by Дэвид Swanson, Сентябри 10, 2018.
Тавре ки ҳукумати ИМА ҳамзамон таҳдид мекунад Суди Байналмилалии Ҷиноӣ барои он тавре амал мекунад, ки агар ИМА-ро барои ҷиноятҳо дар Афғонистон ба ҷавобгарӣ кашад (мавзӯи "таҳқиқшуда" солҳост, дар ҳоле ки ICC бояд ягон воқеаи африқоиро барои чизе ба ҷавобгарӣ кашад). ва (бо номуайяниҳои ногаҳонии идрокӣ) истифодаи даъвои беасосе, ки ҳукумати Сурия метавонад қонунро ҳамчун баҳона барои таҳдид ба қонуни олии байнулмилалӣ (ки бар зидди ҷанг) тавассути авҷ гирифтани куштор дар Сурия вайрон мекунад, интихоби байни ҷанг ва қонун набояд шадидтар ё интиқодӣ бошад.
Ин саволро бисёр боистеъдодҳо мегиранд баромадкунандагон ва фасилитаторони семинар дар #NoWar2018 баъдтар дар ҳамин моҳ дар Торонто. Конфронс ба иваз кардани куштори оммавӣ бо пешгирии зӯроварӣ ва ҳалли баҳсҳо равона карда мешавад. Интизор меравад, ки аз ширкаткунандагон дар ин бора чизи каме ва каме бештар розӣ шаванд.
Оё қонун то имрӯз барои ҷанг ё сулҳ бештар истифода шудааст? Оё он зиёне бадтар кардааст ё хайр? Оё ин бояд ҷабҳаи асосии ҳаракати сулҳ бошад? Оё он бояд ба қонунҳои маҳаллӣ, қонунҳо дар сатҳи миллӣ, таҳрики институтҳои мавҷудаи байналмилалӣ, демократикунонии чунин ниҳодҳо, таъсиси федератсияи нави ҷаҳонӣ ё ҳукумат, ё пешрафти созишномаҳои алайҳи халъи силоҳ ва ҳуқуқи инсон тамаркуз кунад? Ягон созиши универсалӣ ё чизе, ки ҳатто ба он наздик аст, дар ҳеҷ кадоме аз ин нуктаҳо вуҷуд надорад.
Аммо ман метавонам оид ба лоиҳаҳои мушаххас (оё дар мавриди афзалият доштани онҳо мувофиқа ҳаст ё не), тавофуқ метавон ёфт ва пайдо хоҳад кард - ва агар онҳо пайдо мешуданд - дар принсипҳои васеътар, агар ҳаматарафа ва ошкоро муҳокима ва баррасӣ шаванд, муфид хоҳад буд.
Ман нав китоби Ҷеймс Ранниро хондам, Ҷаҳон сулҳ тавассути қонун. Ман ҳамчунон бо розигии ҷузъиёти он мухолифати зиёд дорам, аммо дар муқоиса бо мавқеи мавқеи ақли солимии Ғарб, ин созиш бештар аст. Ман фикр мекунам муҳим аст, ки мо дар бораи баъзе ҷузъиётҳо мулоҳиза ронем ва вақте ки имконпазир аст, якҷоя пеш равем, новобаста аз он ки мо ҳама чизро бо ҳам мувофиқ мекунем ё не.
Рэнни биниши "мӯътадил" -ро пешниҳод мекунад, ки аз утопияи федерализми ҷаҳонӣ хеле дур аст. Бо истинод ба тавсияҳои имрӯзаи асримиёнагии Ҷереми Бентҳам, Ранни менависад, ки "дурнамои қабули пешниҳоди" сулҳи ҷаҳонӣ ба воситаи қонун "Бентам тақрибан дар муқоиса бо федерализми ҷаҳонӣ, ки ба қарибӣ қабул карда мешавад, хеле бузург аст."
