Аз ҷониби Ҷорҷ Лейк, июли 28, 2017, Мавҷуд набудани шаффоф.
Дастурҳои ҳаракат муфиданд. Марти Оппенхайер ва ман фаҳмидем, ки дар 1964 вақте роҳбарони ҳуқуқи шаҳрвандӣ барои навиштани дастур банд буданд, аммо мехостанд. Мо “Дастурамали амали мустақим” -ро дар вақташ барои Миссисипи Озодӣ тобистон навиштаем. Ҳамлагарро Баянд Рустин навиштааст. Баъзе созмондиҳандагон дар ҷануб ба ман бо шӯхӣ гуфтанд, ки ин "маълумотномаи аввалини кӯмаки онҳо - то доктор Докт Кинг бояд чӣ кор кунад." Онро инчунин ҷунбиши афзоянда алайҳи ҷанги Ветнам ба даст овардааст.
Дар соли сипаришуда ман ба зиёда аз шаҳрҳо ва шаҳрҳои 60 дар саросари Иёлоти Муттаҳида сафар карда будам ва борҳо хоҳиш карда шуд, ки барои дастуруламали мустақиме, ки имрӯз мо дучор мешавем, муроҷиат кунанд. Дархостҳо аз ҷониби одамони марбут ба масъалаҳои мухталиф меоянд. Гарчанде ки ҳар як вазъ аз баъзе ҷиҳатҳо беҳамтост, ташкилкунандагон дар ҳаракатҳои сершумор ҳам дар созмон ва ҳам дар амал бо мушкилоти ба ин монанд дучор мешаванд.
Ин чӣ гуна аст дастурамали дигаре аз дастуре, ки мо дар тӯли 50 сол пеш баровардаем. Сипас, ҳаракатҳо дар як империяи мустаҳкаме, ки барои ба даст овардани ҷангҳо истифода мешуданд, амал мекарданд. Цукумат ба қадри кофӣ устувор буд ва ба назари аксарият қонунияти бузурге дошт.
Низомнома барои амалиёти мустақим.
Аз бойгонии The
Маркази подшоҳ.
Аксар созмондиҳандагон интихоб карданд, ки саволҳои амиқи муноқишаи синфӣ ва нақши ҳизбҳои асосӣ дар иҷрои иродаи 1 фоизро баррасӣ накунанд. Беадолатии нажодӣ ва иқтисодӣ ва ҳатто ҷангро метавон ҳамчун мушкилоте пешниҳод кард, ки аз ҷониби ҳукумате, ки барои ҳалли мушкилот омода аст, ҳал карда шавад.
Ҳозир, империяи ИМА ноором аст ва қонунияти сохторҳои роҳбарикунанда коҳиш меёбад. Нуқсонҳои нобаробарии иқтисодӣ ва ҳарду ҳизби асосӣ дар версияҳои поляризатсияи умумиҷаҳонӣ дучор меоянд.
Ба созмондиҳандагон ба равишҳои эҷоди ҳаракат ниёз доранд, ки он чизеро, ки бисёре аз ҷонибдорони Берни Сандерс ва Доналд Трампро ба худ ҷалб карданд, нодида гирад: талабот ба тағиротҳои калонтар, на тағиротҳои мунтазам. Аз тарафи дигар, ҳаракатҳо ба бисёре аз онҳое ниёз доранд, ки ҳанӯз ҳам умедворанд, ки китобҳои дарсҳои шаҳрвандӣ дар мактаби миёна дурустанд: Роҳи амрикоии тағирот ин ҳаракатҳо барои ислоҳоти маҳдуд аст.
Имондорони имрӯзаи ислоҳоти маҳдуд метавонанд дар пасманзари тағирот дар фардо бошанд, агар мо бо онҳо робитае дошта бошем, дар ҳоле ки империя аз ҳам чудошавӣ мекунад ва эътимоди сиёсатмадорон коҳиш меёбад. Ин ҳама маънои онро дорад, ки барои эҷоди як ҳаракате, ки барои тағир додани маҷбурсозӣ талош мекунад, рақси рақобатро талаб мекунад, на "дар рӯз."
