Аз ҷониби Винсов Майерс
Азбаски 9-11, Иёлоти Муттаҳида, ба ҳар кадом арзёбии объективии империяи қувваҳои ҳарбӣ, ба ҷанги глобалии глобалии байни афроди ифротгаро (аксар вақт дар байни онҳо мубориза мебурд) ва онҳо, аз он ҷумла мо, онҳо чун душманони фавтидаашон . Мо аз тариқи қисматҳои даҳшатангезе, Ҷонибдорон ва бомбаҳои худкушӣ аз ҷониби ҳузури низомии мо дар ҷамоатҳои аҷнабиёни худ ва ҳамлаҳои ҳавопаймо ба тӯйҳо баробаранд.
Дар ҳамин ҳол, ҳарчанд ҳукумати империяи бузурги мо мактубҳои моро хонда ва телефони моро, тамошобинони умумиҷаҳонии NON-зӯроварӣ барои тағир додани мусбат ба миён меоварад, дар натиҷа, дар зери назари радиоҳои бениҳоят бениҳоят заъиф. Халқҳои рӯи замин сахт дар ҷанг мубориза мебаранд, ва онҳо мехоҳанд қисми заминии худро дар бораи захираҳои замин ва имкониятҳои идоракунии демократӣ талаб кунанд. Таҳсилоти илмӣ (cf. Ченушт ва Стефан, Чаро ранҷиши шаҳрвандӣ кор мекунад: мантиқии стратегии муноқишаи ғайриқонунӣ ) ки исботи он аст, ки ҳаракатҳои ғайридавлатӣ барои расидан ба чунин мақсадҳо аз қувваҳои мусаллаҳи қавӣ самараноктар мебошанд.
ВАО-и мо ришвахӯрӣ ва тамошобинро ба вуҷуд меорад, ки танҳо ба шаҳрвандони ИМА имкон медиҳад, ки тавассути лентаи тангии истисноӣ, поларизатсия ва зӯроварӣ дидан кунанд. Муштариёни тарсу ҳарос, лоақал дар фарҳанги мо, исрор мекунанд, ки пайравони ISIS ношиносанд. Вале мо бояд дар бораи дили инсонҳо дар дилҳои худ нигоҳ дошта бошем, ҳатто ҳамон тавре, ки мо рафтори онҳоро нафрат дорем, ҳамон тавре, ки мо бояд ба қудрати худ ба шиканҷа ва куштори ғайриқонунӣ ноил гардем. Одамон ин корро намекунанд, ки ин ҷанговарони ISIS бе ягон ғамгин ва бениҳоят беинсофона беинсофона рафтор мекунанд. Тавре Одина навиштааст, ки «онҳое, ки бадиро ба ҷо овардаанд ё бадӣ мекунанд». Саволи мо барои он аст, ки чӣ тавр мо метавонем ба беҳбудии беинсофонаи рафтори нодурусти худ рафтор кунем.
Мо ба истироҳати умумиҷаҳонии доктори илмҳои мухталифи доктори илмҳои таблиғотии "Ватслав Ҳейг", ки танҳо охири Ҷанги Ветнамро талаб мекард, ва ба ҷои воқеаи Нобел Париж Париж номзаде доктори Киссингерро нагирифтааст, воқеан ҷангро тамом кард. Аммо вақте ки мо дар гирду атрофи ёдгории подшоҳӣ пинҳон мешавем, ин ҳисобкунии қобилияти баланди Киссинер, ки муҳокимаи сиёсат, ҳатто дар либоси либералист, бартарӣ дорад.
Танзими тафаккури байни сеҳру ҷодугарӣ ва ниятҳои хуби онҳое, ки ба идораи ҳавопаймо назорат мекунанд, тарафдори мо ва онҳое, ки ба он боварӣ доранд, ки ҳалли ягонае, ки ин ҷанги бузург аст, кушиш мекунад. Агар ISIS метавонад бар зидди душманони худ қодир бошад, хилофат метавонад аз Лубнон дар Афғонистон ба вуҷуд биёяд, аз байн бурдани марзҳои бегуноҳии худ, ки аз ҷониби қудрати ҷаҳонӣ пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ таъсис дода шудааст, нобуд карда шавад. Баръакс, агар Ғарб танҳо роҳбарони терруристии террористиро дар Афғонистон ва Яман ва Сурия ба қатл расонанд, унсурҳои мӯътадил аз забти яроқи оташфишон ва аз байн бурдани мазҳабе, ки ислом ба ҷаҳони мулкии гуногун ворид мекунад, ба вуҷуд меояд.