Аммо оё ин арбитраж, тавре ки Bentham пешниҳод кардааст, нисбат ба 100 сол қабл ба қонун пешниҳод карда шуда буд? Хуб, гуна. Дар ин ҷо Ранни ба рӯйхати қонунҳои қаблӣ муроҷиат мекунад: "Конвенсияи дуввуми Гаага (ҷангро барои ҷамъоварии қарз манъ мекунад;" принсипи "ҳакамии ҳатмиро қабул мекунад, аммо бе техникаи амалиётӣ). Дар асл, мушкилоти асосӣ бо Конвенсияи дуюми Гаага ин аст: набудани «техника», балки набудани воқеан чизе талаб карда мешавад. Агар касе мебуд, ки матни ин қонунро дида барояд ва "тамоми кӯшишҳои худро барои" истифода бурдан "ва" то ҳадди имкон шароити мавҷуда "ва ибораҳои шабеҳро нест кунад, шумо қонуне мегирифтед, ки аз халқҳо муноқишаҳоро бидуни роҳи хушунат ҳал мекунад - қонуне, ки тавсифи одилонаи раванди ҳалли масъала.
Ранни ба ин монанд, аммо бо чизи камтар, қонунеро, ки 21 сол пас гузошта шудааст, рад мекунад: "Паймони Келлогг-Брианд (принсипи меъёрӣ ҷангро манъ мекунад, аммо ягон механизми татбиқ надорад)." Аммо, Паймони Келлогг-Брианд ҳеҷ чизро дар бар намегирад. суханони калимаҳои чархуште, ки дар Конвенсияи дуввуми Гаага омадаанд ё ҳама чиз дар бораи принсипҳои меъёрӣ. Он ҳалли муноқишаҳои ғайришуваллиро, таваққуфи комилро талаб мекунад. Воқеан, "принсипи меъёрии ҷанг дар бораи ҷанги манъшуда" - ҳангоми мутолиаи матни ин қонун - ин манъкунии ҷанг ва чизи дигаре нест. Ҳеҷ чизи дурустро тавассути фишор ба "принсипи меъёрӣ" иртибот додан мумкин нест. Зарурати "мошинсозӣ", агар "маҷбурсозӣ" набошад (истилоҳи мушкил, чунон ки мо дақиқа хоҳем дид). Аммо муассисаҳои ҳалли баҳсро ба манъи ҷанг, ки дар Паймони Келлогг-Брианд мавҷуд аст, бе тасаввур кардан дар бораи он, ки манъкунӣ вуҷуд надорад, илова кардан мумкин аст (новобаста аз он, ки ягон кас бо ихтиёри Оинномаи СММ кушода шудааст ё не).
Инҳо се қадами Ранни пешниҳод мекунанд, ки ҷангро бо қонун иваз кунанд:
"(1) коҳиш додани яроқ - пеш аз ҳама бекор кардани силоҳи ҳастаӣ бо коҳиши ҳатмии қувваҳои муқаррарӣ;"
Розӣ шуд!
"(2) системаи чоргонаи ҳалли баҳсҳои алтернативии глобалӣ (ADR), ки ҳам аз қонун ва ҳам бо адолат истифода мекунад;" ("гуфтушунидҳои маҷбурӣ, миёнаравии ҳатмӣ, арбитражи ҳатмӣ ва қарори ҳатмии Додгоҳи ҷаҳонӣ")
Розӣ шуд!
"(3) механизмҳои мувофиқ барои ҳифзи ҳуқуқ, аз ҷумла нерӯи сулҳи СММ." ("На пацифизм")
Ин ҷо ихтилофи бузург мавҷуд аст. Нерӯи сулҳи СММ, бо вуҷуди он ки аз ҷониби генерал Ҷорҷ Орвелл фармоиш дода нашудааст, вуҷуд дорад ва аз замони оғози ҷанг дар Корея ба таври назаррас муваффақ шудааст. Ранни иқтибос меорад, ки муаллиф боз як пешниҳоди пешниҳод мекунад, ки ин яроқи ҷаҳонӣ бо аслиҳаи ҳастаӣ мусаллаҳ карда шавад. Ҳамин тавр, ғояи девона нав аст. Рэнни инчунин ҷонибдори ба ном «масъулият барои муҳофизат» (R2P) аз генотсид тавассути ҷанг мебошад (бидуни ин, маъмулӣ, ҳамеша равшан аст, ки фарқияти якдигарро аз ҳам ҷудо мекунад). Ва сарфи назар аз набудани анъанавии эҳтиром ба қонуни возеҳ ба монанди Паймони Келлогг-Брианд, Рэнни эҳтироми анъанавии R2P-ро пешниҳод мекунад, ҳарчанд ки ин ягон қонун нест: "барои эҳтиёткории зиёд бояд муайян карда шавад, вақте ки масъулияти нав ба 'мудохилаи' ваколатҳои ҳифзро 'муҳофизат кунед. "Ҳеҷ чизро.
