Мутаҳҳам: ҷанги ғайричашмдошт (тафсилот)

Роҳҳои пешгирӣ намудани таваккалҳо як қисми ҷавоби ҷудошудаанд, аммо баъзеҳо дар бораи муноқишаҳо (ё мухолифати асосӣ) ногузиранд, бинобар ин, мо бояд бештар самаранок ва камтар зараровар бошад асбобҳои барои бартараф намудани ихтилофхо ва ба даст овардани амният. Аммо дар бораи чанг чизи ногузир нест. Он аз ҷониби генҳои мо, аз ҷониби дигар қувваҳои ногузири фарҳанги мо ё бӯҳронҳои берун аз назорати мо зарур нест.

Ҷанг танҳо дар қисми охирини мавҷудияти намудҳои мо буд. Мо бо он таҳаввул накардаем. Дар тӯли ин 10,000 соли охир, ҷанг ногаҳонӣ буд. Баъзе ҷомеаҳо ҷангро намедонанд. Баъзеҳо инро медонистанд ва баъд аз он даст кашиданд. Ҳамон гуна ки ба баъзеи мо тасаввур кардани ҷаҳони бидуни ҷанг ва куштор душвор аст, дар баъзе ҷомеаҳои инсонӣ тасаввур кардани ҷаҳон бо ин чизҳо душвор аст. Марде дар Малайзия пурсид, ки чаро ба сӯи ғуломони ғулом тир намепарронад, ҷавоб дод: "Зеро ки ин онҳоро мекушад". Ӯ наметавонист дарк кунад, ки касе метавонад куштанро ихтиёр кунад. Ӯро гумон кардан осон аст, ки тасаввурот надошта бошад, аммо тасаввур кардан барои мо то чӣ андоза осон аст, ки фарҳангеро тасаввур кунем, ки дар он амалан ҳеҷ кас куштанро интихоб намекунад ва ҷанг номаълум хоҳад буд? Тасаввур кардан ё эҷод кардан хоҳ осон ё душвор, ин бешубҳа масъалаи фарҳанг аст, на ба ДНК. Мувофиқи афсона, ҷанг “табиӣ” аст. Бо вуҷуди ин, барои омода кардани аксарияти одамон ба иштирок дар ҷанг миқдори зиёди кондитсионер лозим аст ва дар байни онҳое, ки дар ҷанг иштирок кардаанд, азоби зиёди рӯҳӣ маъмул аст. Баръакси ин, маълум нест, ки ягон нафар аз маҳрумият аз ҷанг пушаймони амиқи ахлоқӣ ё бемории стресси пас аз осеби равонӣ дошта бошад.

Дар баъзе ҷомеаҳо занҳо аз асрҳои аср ҷангҳо аз даст дода шуданд ва баъдтар дохил шуданд. Равшан аст, ки ин як масъалаи фарҳангӣ аст, на аз генетикаи генетикӣ. Ҷанг ба ихтиёри ва ногузир аст, барои занон ва мардон.

Баъзе давлатҳо бештар аз ҳама бештар дар соҳаи militarism сармоягузорӣ мекунанд ва дар бисёр ҷангҳо иштирок мекунанд. Баъзе халқҳо, зери тобеият, қисмҳои хурд дар ҷангҳои дигарон ҳастанд. Баъзе халқҳо ҷангро тарк карданд. Баъзеҳо барои садсолаҳо ба кишвари дигар ҳамла накардаанд. Баъзе аз онҳо дар осорхона ҷойгир карданд.

Қувваҳои фарҳанги мо:

Ҷанги дарозмуддат капитализмро пешгӯӣ мекунад ва бешубҳа, Швейтсария як навъи капиталистӣ мебошад, чуноне ки Иёлоти Муттаҳида аст. Аммо эътиқоди васеъе вуҷуд дорад, ки фарҳанги капитализм - ё намуди махсус ва дараҷаи комёбӣ ва нобоварӣ ва кӯтоҳмуддат - ҷангро талаб мекунад. Яке аз ҷавобҳо ба ин ғояҳо инҳоянд: ҳар гуна хусусияти ҷомеаро, ки зарурати ҷангро талаб мекунад, тағир доданаш мумкин аст. Комплекси низомӣ-саноатӣ қувваи ҷовидонӣ ва қавӣ надорад. Нобудшавии муҳити зист ва сохторҳои иқтисодӣ дар асоси комёбӣ муҷаҳҳаз нестанд.

Ин маънои онро дорад, ки ин нокифоя аст; яъне, ба мо зарур аст, ки харобшавии муҳити зист ва ислоҳоти ҳукуматро, ки ба мо лозим аст, хотима диҳем, новобаста аз он, ки яке аз ин дигаргуниҳо ба дастовардҳои дигар вобаста аст. Гузашта аз ин, бо чунин иқдомҳои якҷоя ба ҳаракати ҳамаҷониба оид ба тағирёбият мутобиқ шудан, қувваи рақамӣ метавонад муваффақ шавад.