Аммо тасаввури ҳарду империяи амрикоӣ ва империяи империяи мусулмонӣ дар роҳи алоҳида бо ҳам баробаранд ва пӯшидаанд. Ҳудуди дуюмдараҷаи куштор аз ҷониби ҳар ду тараф нобаробарии фарҳангиро ҳаргиз ҳал нахоҳад кард ва то ин дам, мо фикр намекунем, ки ин навъи ҷанги гражданӣ идома хоҳад ёфт, шумораи одамонро ба терроризм зудтар бартараф кардан мумкин аст - як санги вайронкунандаи зӯроварии зӯроварӣ.
Мо на танҳо метавонем гурӯҳҳои гуногуни экстремистиро тарк намоем, то дар байни онҳо мубориза баранд. Мо бояд роҳбарӣ кунем, аммо чаро ба роҳнамоии нав роҳ намедиҳем? Ҳамаи куллиҳое, ки дар бораи ҳадди аққали бад нестанд, як варианти хуб вуҷуд дорад: тағир додани бозӣ. Бояд қайд кард, ки ишғоли ИМА дар Ироқ ба натиҷаҳои ғайричашмдошт оварда расонид. Конфронси байналхалқиро даъват кунед, ки аз намояндагони чанде аз ҳизбҳое, Қатли падар аз сӯи як маҳбуси афвшуда (33)
Имконияти мо, ки мо аллакай ҷанги сеюми ҷаҳонӣ бо ҷанги фаромӯшшуда, фаромӯш карда будем, ки чӣ қадар каме мехоста ё интизор шудан ба аввалин шуда бошад, зарурати даъват кардани раъйпурсӣ, монанди Кинг ва Дҳар Хаммаршколд, барои сулҳ. Чуноне, ки мо ҷараёнро ба назар мегирем, он қадар душвортар ва қонеътар аст, ки кафолат ва кӣ қобилияти соҳиби силоҳи ҳастаиро надиҳад. Ҳатто ҳоло баъзе аз афроди ношиносе, ки дар Покистон пинҳон шуда буданд, метавонанд ба як қатор аксуламалҳои ғайридавлатӣ бо ниятҳои ношоиста интиқол диҳанд. Ин як чизи имконпазир аст, ки касе дар артиши амрикоӣ метавонад бо нафрате, ки саргарми сар задани фалокат аст, барояд.
Оё ҷанги сеюми ҷаҳонӣ ба ҳалокати умумии нияти Худо ё масеҳии мусулмонӣ аст? Мо ба марги муттасил барои куштани, маҳдудиятҳое, ки тамоми ҷонибҳо қадам мезананд: зимистонҳои эронӣ, имконпазир аст, ки агар танҳо қисматҳои хурди ҷаҳидаҳои ҷаҳонӣ, ки дар он рӯй дода нашавад, дар натиҷаи он рӯйдодҳои иқлимӣ баста мешаванд ҷаҳонӣ, даҳсолаи кишоварзиро маҳкам мекунад. Имконияти ҳамаи тарафҳо имкон медиҳад, ки ин имкониятро қабул кунанд ва созишномаҳои созишномаро дар асоси хоҳиши умумӣ барои наҷот ёфтани инсон дар охири ҷашни миллионҳо дар сайри ин сайёраи хурде, ки ба таври ваҳшатангези ҷанги беҷошуда истироҳат кардан мехоҳанд, гӯш кунанд.
Winslow Myers, муаллифи "Ҷанги қаблӣ: Роҳнамои шаҳрвандӣ", барои муқоисашаванда ва ба Шӯрои машваратии Ташаббуси пешгирии ҷангҳо хизмат мекунад.