Ин боварӣ ба барқарории ҷанг дар Созмони Милали Муттаҳид барои сулҳ моро ба куҷо меорад? Ҷойҳои ба ин монанд (эътимод ба машғулиятҳои ғайриқонунии ғайриқонунӣ): "Бо вуҷуди муқовимати президенти нави Амрико, истифодаи қӯшунҳои СММ барои кӯмак ба эҷоди миллат ин як чизест, ки бояд қаблан дар Ироқ ва Афғонистон рух дода бошад ва ҳоло ба ИМА зарари бештар меорад. триллионҳо доллар, ҳазорҳо ҷони мо ва чизе ба даст овардаем ба ҷуз нафрат аз як қисмати бузурги ҷаҳон. "Шинос кардани" мо "бо ҳукумати ИМА мушкили амиқтарин дар ин ҷо аст. Ин мафҳум, ки ин ҷангҳои генотсидӣ ба ИМА хароҷотҳо оварданд, ки ҳатто дар муқоиса бо хароҷот ба қурбониёни принсипи ҷангҳо заифтарин мушкили ин ҷо мебошад - бадтар ҳам дар заминаи санаде, ки истифодаи ҷангҳои бештарро барои пешгирии “геноцид” истифода мекунад. "
Аз рӯи адолат, Ранни ҷонибдори Созмони Милали Муттаҳидшудаи демократикунонидашуда мебошад, ки истифодаи он лашкари худро аз шароити имрӯза хеле фарқ мекунад. Аммо чӣ гуна як хиёбонҳое, ки бо Ироқ ва Афғонистон забт шуда буданд, гуфта наметавонам.
Ман фикр мекунам, ки пуштибонии Ранни барои мошини ҷангии ҷаҳонӣ беҳтар шудааст. Вай бар ин назар аст, ки Федерализми Ҷаҳонӣ он қадар машҳур нест ва ғайриимкон аст, ки ба ҳеҷ ваҷҳ зуд-зуд тарғиб карда нашавад Аммо ман боварӣ дорам, ки ба Созмони Милали Муттаҳидшудаи демократӣ додани монополияи гармои гармӣ ҳатто ғайримуассир ва ғайриимкон аст. Ва ман бо ин ақидаи маъмул розӣ ҳастам. Ҳукумати мукаммали ҷаҳонӣ, ки метавонад кӯшиши барқарории муҳити зист аз ҷониби хомо сапиенсро дошта бошад, хеле бад аст ва бо вуҷуди муқовимат. Ба як муассисаи ҷаҳонии ҷанг, ки аз зери дасти Иёлоти Муттаҳида бароварда шудааст, боз ҳам муқовимат нишон дода шудааст ва ғояи даҳшатнок аст.
Ман фикр мекунам, ки мантиқи ин як идеяи даҳшатбор комилан возеҳ аст. Агар истифодаи зӯроварии марговар барои иҷрои баъзе корҳои хубе дар ҷаҳон талаб карда шавад, ки он бидуни зӯроварӣ анҷом дода намешавад (як даъвои хеле шубҳанок, вале хеле васеъ ва амиқан эътимодбахш аст), одамон мехоҳанд баъзе назоратро аз болои зӯроварии марговар бардоранд ва роҳбарони миллӣ мехоҳанд. баъзе назорат аз болои зӯроварии марговар. Ҳатто Созмони Милали Муттаҳид ба демократикунонидашуда назоратро аз дасти тарафҳо, ки хеле мехоҳанд, бармеангезад. Агар аз ҷониби дигар, мо ба маълумоте боварӣ дорем, ки зӯроварӣ нисбат ба зӯроварӣ самарабахштар аст, пас мошини ҷангӣ лозим нест - ин албатта сабабест, ки бисёриҳо талош мекунанд, ки аз ҷанг халос шаванд.