Ҳоло як чиз осонтар аст: эҷоди эътирозҳои оммавии фаврӣ, тавре ки аз ҷониби бонувони бонуфузи марти рӯзи якшанбе пас аз савгандёдкунии Трамп анҷом дода шуд. Агар эътирозҳои яквақта метавонанд дар ҷомеа дигаргуниҳои ҷиддиро ба вуҷуд оранд, мо танҳо ба он тамаркуз хоҳем кард, аммо ман намедонам, ки ҳеҷ кишваре, ки тавассути як тазоҳуроти якдафъаӣ (аз ҷумла мо) ба тағирот ворид шудааст. Рақобат бо рақибон барои ба даст овардани талаботҳои калон, назар ба эътирозҳо, қудрати бештарро талаб мекунад. Эътирозҳои якдафъаӣ стратегияро дар бар намегиранд, онҳо тактикаи такрорӣ мебошанд.
Хушбахтона, мо аз ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандии ИМА чизеро омӯхта метавонем. Чизе, ки барои онҳо дар муқобили қатори тақрибан аз ҳад зиёди қувваҳо кор мекард, як техникаи мушаххасе буд, ки маъракаи густариши мустақими зӯроварӣ ном гирифт. Баъзеҳо метавонанд техникаро ба ҷои шакли санъатӣ меноманд, зеро маъракаи муассир на механикӣ.
Аз он даҳсолаи 1955-65 мо дар бораи он ки чӣ гуна маъракаҳои пурқувват ҳаракатҳои пурқувватро эҷод мекунанд, ки ба тағироти назаррас оварда мерасонанд, маълумоти бештар гирифтем. Баъзе аз ин дарсҳо дар ин ҷо ҳастанд.
Ин лаҳзаи сиёсиро номбар кунед. Эътироф кунед, ки Иёлоти Муттаҳида дар тӯли ним аср ин дараҷаи поляризатсияи сиёсиро надидааст. Поляризатсия чизро ба ларза медарорад. Ҷунбиш маънои афзоиш додани имкони мусбатро, ки дар бисёр ҳолатҳои таърихӣ нишон дода шудааст. Оғоз кардани ташаббус ҳангоми ба тарс аз поляризатсия овардан ба хатогиҳои зиёди стратегӣ ва ташкилӣ оварда мерасонад, зеро тарс ба имкониятҳои аз ҷониби поляризатсия нодида гирифта мешавад. Яке аз роҳҳои ислоҳи чунин тарс ин ҳавасманд кардани касоне, ки шумо бо онҳо сӯҳбат мекунед, барои дидани ташаббуси шумо дар чаҳорчӯбаи васеътари стратегӣ. Шведҳо ва Норвегияҳо ҳамин тавр карданд як аср пеш, вақте ки онҳо қарор доданд, ки аз иқтисодие даст кашанд, ки онҳоро ба манфиати иқтисодие равона кунад, ки ҳоло ҳамчун яке аз моделҳои муваффақтарини таъмини баробарӣ ба ҳисоб меравад. Кадом чорчӯбаи стратегиро амрикоиҳо пайравӣ карда метавонанд? Ана як мисол.
Бо ташаббускорони худ мушаххас кунед, ки чаро шумо як маъракаи мустақимро интихоб кардед. Ҳатто фаъолони собиқадорон метавонанд фарқи байни эътирозҳо ва маъракаҳоро надиҳанд; на мактабҳо ва на васоити ахбори омма ба амрикоиён дар бораи ҳунарҳои маъракаи мустақим иттилоъ намедиҳанд. Ин мақола бартариҳои маъракаҳоро мефаҳмонад.
Аъзои асосии гурӯҳи таблиғотии худро гирд оваред. Одамоне, ки шумо ҷамъ мешавед, барои оғози маъракаи худ ба эҳтимоли муваффақияти шумо ба таври назаррас таъсир мерасонанд. Танҳо як занг задан ва дар ин маврид, ки ҳар як комбинатсияи ғолиб нишон медиҳад, як дорухат барои ноумедӣ мебошад. Занги умумиро анҷом додан хуб аст, аммо пешакӣ боварӣ ҳосил кунед, ки шумо компонентҳоро барои гурӯҳи қавӣ, ки барои иҷрои вазифа омода аст, доред. Ин мақола инро мефаҳмонад.
Баъзе одамон шояд аз сабаби дӯстии қаблан вуҷуддошта ҳамроҳ шудан мехоҳанд, аммо маъракаи мустақими иқдом саҳми беҳтарини онҳо дар ин кор нест. Барои ҷудо кардани ин ва пешгирии ноумедии дерина, ин кӯмак мекунад омӯхтани Билл Мойер "Чор нақши фаъоли иҷтимоӣ". Инҳоянд иловагӣ маслиҳатҳои шумо метавонед аввал ва баъдтар истифода баред, инчунин.
