Имкониятҳои маҳаллӣ барои пешгирӣ ва рад кардани низоъҳои хушунатомез

By Таҳқиқоти илмии сулҳ, Декабри 2, 2022

Ин таҳлил тадқиқоти зеринро ҷамъбаст ва инъикос мекунад: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Омӯзиши потенсиалҳои маҳаллӣ барои сулҳ: Стратегияҳо барои таъмини сулҳ дар замони ҷанг. Барқарорсозии сулҳ, 8 (1), 32-53.

Нуқтаҳои мубоҳисавӣ

• Худи мавҷудияти ҷомеаҳои осоишта, минтақаҳои сулҳ (ZoPs) ва ҷамоатҳои ғайриҷангӣ нишон медиҳад, ки ҷамоатҳо ҳатто дар заминаи васеътари зӯроварии замони ҷанг имконоти ва агентӣ доранд, ки равишҳои зӯроварӣ барои муҳофизат вуҷуд доранд ва ҳеҷ чизи ногузир барои ҷалб шудан вуҷуд надорад. сарфи назар аз ҷалби қавӣ ба давраҳои зӯроварӣ.
• Пайдо кардани “потенсиалҳои маҳаллӣ барои сулҳ” мавҷудияти фаъолони маҳаллиро, ба ҷуз ҷинояткорон ё қурбониён, ошкор мекунад, ки стратегияҳои нав барои пешгирии низоъҳо, ғанӣ гардонидани репертуари чораҳои пешгирии низоъро фароҳам меорад.
• Фаъолони берунаи пешгирии муноқишаҳо метавонанд аз огоҳии бештар дар бораи ҷамоатҳои ғайриҷангӣ ё ZoPs дар минтақаҳои аз ҷанг зарардида баҳра баранд ва кафолат диҳанд, ки онҳо ба ин ташаббусҳо тавассути дахолати худ “зарар нарасонанд”, ки дар акси ҳол тавонмандиҳои маҳаллиро аз байн баранд ё заиф кунанд.
• Стратегияҳои калидие, ки аз ҷониби ҷамоатҳои ғайриҷангӣ истифода мешаванд, метавонанд ба сиёсатҳои пешгирии муноқишаҳо, аз қабили таҳкими ҳувиятҳои дастаҷамъӣ, ки аз ҳуввияти қутбшудаи замони ҷанг бартарӣ доранд, фаъолона иштирок кардан бо фаъолони мусаллаҳ ё эҳёи эътимоди ҷомеаҳо ба тавонмандиҳои худ барои пешгирӣ ё рад кардани иштирок дар даргириҳои мусаллаҳона маълумот диҳанд.
• Паҳн кардани дониш дар бораи ҷамоатҳои муваффақи ғайриҷангӣ дар минтақаи васеъ метавонад ба бунёди сулҳи баъдиҷангӣ тавассути ҳавасмандгардонии рушди дигар ҷамоатҳои ғайриҷангӣ мусоидат кунад ва минтақаро дар маҷмӯъ ба низоъ устувортар созад.

Фаҳмиши асосӣ барои амалияи иттилоотӣe

• Гарчанде ки ҷамоатҳои ғайриҷангӣ одатан дар заминаи минтақаҳои ҷанги фаъол баррасӣ мешаванд, фазои сиёсии кунунии Иёлоти Муттаҳида аз он бармеояд, ки амрикоиҳои амрикоӣ бояд ба стратегияҳои ҷомеаҳои ғайриҷангӣ дар талошҳои худамон оид ба пешгирии низоъ, бахусус бунёд ва пойдории муносибатҳо дар саросари ҷаҳон таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунанд. ҳувиятҳои қутбӣ ва таҳкими ҳувиятҳои ҷудогонае, ки зӯровариро рад мекунанд.