Аммо ин маънои онро дорад, ки ин муҳим аст; яъне, мо бояд фаҳмем, ки ҷангро ҳамчун офаридаи фарҳангӣ фаҳмем ва онро тасаввур мекунем, ки он чизеро, Дар ин ҳолат зарур аст, ки эътироф кунем, ки ягон қонуни физика ё ҷомеашиносӣ талаб намекунад, ки мо ҷанг дошта бошем, чунки мо дигар муассиса дорем. Дар воқеъ, ҷанг бо тарзи хос ё стандарти зиндагӣ талаб карда намешавад, зеро ҳама гуна тарзи ҳаёт тағйир дода мешавад, зеро таҷрибаҳои номунтазам бояд бо таърифи ҷанг ё бе ҷанг хотима ёбанд, пажмурдагон ҷамъиятҳое, ки онро истифода мебаранд.

Крисаҳое, ки таҳти назорати мо қарор доранд:

Ҷанг дар таърихи инсоният то ба имрӯз бо зичии аҳолӣ ё норасоии захираҳо алоқаманд набуд. Идеяи он, ки тағирёбии иқлим ва фалокатҳои дар натиҷаи он ногузир ҷангҳоро ба вуҷуд меоранд, метавонад пешгӯии худ иҷрошаванда бошад. Ин пешгӯие нест, ки ба далелҳо асос ёфтааст.

Бӯҳрони иқлим ва афзоиши бӯҳрони иқлим сабабест, ки мо барои баргаштан ба фарҳанги мо ҷанг хоҳем кард, то ки мо бевосита бо дигар воситаҳои зараровар ба роҳ монда шавад. Ва навсозӣ Як ё якчанд маҷмӯи пул ва энергияе, ки ба ҷанг ва омодагӣ ба ҷанг ба кори таъҷилии ҳифзи иқлим мераванд, метавонанд фарқияти назаррас дошта бошанд, ҳатто бо яке аз беҳтаринҳомуҳити атроф фаъолият ва маблағгузории гузариш ба таҷрибаҳои устувор.

Баръакс, эътиқоди нодурусте, ки ҷангҳо бояд аз хушкшавии иқлим пайравӣ кунанд, сармоягузорӣ дар омодагии ҳарбиро ҳавасманд мегардонад, бинобар ин, бӯҳрони иқлимро заифтар месозад ва эҳтимолияти фарогирии як намуди фалокат бо дигараш.

Анҷоми ҷанг имконпазир аст:

Ҷамъиятҳои инсонӣ маълуманд, ки муассисаҳоеро, ки доимӣ ҳисобида мешуданд, барҳам медиҳанд. Инҳо қурбонии одамон, хусумати хун, дуэл, ғуломӣ, ҳукми қатл ва бисёр чизҳои дигарро дар бар мегиранд. Дар баъзе ҷомеаҳо баъзе аз ин таҷрибаҳо асосан аз байн рафтаанд, аммо ғайриқонунӣ дар сояҳо ва ҳошияҳо боқӣ мемонанд. Ин истисноҳо майл надоранд, ки аксарияти одамонро бовар кунонанд, ки решаканкунии пурра имконнопазир аст, танҳо он аст, ки он дар он ҷомеа ҳанӯз ба даст наомадааст. Идеяи нест кардани гуруснагӣ дар ҷаҳон як вақтҳо хандаовар ҳисобида мешуд. Ҳоло ба таври васеъ фаҳмида мешавад, ки гуруснагӣ метавонад бекор карда шавад - ва барои як қисми ками он чизе, ки барои ҷанг сарф мешавад. Гарчанде ки силоҳи ҳастаӣ на ҳама барҳам дода ва нест карда шудааст, як ҳаракати оммавӣ вуҷуд дорад, ки маҳз ҳамин тавр кор мекунад.

Барҳам додани ҳама ҷанг ин идеяест, ки дар замонҳо ва маконҳои гуногун қабули бузург пайдо кардааст. Он дар Иёлоти Муттаҳида, масалан, дар солҳои 1920 ва 1930 маъмултар буд. Дар даҳсолаҳои охир чунин мафҳум паҳн шудааст, ки ҷанг доимӣ аст. Ин мафҳум нав, радикалӣ ва беасос аст.

Овоздиҳӣ аксар вақт оид ба дастгирии бекор кардани ҷанг гузаронида намешавад. Ана як парванда вакте ки он ичро шуд.

Хеле чанд миллат доранд интихоб ки ҳеҷ кадоме надошта бошад. Дар ин ҷо a рӯйхат.

Хулосаи боло.

Манбаъҳо бо маълумоти иловагӣ.

Дигар мифҳо:

Ҷанг бояд бошад.

Ҷангҳо фоидаоваранд.