Ранни якчанд мисолҳоеро меоварад, ки қонунҳои байналмилалиро, ба монанди СҶС, «қавӣ» меноманд, аммо онҳо милитаризмро дар бар намегиранд. Маълум нест, ки чаро истифодаи қавии қонунҳо алайҳи ҷанг бояд ҷангро бар хилофи худ истифода кунад. Риоя кардани масъалаи манъ кардани яроқи ядроиро баррасӣ карда, Ранни менависад: "ба як корхонаи азнавбаркароршудаи байналмилалӣ бояд тавре муносибат кард, ки ҳамчун як қотили ватанӣ бояд риоя карда шавад." Бале. Хуб. Аммо ин талаб намекунад, ки "қувваҳои мусаллаҳи сулҳомез" вуҷуд дошта бошад. Одамкушонро маъмулан бо ҳамлаи ҳамагон дар атрофи онҳо сару кор намегиранд (далелҳо барои ҳамла ба Афғонистон дар 2001 истисноҳои ошкоро ва фоҷиабори ин қоида мебошанд).
Рэнни инчунин ҳамчун баръакс дастгирӣ мекунад, ки ман фикр мекунам, ки бояд дар ин лоиҳа марказӣ бошад. Вай менависад: «На ин, ки UNPF [Қувваҳои сулҳи Созмони Милал] бояд ба ҳеҷ коре машғул нашавад, ғайр аз истифодаи қувва. Баръакс, бояд як нерӯи "сулҳ ва оштӣ" бошад, ки истифодаи пурраи ҳалли муноқишаҳо ва дигар усулҳои ғайрихушунатомезро, ба монанди нерӯи мавҷудаи сулҳҷӯёна истифода барад. Бояд намудҳои гуногуни қувваҳои сулҳ мавҷуд бошанд, ки ба таври зарурӣ муҷаҳҳаз ва омӯзонида шудаанд, то ба мушкилиҳои гуногун таваҷҷӯҳ кунанд. ”
Аммо чаро ин усули олиро дар як ёддошт қайд намоед? Ва чӣ тавр ин кор аз он чизе ки мо ҳозир дорем, фарқ мекунад?
Хуб, боз ҳам, Ранни пешниҳод менамояд, ки СММ демократикунонидашуда, ки на дар он панҷ созмони бузург ва фурӯшандагони силоҳ бартарӣ доранд. Ин нуктаи асосии созиш аст. Новобаста аз он ки шумо ба зӯроварӣ часпед ё не, саволи аввал ин аст, ки чӣ тавр Иёлоти Муттаҳида ва муттаҳидони онро ба ҷомеаи ҷаҳонии ҳуқуқ, аз ҷумла чӣ гуна бояд Демократия ё иваз кардани Созмони Милали Муттаҳид кунад.
Аммо вақте ки як сохтори демократикунонидашудаи ҷаҳонро тасаввур кунем, биёед онро бо истифода аз абзорҳои асрҳои миёна, бо вуҷуди пешрафтҳои даҳшатноки технологӣ, тасаввур накунем. Ин муқоисаҳо дар драмаҳои фантастикаи илми ман, ки одамон сайёҳиро дар кайҳон ёд гирифтаанд, аммо хеле мехоҳанд задухурдҳои мушт оғоз кунанд. Ин як воқеияти эҳтимолӣ нест. Ягон дунёе нест, ки дар он Иёлоти Муттаҳида мақоми миллатгароиро тарк кардааст, дар ҳоле ки ҳамкории муқаррарии байни миллатҳо аз бомбгузорӣ кардани одамон иборат аст.
Гирифтан ба world beyond war бидуни истифода аз ҷанг барои ин на масъалаи тозагии шахсӣ, балки ба ҳадди аксар расонидани эҳтимолияти муваффақият аст.
