеҳ манъ накардааст — худи ин раванд инчунин нуқтаи гардиши дипломатии бисёрҷонибаро нишон медиҳад.
Дар асри 19 ҳамчун унсури «стандарти тамаддун»-и аврупоӣ ба вуҷуд омада, қонунҳои ҷанг, қисман маънои онро доштанд, ки фарқ кунед Европаи «тамаддунй» аз бокимондаи «гайрмаданият»-и чахон. Вақте ки хушхабар ва миссионерони он ба гӯшаҳои дурдасти ҷаҳон паҳн мешуданд, аломати анъанавии шахсияти ҷаҳони масеҳият дар Аврупо дигар ин ҳиларо иҷро накард. Ба истилоҳи гегелӣ, рушди қонунҳои ҷанг ба қудратҳои кӯҳнаи аврупоӣ имкон дод, ки бо инкори "Дигар" -и бетамаддун як ҳувияти умумиро нигоҳ доранд.
Халқҳое, ки ба қонунҳо ва урфу одатҳои ҷанги аврупоӣ риоя карда наметавонистанд ё намехоҳанд, ба таври пешфарз бемаданият эълон карда шуданд. Дар навбати худ тасниф ба сифати гайримаданият маънои онро дошт, ки дари узвияти комили ҷомеаи байналмилалӣ баста шудааст; сиё-сати бемаданият дар баробари давлатхои мутамаддин хукуки байналмилалиро ба вучуд оварда натавониста, дар конфронсхои дипломатй иштирок карда натавонист. Гайр аз ин, заминхои бемаданият аз тарафи гарбиёни аз чихати ахлоки бартарй фатх ва ё ба таври дигар истисмор карда мешаванд. Ва халкхои бемаданият, зиёда аз он, буданд як меъёри рафтор қарздор набуд чун мутамаддин. Ин фаҳмишҳо асосан хомӯш монданд, аммо баъзан дар муҳити ҷамъиятӣ баҳс мекарданд. Дар конференцияи Гаага дар соли 1899, масалан, давлатхои мустамликадор мубоҳиса ки оё манъи истифодаи тирхои васеъшаванда ба мукобили солдатхои миллатхои «маданиятнок» дар холати нигох доштани давом додани истифодабарии ин гуна лавозимоти харбй ба мукобили «вахшиён» коди-да шавад. Барои бисёр давлатҳои Ҷануби Ҷаҳонӣ, мероси асри нуздаҳум яке аз дастаҷамъона мебошад бадбахтӣ ва шарм.
Ҳамаи ин маънои онро надорад, ки қонунҳои ҷангро дар бар намегиранд дастурхои ахлоки хуб. Ius in belloҚоидаҳои асосии “масунияти ғайриҷанговар”, мутаносибӣ байни ҳадафҳо ва воситаҳо ва канорагирӣ аз осеби зиёдатӣ, бешубҳа, метавонанд ҳамчун фармонҳои ахлоқии мувофиқ ҳимоя карда шаванд (вале инчунин ба таври боварибахш тасдиқ карда шудаанд). Мушкилот). Гузашта аз ин, бо мурури замон, пайдоиши то андозае аз ҷиҳати нажодпарастии қонунҳои ҷанг ба мазмуни универсалии онҳо табдил ёфт. Дар ниҳоят, қоидаҳои воқеии танзими амалиёти ҷангӣ ҳам аз шахсиятҳои ҷонибҳои даргир ва ҳатто гунаҳкори онҳо дар сар задани низоъ комилан нобино мебошанд.
Фарқи байни давлатҳои мутамаддин ва ғайритамаддун дар дискурси ҳуқуқии байналмилалии муосир боқӣ мемонад. Дар Статути Суди байналмилалии адлия— он чизе, ки хукуки муосири байналмилали ба конститутсия наздиктар аст, — хамчун сарчашмахои хукуки байналмилали на танхо шартномахо ва урфу одатхо, балки «принсипхои умумии хукуки аз тарафи давлатхои мутамаддин эътирофшуда» низ муайян карда мешавад. Дар ибтидо ба таври мушаххас ишора мекунад аврупоӣ ҷомеаи давлатҳо, истинод ба "миллатҳои мутамаддин" имрӯз барои даъвати васеътари "ҷомеаи байналмилалӣ" гирифта мешавад. Охирин як категорияи фарогиртар аз категорияи аслии аврупоӣ аст, аммо то ҳол барои ҳамаи давлатҳо мукаммал нест. Давлатҳое, ки берун аз ҷомеаи байналмиллалӣ вуҷуд доранд - гурӯҳбандие, ки одатан дар натиҷаи доштани хоҳиши воқеӣ ё эҳтимолии таҳияи силоҳи ҳастаӣ ба вуҷуд омадааст - маъмулан давлатҳои "руж" ё "бандит" номида мешаванд. (Гуфтан мумкин аст, ки полковник Қаззофӣ дар соли 2003 аз силоҳи оташфишон даст кашид, Тони Блэрро водор кард, ки эълон кунад, ки Либия ҳоло ҳақ дорад "ба ахли чамъияти байналхалкй аз нав хамрох шаванд”.) Маъракаҳои манъи бомбаҳои кассетӣ, минаҳо, силоҳҳои оташзананда, домҳои бубӣ, гази заҳролуд ва силоҳҳои биологӣ ҳама барои расонидани паёми худ дутарафаи мутамаддин/бемаданият ва масъул/бемасъулиятро истифода бурданд.