Дарки зарурати биниши васеътарро дарк кунед. Баҳсу мунозира дар бораи он ки чӣ гуна “пеши роҳи биниш” -ро аз оғози раванди таълиме, ки ягонагӣ ба даст меорад, муҳим аст. Ман дидам, ки гурӯҳҳо ба гурӯҳҳо омӯхта шуда, худро аз даст медиҳанд ва фаромӯш мекунем, ки мо низ “кор карданро ёд мегирем”. Бинобар ин, вобаста ба гурӯҳ, дида баромадани диди як ба як ва ба зуди тадриҷан ба мақсад мувофиқ аст.
Дар бораи одамоне, ки шумо ба онҳо муроҷиат мекунед ва ба онҳо фавран ниёз доред, андеша кунед: маъракаи оғозкарда ва пешравӣ, таҷрибаомӯзии сиёсиро дар тӯли роҳ ҳангоми амалисозии ноумедии худ тавассути амалҳо ё пешбурди корҳои тарбиявӣ пеш аз аввалин амал. Дар ҳар ду ҳолат, а манбаи нав ва пурарзиш барои кори биниш “Биниш барои ҳаёти сиёҳ” мебошад маҳсули ҳаракат барои ҳаёти сиёҳ.
Масъалаи худро интихоб кунед. Масъала бояд як масъалае бошад, ки мардум ба он хеле таваҷҷӯҳ доранд ва дар ин бора чизе ҳастанд, ки шумо метавонед ғолиб оед. Ҳал кардани масъалаҳо дар шароити кунунӣ, зеро имрӯзҳо бисёриҳо ноумед ва нотавон ҳис мекунанд. Ин ҳиссиёти рақобатпазирии мо қобилияти тағир додани моро маҳдуд мекунад. Аз ин рӯ, бештари мардум ба ғалаба барои рушди боварии худ ва барои дастрасӣ ба қудрати худ комилан ниёз доранд.
Таърихан, ҷунбишҳое, ки тағироти калонро дар сатҳи макро коҳиш доданд, одатан маъракаҳо бо ҳадафҳои кӯтоҳтарро оғоз карданд, ба монанди донишҷӯёни сиёҳе, ки як пиёла қаҳва талаб мекунанд.
Таҳлили ман дар бораи ҷунбиши сулҳи Иёлоти Муттаҳида ҳайратовар аст, аммо дарси хуберо дар бораи интихоби мавзӯъ пешниҳод мекунад. Бисёр одамон ба сулҳ амиқан ғамхорӣ мекунанд - азоби маҷмӯии марбут ба ҷанг бениҳоят калон аст, дар бораи истифодаи милитаризм ба шахсони корчаллон ва табақаи миёна барои нафъи соҳибони комплекси ҳарбӣ-саноатӣ набояд қайд кард. Аксарияти амрикоиҳо пас аз марги шери аввал одатан ба ҳама гуна ҷанге, ки Иёлоти Муттаҳида бо он мубориза мебарад, муқобиланд, аммо ҷунбиши сулҳ хеле кам медонад, ки ин далелро чӣ гуна сафарбар кунад.
Пас, чӣ гуна мардумро барои сохтани ҳаракат сафарбар бояд кард? Ларри Скотт ба ин савол дар 1950s муваффақона рӯбарӯ шуд, вақте мусобиқаҳои яроқи ядроӣ аз назорат дур шуда истодаанд. Баъзе дӯстони фаъоли сулҳи ӯ мехостанд бар зидди силоҳи ҳастаӣ маърака кунанд, аммо Скотт чунин маъракаро на танҳо гум мекунад, балки дар ниҳоят тарафдорони сулҳро низ халалдор мекунад. Аз ин рӯ, вай як маъракаи зидди озмоиши ҳастаии атмосфериро оғоз намуд, ки онро бо амали мустақиман ғайринизомӣ қайд намуда, президент Кеннедиро ба мизи гуфтушунид бо Сарвазири Шӯравӣ маҷбур сохт, то ба ҳадди кофӣ зарба занад.
Маъракаи талаби худро гирифт, насли нави фаъолонро дар амал татбиқ намуда, мусобиқаи мусаллаҳшударо ба рӯзномаи васеътари ҷамъиятӣ дохил кунанд. Дигар ташкилотчиёни сулҳ ба мубориза бо нобасомонӣ баргаштанд ва ҳаракати сулҳ ба таназзул дучор шуд. Хушбахтона, баъзе ташкилкунандагон дарси стратегияи ба даст овардани шартномаи озмоиши ҳастаии атмосфераро "гирифтанд" ва ба даст овардани ғалабаҳои дигар талаботҳои қобили дастгирӣ идома доданд.