хулоса

Сарфи назар аз афзоиши таваҷҷӯҳ ба бунёди сулҳи маҳаллӣ, фаъолони байналмилалӣ аксар вақт дар таҳия ва тарҳрезии ин равандҳо агентии асосиро барои худ нигоҳ медоранд. Фаъолони маҳаллӣ аксар вақт ҳамчун "қабулкунандагон" ё "баҳрабардорон"-и сиёсатҳои байналмилалӣ тасаввур карда мешаванд, на ҳамчун агентҳои мустақили эҳёи сулҳ. Кристина Саулич ва Саша Вертес ба ҷои он мехоҳанд, ки чизеро, ки онҳо меноманд, тафтиш кунанд "имкониятхои махаллии сулх," ишора мекунад, ки ҷомеаҳо ва ҷомеаҳо дар саросари ҷаҳон вуҷуд доранд, ки иштирок дар низоъҳои хушунатомез, ҳатто онҳое, ки бевосита дар атрофи онҳо ҳастанд, бидуни фишори беруна худдорӣ мекунанд. Муаллифон манфиатдор мебошанд, ки то чӣ андоза таваҷҷӯҳи бештар ба потенсиалҳои маҳаллӣ барои сулҳ, махсусан ҷамоатҳои ғайриҷангӣ, метавонад дар бораи равишҳои инноватсионии бештар барои пешгирии низоъ маълумот диҳад.

Муаллифон бо тавсифи се категорияи потенсиали маҳаллӣ барои сулҳ оғоз мекунанд. Ҷамъиятҳои осоишта дар муқоиса бо ҷамоатҳои ғайриҷангӣ тағйироти дарозмуддати фарҳангиро ба сӯи сулҳ ба вуҷуд меорад минтакахои сулх, ки вокунишҳои фаврӣ ба низои хушунатомези фаъол мебошанд. Ҷомеаҳои сулҳҷӯ "тарафдори қабули қарорҳои ба тавофуқ нигаронидашуда" ва "арзишҳои фарҳангӣ ва ҷаҳонбиниро [ки] ба таври куллӣ зӯроварӣ (ҷисмонӣ) рад мекунанд ва ба рафтори осоишта мусоидат мекунанд" қабул мекунанд. Онҳо дар дохил ё берунӣ ба хушунати дастаҷамъӣ даст намезананд, полис ё низомӣ надоранд ва хушунати байнишахсӣ хеле кам эҳсос мекунанд. Олимоне, ки ҷомеаҳои осоиштаро меомӯзанд, инчунин қайд мекунанд, ки ҷомеаҳо дар вокуниш ба эҳтиёҷоти аъзои худ тағир меёбанд, яъне ҷомеаҳое, ки қаблан сулҳомез набуданд, метавонанд тавассути қабули қарорҳои фаъолона ва парвариши меъёрҳо ва арзишҳои нав ба ин гуна табдил шаванд.

Минтақаҳои сулҳ (ZoPs) ба мафҳуми паноҳгоҳ асос ёфтааст, ки дар он ҷойҳо ё гурӯҳҳои муайян паноҳгоҳи амн аз зӯроварӣ ҳисобида мешаванд. Дар аксари мавридҳо, ZoPҳо ҷамоатҳои аз ҷиҳати ҳудудӣ алоқаманд мебошанд, ки дар ҷараёни даргириҳои мусаллаҳона ё раванди сулҳи минбаъда эълон шудаанд, аммо баъзан онҳо инчунин ба гурӯҳҳои алоҳидаи одамон (ба монанди кӯдакон) алоқаманданд. Олимоне, ки ZoP-ро меомӯзанд, омилҳоеро, ки ба муваффақияти онҳо мусоидат мекунанд, муайян кардаанд, аз ҷумла “ҳамбастагии қавии дохилӣ, роҳбарии дастаҷамъӣ, муносибати беғаразона бо тарафҳои даргир, [ ] меъёрҳои умумӣ”, сарҳадҳои дақиқ, набудани таҳдид ба бегонагон ва набудани молҳои арзишманд дар дохили ZoP (ки метавонад ҳамлаҳоро ҳавасманд кунад). Тарафҳои сеюм аксар вақт дар дастгирии минтақаҳои сулҳ нақши муҳим мебозанд, бахусус тавассути огоҳии пешакӣ ё кӯшишҳои эҷоди тавонмандӣ.