Маъракаи давомдоштаи манъи яроки ядрой хамин гуна забонро истифода мебарад. Аммо характери ба худ хоси харакати давом-доштаи манъи яроки ядрой на идеяхое, ки ба воситаи онхо вай ба амал меояд, балки шахсияти эчодкорони он мебошад. Гарчанде ки ҳама маъракаҳои дар боло зикршуда аз ҷониби аксарияти давлатҳои Аврупо таҳия ё ҳадди аққал дастгирӣ карда шуданд, ҳаракати манъи созишномаи ҳастаӣ бори аввал аст, ки як воситаи ҳуқуқи байналмилалии башардӯстона бар зидди ядрои аврупоӣ маҷбур карда мешавад. Рисолати тамаддунии доғи меъёриро онҳое, ки қаблан дар канори онҳо буданд, ба ӯҳда гирифтаанд.
Имсол, ки аз ҷониби аксарияти сарватманди ҷаҳони Ғарб шадидан мухолифат карда мешавад, созишномаи манъи яроқи ҳастаӣ аз ҷониби собиқ «ваҳшӣ» ва «варварони» Ҷануби Ҷаҳонӣ гуфтушунид хоҳад кард. (Бояд иқрор шуд, ки лоиҳаи манъи шартнома аз ҷониби давлатҳои бетарафи Аврупо, аз қабили Австрия, Ирландия ва Шветсия дастгирӣ карда мешавад. Бо вуҷуди ин, аксарияти кулли ҷонибдорони ин мамнӯъ давлатҳои Африқо, Амрикои Лотинӣ ва Осиё-Уқёнуси Ором мебошанд). Онхо даъво мекунанд, ки доштан ва истифода бурдани яроки ядроиро бо принципхои конунхои чанг муросо кардан мумкин нест. Қариб ҳама гуна истифодаи яроқи ҳастаӣ шумораи бешумори ғайринизомиёнро мекушад ва ба муҳити табиӣ зарари калон мерасонад. Истифода ва доштани яроки ядрой, хуллас, бемаданият аст ва бояд гайриконунй эълон карда шавад.
Шартномаи манъ, агар он қабул шавад, эҳтимолан аз матни нисбатан кӯтоҳе иборат хоҳад буд, ки истифода, нигоҳ доштан ва интиқоли силоҳи ҳастаиро ғайриқонунӣ эълон мекунад. Манъи сармоягузорӣ ба ширкатҳое, ки ба тавлиди силоҳи ҳастаӣ машғуланд, низ метавонад дар матн бошад. Аммо муқаррароти муфассал дар бораи барҳамдиҳии ҷисмонии кулоҳакҳои ҳастаӣ ва платформаҳои интиқол бояд ба санаи дертар гузошта шаванд. Гуфтушунид дар бораи чунин муқаррарот дар ниҳоят ҳузур ва дастгирии давлатҳои дорои силоҳи ҳастаиро талаб мекунад ва дар айни замон, не эҳтимоли ба амал омаданаш.