Баъзан ба он месупорад доираи масъала ҳамчун муҳофизати арзиши умумӣ, ба монанди оби тоза (ба мисоли Истгоҳи Рок), аммо дар хотир доштани ҳикмати халқ муҳим аст, ки “мудофиаи беҳтарин ин хафагӣ аст”. ки аз стратегияи шумо фарқ дорад, Ин мақоларо хонед.
Барои санҷидани он, ки оё ин масъала воқеан қобили зист аст, дубора санҷед. Баъзан дорандагони нерӯи барқ мекӯшанд маъракаҳоро пеш аз шурӯъ намуда, даъво кунанд, ки чизе “аҳд аст” - вақте ки ин қарордод воқеан баргардонида мешавад. Дар ин мақола шумо ҳам намунаи маҳаллӣ ва ҳам миллиро хоҳед ёфт, ки даъвои қудратҳо нодуруст буд ва маъракачиён ғалаба карданд.
Дар мавридҳои дигар, шумо шояд хулоса бароред, ки шумо ғолиб хоҳед шуд, вале эҳтимолан гум шавед. Эҳтимол шумо бо вуҷуди контексти васеътари стратегӣ шояд мехоҳед маъракаро оғоз кунед. Намунаи ин метавонад дар ёфт мубориза бо станцияхои электрикии атомй дар Иёлоти Муттаҳида. Дар ҳоле ки як қатор маъракаҳои маҳаллӣ монеаи бунёди реактори худро пешгирӣ карда натавонистанд, маъракаҳои кофӣ ба даст оварданд ва ба ин васила ба ҳаракат дар маҷмӯъ ба мораторий ба нерӯи атомӣ маҷбур шуд. Ҳадафи саноати атомии ҳазорҳо нерӯгоҳи ҳастаӣ ба шарофати ҳаракатҳои маҳаллӣ қатъ гардид.
Ҳадафро бодиққат таҳлил кунед. "Ҳадаф" ҳалкунандае мебошад, ки метавонад ба талаби шумо гӯш диҳад, масалан, як роҳбари бонк ва кумитаи иҷроияи раёсат, ки қарор дорад, ки маблағгузории лӯларо қатъ кунад ё не. Вақте сухан дар бораи он меравад, ки полис гумонбарони силоҳро бе ҷазо тирборон мекунад? Барои ба даст овардани тағирот таблиғгарони шумо бояд чӣ кор кунанд? Барои посух додан ба ин саволҳо муфид аст роҳҳои гуногуни муваффақиятро дарк кунед: конверсия, маҷбуркунӣ, манзил ва парокандагӣ. Шумо инчунин мехоҳед бидонед ки чӣ тавр гурӯҳҳои хурд метавонанд аз миқдори қисмҳои худ калонтар шаванд.
Иттифоқчиён, мухолифон ва "бетарафии" худро пайгирӣ кунед. Ин аст воситаи иштирок - бо номи “Спектри Иттифоқчиён” - ки гурӯҳи афзояндаи шумо тавонад дар фосилаҳои шашмоҳа истифода барад. Донистани иттифоқчиён, оппозитсияҳо ва бетарафони шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки тактикаҳоеро интихоб кунед, ки ба манфиатҳои гуногун, ниёзҳо ва майлҳои фарҳангии гурӯҳҳое, ки шумо бояд ба ҷониби худ гузаред, мувофиқат кунанд.
Вақте ки маъракаи шумо як қатор амалҳои худро амалӣ менамояд, интихоби стратегӣ кунед, ки шуморо пешрафт кунад. Мубоҳисаҳои стратегияе, ки шумо дар гурӯҳи худ доред, мумкин аст тавассути ҷалб кардани шахси бегона бо малакаҳои фасилитатсия ва фош кардани гурӯҳи худ ба намунаҳои мушаххаси нуқтаи гардиши стратегӣ дар маъракаҳои дигар. Марк ва Пол Энглер ин гуна мисолҳоро дар китоби худ пешниҳод мекунанд “Ин як авҷ аст”, ки равиши навро барои ташкили “импульс” пешбарӣ мекунад. Хулоса, онҳо ҳунареро пешниҳод мекунанд, ки беҳтарин ду анъанаи бузург - эътирози оммавӣ ва ташкили ҷомеа / меҳнатро ташкил медиҳад.