Ниҳоят, ҷамоатҳои ғайриҷангӣ ба ZoPҳо хеле монанданд, зеро онҳо дар посух ба муноқишаҳои хушунатомез ба вуҷуд меоянд ва мехоҳанд мустақилияти худро аз фаъолони мусаллаҳ дар ҳама ҷонибҳо нигоҳ доранд, аммо онҳо шояд дар самти худ прагматиктар бошанд ва ба ҳувият ва меъёрҳои пацифистӣ камтар таваҷҷӯҳ кунанд. . Эҷоди як шахсияти ҷудогона ба ғайр аз ҳуввиятҳое, ки сохтори низоъро ташкил медиҳанд, барои пайдоиш ва нигоҳдории ҷамоаҳои ғайриҷангӣ муҳим аст ва ба таҳкими ваҳдати дохилӣ ва муаррифии ҷомеа ҳамчун дур аз низоъ мусоидат мекунад. Ин ҳувияти умумӣ ба “арзишҳои умумӣ, таҷрибаҳо, принсипҳо ва заминаҳои таърихӣ ҳамчун пайвандҳои стратегӣ, ки барои ҷомеа шинос ва табиӣ ҳастанд, аммо ҷузъи ҳувияти ҷонибҳои даргир нестанд” такя мекунад. Ҷамоаҳои ғайриҷангӣ инчунин хидматҳои ҷамъиятиро дар дохили худ нигоҳ медоранд, стратегияҳои мушаххаси амниятро амалӣ мекунанд (ба мисли манъи силоҳ), сохторҳои роҳбарикунанда ва қабули қарорҳои иштирокчӣ, фарогир ва ҷавобгӯро таҳия мекунанд ва "бо ҳама ҷонибҳои муноқиша фаъолона ҳамкорӣ мекунанд", аз ҷумла тавассути гуфтушунид бо гурӯҳҳои мусаллаҳ. , дар ҳоле ки истиқлолияти худро аз онҳо тасдиқ мекунанд. Ғайр аз он, стипендия пешниҳод мекунад, ки дастгирии тарафи сеюм барои ҷамоаҳои ғайриҷангӣ нисбат ба ZoPs каме муҳимтар бошад (гарчанде ки муаллифон эътироф мекунанд, ки ин тафовут ва дигарҳо байни ZoPs ва ҷамоатҳои ғайриҷангӣ метавонад то ҳадде аз ҳад зиёд нишон дода шавад, зеро дар асл дар байни ҷомеаҳо такрори назаррас вуҷуд дорад. ҳолатҳои воқеии ҳарду).

Худи мавҷудияти ин потенсиалҳои маҳаллӣ барои сулҳ нишон медиҳад, ки ҷамоатҳо ҳатто дар заминаи васеътари зӯроварии замони ҷанг имконоти ва ихтиёрӣ доранд, равишҳои ғайризӯроварӣ барои ҳимоя вуҷуд доранд ва сарфи назар аз қувваи қутббандии ҷангҷӯён, ҳеҷ чиз ногузир нест. ба давраҳои зӯроварӣ.

Дар ниҳоят, муаллифон мепурсанд: Чӣ гуна фаҳмишҳо аз потенсиалҳои маҳаллӣ барои сулҳ, бахусус ҷамоатҳои ғайриҷангӣ, метавонанд ба сиёсат ва амалияи пешгирии низоъ маълумот диҳанд - бахусус дар ҳоле, ки равишҳои аз боло ба поён барои пешгирии низоъҳо, ки аз ҷониби созмонҳои байналмилалӣ амалӣ мешаванд, тамаркузи аз ҳад зиёд ба механизмҳои давлатӣ нигаронида шудааст ва ё иқтидори маҳаллиро коҳиш медиҳад? Муаллифон чаҳор дарсро барои талошҳои васеътари пешгирии низоъ муайян мекунанд. Аввалан, баррасии ҷиддии потенсиалҳои маҳаллӣ барои сулҳ мавҷудияти фаъолони маҳаллиро, ба ҷуз ҷинояткорон ё қурбониён - бо стратегияҳои нави пешгирии низоъҳо ошкор мекунад ва репертуари чораҳои пешгирии низоъро, ки имконпазир аст, ғанӣ мегардонад. Дуюм, фаъолони берунаи пешгирии низоъ метавонанд аз огоҳии худ дар бораи ҷамоатҳои ғайриҷангӣ ё ZoPs дар минтақаҳои аз ҷанг зарардида баҳра баранд ва кафолат диҳанд, ки онҳо ба ин ташаббусҳо тавассути дахолати худ “зарар нарасонанд”, ки дар акси ҳол тавонмандиҳои маҳаллиро аз байн баранд ё заиф кунанд. Сеюм, стратегияҳои калидие, ки аз ҷониби ҷамоатҳои ғайриҷангӣ истифода мешаванд, метавонанд ба сиёсатҳои воқеии пешгирӣ, аз қабили таҳкими ҳувиятҳои дастаҷамъӣ, ки ҳуввиятҳои қутбшудаи замони ҷангро рад мекунанд ва фаротар мегузоранд, «ваҳдати дохилии ҷомеаро таҳким бахшида, барои баён кардани мавқеи ғайриҷангии онҳо ба берун мусоидат мекунанд»; фаъолона иштирок кардан бо фаъолони мусаллаҳ; ё таҳкими эътимоди ҷомеаҳо ба тавонмандиҳои худ барои пешгирӣ ё рад кардани иштирок дар даргириҳои мусаллаҳона. Чаҳорум, паҳн кардани дониш дар бораи ҷомеаҳои муваффақи ғайриҷангӣ дар минтақаи васеъ метавонад ба бунёди сулҳи пас аз низоъ тавассути ташвиқи рушди дигар ҷамоатҳои ғайриҷангӣ мусоидат кунад ва минтақаро дар маҷмӯъ ба низоъ устувортар созад.