Британияи Кабир, ки дер боз байракбардори конунхои чанг буд, дар давоми чанд соли охир кушиш мекард, ки ташаббуси манъи шартномаро аз байн барад. Ҳукуматҳои Белгия, Дания, Фаронса, Олмон, Маҷористон, Италия, Норвегия, Полша, Португалия, Русия ва Испания Бритониёро дар муқобили он ба ғайриқонунӣ эълон кардани силоҳи ҳастаӣ дастгирӣ мекунанд, мисли Австралия, Канада ва Иёлоти Муттаҳида. Интизор меравад, ки ҳеҷ кадоми онҳо дар музокирот ширкат накунанд. Британияи Кабир ва иттифоқчиёни вай баҳс мекунанд, ки силоҳи ҳастаӣ аз ҳама силоҳҳои дигар фарқ мекунад. Яроки ядрой, изхор мекунанд онхо, аслан аслиха набуда, балки «боздоранда» — амалй гардондани системаи окилона ва масъулиятноки давлатдории берун аз империяи конунй мебошанд. Аммо аз нуқтаи назари аксарияти давлатҳои ҷаҳон, мухолифати давлатҳои дорои силоҳи ҳастаӣ ва иттифоқчиёни онҳо ба манъи силоҳи ҳастаӣ хеле риёкорона ба назар мерасад. Тарафдорони манъи яроки ядрой на танхо ба рухи принципхои умумии конунхои чанг мухолиф мебуд, балки окибатхои гуманитарй ва экологии чанги ядроиро сархадхои миллй махдуд карда наметавонанд.
Ҷунбиши манъи шартнома аз баъзе ҷиҳат инқилоби соли 1791-ро ба хотир меорад. Охирин зоҳиран бори аввал як аҳолии ғуломшуда бар зидди оғои худ аз номи арзишҳои “умумӣ”, ки худи ғуломон изҳор доштанд, ки тарафдори он буданд, шӯриш бардошт, ки файласуф буд. Славой Жижек дорад номида мешавад 'яке аз вокеахои бузургтарини таърихи инсоният.' Гуломони Гаити дар зери оханги Марсельеза рафта, талаб карданд, ки шиорхои озодӣ, баробарӣва fraternité бо арзиши номиналй гирифта шавад. Давлатҳое, ки созишномаи манъи яроқи ҳастаиро таблиғ мекунанд, албатта, мисли Гаитиҳо ғулом нестанд, аммо ҳарду ҳолат як грамматикаи ахлоқиро тақсим мекунанд: маҷмӯи арзишҳои умумибашарӣ бори аввал бар зидди созандагони он истифода мешаванд.
Мисли инқилоби Гаити, ки аз ҷониби ҳукуматдорони Фаронса солҳои тӯлонӣ пеш аз он ки Наполеон дар ниҳоят артишро барои саркӯб кардани он фиристод, хомӯш карда буд, ҳаракати манъи шартномаи ҳастаӣ дар гуфтугӯҳои оммавӣ нодида гирифта шуд. Азбаски ҳадафи мамнӯъ шарманда кардани Шоҳигарии Муттаҳида ва дигар кишварҳои дорои силоҳи ҳастаӣ барои коҳиш додан ва дар ниҳоят аз байн бурдани силоҳи ҳастаӣ мебошад, иқдоми ошкори Тереза Мэй ва ҳукумати ӯ ин аст, ки иҷоза додани музокироти созишномаи манъшуда хомӯшона мегузарад. Диққат нест, шарм нест. То кунун расонаҳои Бритониё кори ҳукумати Бритониёро осон кардаанд.
Ҳанӯз маълум аст, ки Бритониё ва дигар қудратҳои ҳастаӣ то кай метавонад таҳаввулоти ҷории ҳуқуқи байналмилалиро рад кунанд. Инчунин бояд дида шавад, ки оё шартномаи манъ ба талошҳо барои кам кардан ва нест кардани силоҳи ҳастаӣ таъсири назаррас хоҳад дошт ё не. Албатта, имконпазир аст, ки созишномаи мамнӯъ аз он чизе, ки тарафдоронаш умедворанд, камтар таъсир хоҳад дошт. Аммо тағирёбии манзараи ҳуқуқӣ ба ҳар сурат муҳим аст. Ин нишон медиҳад, ки давлатҳое мисли Бритониё дигар аз чизе баҳра намебаранд Хедли Бул ҳамчун ҷузъи марказии мақоми қудрати бузург муайян карда шудааст: «қудратҳои бузург қудратҳо мебошанд аз ҷониби дигарон эътироф шудааст доштан ... ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои махсус. Ҳуқуқи махсуси Бритониё барои доштани силоҳи ҳастаӣ, ки дар Шартномаи манъи паҳн кардани силоҳи ҳастаӣ аз соли 1968 кодиф карда шудааст, ҳоло аз ҷониби ҷомеаи ҷаҳонӣ лағв карда мешавад. Киплинг— шоири империя — ба хотир меояд:
Агар, масти бо дидани қудрат, мо фуҷур
Забонҳои ваҳшӣ, ки дар тарси ту нест,
Чунин фахрҳое, ки халқҳо истифода мебаранд,
Ё зотҳои камтар бе қонун -
Худованд Худои лашкарҳо, бо мо бош,
То фаромӯш накунем, мабодо фаромӯш кунем!