Азбаски зӯроварӣ баъзан ҳамчун маросим ё канорагирии муноқишаҳо истифода мешавад, оё мо набояд ба «гуногунрангии тактика» кушода бошем? »Ин савол дар баъзе гурӯҳҳои амрикоӣ ҳанӯз ҳам мавриди баҳс қарор дорад. Як таваҷҷӯҳ аст оё шумо боварӣ доред, ки маъракаи шумо бояд шумораи бештареро дар бар гирад. Барои таҳлили амиқи ин савол хонед ин мақола муқоисаи ду интихоби мухталиф оид ба нобудшавии амвол бо як ҳаракат дар ду кишвари мухталиф сохта шудааст.
Агар шумо ҳамла кунед, чӣ мешавад? Ман умедворам, ки поляризатсия дар Иёлоти Муттаҳида бадтар мешавад, аз ин рӯ, ҳатто агар ҳамлаи хушунатомез ба гурӯҳи шумо гумон набошад, омодагӣ метавонад муфид бошад. Ин мақола пешниҳод мекунад панҷ чизеро, ки шумо метавонед дар бораи зӯроварӣ кунед. Баъзе амрикоиҳо аз тамоюли густариши фашизм, ҳатто диктатураи сатҳи миллӣ нигаронӣ мекунанд. Ин мақола, ки ба тадқиқоти таърихии таҷрибавӣ асос ёфтааст, ба ин нигаронӣ посух медиҳад.
Таълим ва рушди малакаҳои роҳбарӣ метавонад маъракаи шуморо муассиртар кунад. Илова бар ин, тренингҳои кӯтоҳе, ки барои омодагӣ ба ҳар як маъракаи шумо муфид мебошанд, васеъгардонӣ тавассути ин усулҳо сурат мегирад. Ва аз сабаби он ки одамон бо кор ёд мегиранд, усуле, ки гурӯҳҳои асосӣ ном доранд метавонад дар рушди сарварӣ кӯмак расонад. Тасмимгирии аъзои гурӯҳи шумо низ осонтар мегардад, агар аъзои шумо таҷрибаҳои онро омӯхта бошанд ҳамроҳ шудан ва тафовут.
Фарҳанги ташкилии шумо барои муваффақиятҳои кӯтоҳмуддати шумо ва ҳадафҳои васеътари ҳаракат муҳим аст. Рутба ва имтиёз метавонад ба ҳамбастагӣ таъсир расонад. Ин мақола як андозаи фит-ҳама-ҳама қоидаҳои зидди зулмро тарк мекунад, ва ҳидояти нозуктар ба рафторҳое, ки кор пешниҳод мекунанд.
Далелҳо инчунин ҷамъоварӣ мекунанд, ки фаъолони сатҳи миёнаи касбӣ аксар вақт бағоҷҳоро ба гурӯҳҳои худ меоранд, ки дар дарвоза беҳтар гузошта шудаанд. Фикр кунедтаълими мустақим”Тренингҳо, ки низоъ.
Тасвири калон минбаъд низ ба имкониятҳои муваффақияти шумо таъсир хоҳад кард. Ду роҳе, ки шумо ин шансро беҳтар карда метавонед, ин маъракаи ҳаракат ё ҳаракатҳои шумост милитарист ва бо эҷоди бузургтар синергияи маҳаллӣ-миллӣ.
Захираҳои иловагӣ
Дастури амали Даниел Хантер “Сохтани ҳаракат барои хотима бахшидани ҷанги нави Ҷим”Манбаи хуб барои тактика мебошад. Он шарикест дар китоби Мишел Александр "The New Jim Crow."
Дар Пойгоҳи иттилоотии ҷаҳонии амалҳои зӯроварӣ беш аз 1,400 маъракаҳои мустақими амалиётро, ки аз қариб 200 кишварҳо таҳия шудаанд, дар бар мегирад, ки доираи васеи масъалаҳоро фаро мегирад. Бо истифодаи функсияи "Ҷустуҷӯи пешрафта" шумо метавонед маъракаҳои дигареро пайдо кунед, ки дар ин масъала якхела мубориза кардаанд ё бо рақиби якхела дучор шудаанд, ё маъракаҳое, ки усулҳои амалиёте, ки шумо истифода мебаред, истифода мебаранд ё маъракаҳое, ки ҳангоми мубориза бо рақибони шабеҳ ғолиб ё аз даст рафтаанд. Дар ҳар як ҳолат ҳикояте оварда шудааст, ки коҳиш ва ҷараёни муноқишаро нишон медиҳад, инчунин нуқтаҳои маълумоте, ки шумо мехоҳед тафтиш кунед.