Амалияи иттилоотӣ

Гарчанде ки ҷамоатҳои ғайриҷангӣ одатан дар заминаи минтақаҳои ҷанги фаъол баррасӣ мешаванд, фазои сиёсии кунунии Иёлоти Муттаҳида нишон медиҳад, ки амрикоиҳо бояд ба стратегияҳои ҷомеаҳои ғайриҷангӣ дар талошҳои худамон оид ба пешгирии низоъ таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунанд. Махсусан, бо афзоиши қутбшавӣ ва ифротгароии хушунатомез дар ИМА, ҳар яки мо бояд бипурсем: Чӣ бояд кард my ҷомеа ба давраҳои зӯроварӣ тобовар аст? Дар асоси ин санҷиши потенсиалҳои маҳаллӣ барои сулҳ, якчанд идеяҳо ба хотир меоянд.

Аввалан, зарур аст, ки шахсони алоҳида эътироф кунанд, ки онҳо дорои ваколатҳо мебошанд - имконоти дигар барои онҳо дастрасанд - ҳатто дар ҳолатҳои муноқишаҳои шадид, ки гӯё онҳо хеле кам доранд. Қобили зикр аст, ки ҳисси ихтиёрӣ яке аз хусусиятҳои калидие буд, ки фардҳоеро, ки мардуми яҳудиро дар замони Ҳолокост наҷот медоданд, аз онҳое, ки ҳеҷ коре накардаанд ё аз онҳое, ки дар ҷангҳо зарар расонидаанд, фарқ мекард. Таҳқиқоти Кристин Ренвик Монро аз начотдиханда-гони Голландия, раф-торон ва хамкорони фашистй. Эҳсоси самаранокии потенсиалии худ як қадами аввалиндараҷа барои амал кардан ва махсусан муқовимат ба зӯроварӣ мебошад.

Дуюм, аъзоёни ҷомеа бояд шахсияти барҷаста ва фарогирро муайян кунанд, ки шахсиятҳои қутбшудаи низои хушунатомезро рад мекунад ва аз он боло меравад ва дар асоси меъёрҳо ё таърихи барои ин ҷомеа аҳамиятнок - ҳувияте, ки метавонад ҷомеаро муттаҳид созад ва ҳамзамон рад кардани худи низои хушунатомезро баён кунад. Новобаста аз он ки ин метавонад як ҳувияти умумишаҳрӣ бошад (чунон ки дар Тузла дар давраи ҷанги Босния буд) ё ҳувияти мазҳабӣ, ки метавонад тақсимоти сиёсиро бурида тавонад ё намуди дигари ҳувият метавонад аз миқёси мавҷудияти ин ҷомеа ва кадом маҳал вобаста бошад. шахсиятҳо дастрасанд.

Сеюм, бояд андешаи ҷиддиро ба рушди фарогир ва бомасъулият дар қабули қарорҳо ва сохторҳои роҳбарикунанда дар дохили ҷомеа, ки эътимод ва харидории аъзоёни гуногуни ҷомеаро ба даст оваранд, равона кард.

Ниҳоят, аъзоёни ҷомеа бояд дар бораи шабакаҳои қаблан мавҷудбуда ва нуқтаҳои дастрасии онҳо ба ҷонибҳои даргир/мусаллаҳ фикр кунанд, то бо онҳо фаъолона муошират кунанд ва мустақилияти худро аз ҳарду ҷониб равшан кунанд, аммо инчунин аз муносибатҳои худ ва шахсияти умумӣ дар муносибатҳои онҳо истифода баранд. бо ин актёрони мусаллах.

Қобили зикр аст, ки аксари ин унсурҳо аз бунёди муносибатҳо вобастагӣ доранд - идомаи муносибатҳо байни аъзоёни гуногуни ҷомеа, ба тавре ки ҳувияти умумӣ (ки дар байни ҳувиятҳои қутбӣ бурида мешавад) ҳақиқӣ ҳис мекунад ва одамон дар қабули қарорҳо ҳисси ҳамбастагӣ доранд. Ғайр аз он, муносибатҳо дар байни хатҳои шахсияти қутбӣ ҳар қадар қавитар бошанд, ҳамон қадар нуқтаҳои дастрасӣ ба фаъолони мусаллаҳ дар ҳарду/ҳамаи ҷонибҳои низоъ вуҷуд хоҳанд дошт. Дар дигар таҳқиқотАшутош Варшнӣ, ки дар ин ҷо олӣ ба назар мерасад, аҳамияти на танҳо сохтани муносибатҳои муваққатӣ, балки “шаклҳои ассотсиатсияи ҷалб”-ро дар байни ҳувиятҳои қутбӣ қайд мекунад ва чӣ гуна ин шакли ҳамкории институтсионалӣ ва фарогир он чизест, ки ҷомеаҳоро ба зӯроварӣ махсусан устувор гардонад. . Ҳарчанд як амали ночиз ба назар мерасад, аз ин рӯ, муҳимтарин коре, ки ҳар яки мо дар айни замон барои пешгирӣ кардани хушунати сиёсӣ дар ИМА карда метавонем, метавонад васеъ кардани шабакаҳои шахсии мо ва парвариши шаклҳои идеологӣ ва дигар шаклҳои гуногуншакл дар ҷомеаҳои динии мо бошад. мактабхои мо, чойхои кори мо, иттифокхои мо, клубхои спортй, чамъиятхои ихтиёрии мо. Пас, агар лозим шавад, ки ин муносибатҳои байниҳамдигарӣ дар муқобили зӯроварӣ фаъол шаванд, онҳо дар он ҷо хоҳанд буд.

Саволҳо

• Чӣ тавр фаъолони байналмиллалии сулҳҷӯёна, ҳангоми дархост, бидуни эҷоди вобастагӣ, ки дар ниҳоят ин кӯшишҳоро суст карда метавонанд, ба ҷомеаҳои ғайриҷангӣ ва дигар потенсиалҳои маҳаллии сулҳ дастгирӣ карда метавонанд?
• Кадом имкониятҳоро дар ҷомеаи наздики худ барои эҷоди муносибатҳо дар байни ҳувиятҳои қутбӣ ва парвариши шахсияти умумие, ки зӯровариро рад мекунад ва тақсимотро коҳиш медиҳад, муайян карда метавонед?

Идомаи хониш

Андерсон, МБ, ва Уоллес, М. (2013). Даст кашидан аз ҷанг: Стратегияҳо барои пешгирии муноқишаҳои зӯроварӣ. Боулдер, CO: Ноширони Лин Риеннер. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

МакВилямс, А. (2022). Чӣ тавр сохтани муносибатҳо дар байни фарқиятҳо. Психологияи имрӯза. 9 ноябри соли 2022, аз https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Варшней, А. (2001). Муноқишаҳои этникӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ. Сиёсати Ҷаҳонӣ, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Монро, КР (2011). Этика дар асри террор ва наслкушӣ: шахсият ва интихоби ахлоқӣ. Princeton, NJ: Донишгоҳи Princeton Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Таҳқиқоти илмии сулҳ. (2022). Масъалаи махсус: Равишҳои ғайризӯроварӣ ба амният. 16 ноябри соли 2022, аз https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Ҳаҷми илми сулҳ. (2019). Минтақаҳои сулҳи Африқои Ғарбӣ ва ташаббусҳои маҳаллӣ барои сулҳ. 16 ноябри соли 2022, аз https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Ташкилотҳо

Гуфтугӯҳо дар ҳуҷраи зиндагӣ: https://livingroomconversations.org/

Cure PDX: https://cure-pdx.org

Калидҳои асосӣ: ҷамоатҳои ғайриҷангӣ, минтақаҳои сулҳ, ҷомеаҳои осоишта, пешгирии зӯроварӣ, пешгирии низоъ, бунёди сулҳи маҳаллӣ