Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Декабри 9, 2023
Суханронӣ дар Конфронси GAMIP (Алянси глобалии вазоратҳо ва инфрасохторҳо барои сулҳ)
Бубахшед, ки ман хеле банд будам, ки слайдҳо дар ин ҷо дошта бошам ва хушбахтам, ки танҳо калимаҳо дошта бошам. Ман инчунин афсӯс мехӯрам, ки Дэвидҳо ин қадар зиёданд, шоҳ Дэвид як шахсияти даҳшатнокест, ки ҳамаи моро ба номи худ гузоштааст, аммо Дэвид Адамс ва бисёре аз Дэвидҳои дигар ин номро фидо мекунанд, фикр мекунам.
Дар ин ҷо мо дар лаҳзае ҳастем, ки нозирони худписандтарин ва худписандии тартиботи байналмилалӣ дар ҷаҳон ошкоро ва бо ифтихор генотсид содир мекунанд, пас аз даҳсолаҳо дар бораи рад кардани наслкушӣ ва ҳатто генотсид ҳамчун далели асосии ҷангҳо истифода мекунанд. агар аксарияти чангхо геноцид ва хар як геноцид чанг намебуд. Ин як лаҳзаи аҷибе ба назар мерасад, ки дар он сухан дар бораи инфрасохтор барои сулҳ ва махсусан дар бораи он ки чӣ кор мекунад ва чӣ муваффақ мешавад.
Аммо агар чизе ноком шавад, агар чизе ба таври намоён кор накунад, ин ҷанг аст. Кор бахри сулх на хамеша сулху осоишро меорад, вале чанг барои сулх хеч гох сулх намеоварад, сархадхо ва хукуматхоеро, ки ба сифати максадхо баён карда шудаанд, ба вучуд намеоварад. Ҷангсозони пешқадам ҳеҷ гоҳ бо шартҳои худ ё ягон шарт ғолиб меоянд. Онҳо аз рӯи шартҳои худ ва мо гаштаву баргашта ноком мешаванд. Дар Украина, ҳарду ҷониб ниҳоят нокомиро эътироф мекунанд ва аммо намедонанд, ки дар ин бора чӣ кор кунанд. Дар Исроил ва Фаластин ҳар касе, ки фикр намекунад, ки ҷанг ҷанги бештар меорад, фикр намекунад. Тарафдорони ҷанг набояд бо тарафдорони сулҳ дар бораи муваффақият сӯҳбат кунанд, агар онҳо омода набошанд, ки фоидаи силоҳ ва бераҳмии садистӣ ҳадафҳои ҷанг мебошанд.
Шубҳае нест, ки муассисаҳое, ки барои сулҳ ё бо баҳонаи сулҳ офарида шудаанд, метавонанд сӯиистифода карда шаванд, қонунҳоро нодида гирифтан мумкин аст, қонунҳо ва институтҳо ҳатто метавонанд барои ҷомеае, ки ба ҷанг рафтаанд, ба маънои аслӣ нофаҳмо шаванд, ки сулҳ ҳеҷ маъно надорад. он. Шубҳае нест, ки дар ниҳояти кор чӣ кор мекунад, пеш аз ҳама ҷомеаи машғул аст, ки барои сулҳ таълим медиҳад ва фаъол мекунад ва он чизе, ки ғайриқонунӣ аст, дар як варақ манъшуда нест, магар ин ки коғаз ба амал оварда нарасонад.
Аммо ҷомеа ба инфрасохтор ниёз дорад, ба ниҳодҳо, қонунҳо ниёз дорад, ҳамчун як ҷузъи фарҳанги сулҳ ва механизми сулҳ. Вақте ки ҷангҳо пешгирӣ ё хотима меёбанд, пойгоҳҳо баста мешаванд, силоҳҳо барҳам дода мешаванд, вақте ки миллатҳо ҷангҳоро маҳкум мекунанд ё музокироти сулҳро пешниҳод мекунанд ё ҷанговарони хориҷиро дар ғоибона озмоиш мекунанд, ҳамаи инҳо тавассути муассисаҳо ва инфрасохтор анҷом дода мешаванд. Ва эътироф кардан муҳим аст, ки салибдорони худхонда барои ба истилоҳ Тартиби Қоидаҳо асосёфта дар асл шахсони фиребхӯрда ҳастанд, ки аз дастгирии он чизе, ки дар роҳи тартиботи воқеии бар қоидаҳо мавҷудбуда худдорӣ мекунанд.
Иёлоти Муттаҳида дар асоси шартномаҳои ҳуқуқи башар ва созишномаҳои халъи силоҳ, вайронкунандаи асосии шартномаҳо дар бораи ҷанг ва муомилоти силоҳ, мухолифи пешбар ва диверсификатсияи судҳои байналмилалӣ мебошад. Исроил наздик аст. Давлати апартеидро, ки барои як гурӯҳи мазҳабӣ ё этникӣ ошкоро таъсис дода шудааст, демократия номидан, онро як давлат намегардонад ва ниёз ба ниҳодҳои воқеии одилона ва намояндагонро коҳиш намедиҳад. Он ҳамчунин набояд аз он далел дур шавад, ки аксари ҳукуматҳои ҷаҳон дар ҷанг нестанд ва даҳсолаҳо ё садсолаҳо ин гуна набуданд.
Дирӯз Созмони Милали Муттаҳид ба назар чунин менамуд, ки он хеле хуб кор кардааст, мисли он ки ба аъзои ҳукуматаш садо медод, ба мисли баъзе аз он ҳукуматҳо, шояд ҳатто аксарияти онҳо, барои мардуми худ сухан мегуфтанд ва ба мисли як ниҳоде, ки гӯё барои тоза кардани ҷаҳони аз ифротгароӣ сохта шудааст. офати ҷанг қадами равшанеро меандешад, ки бояд бидуни гуфтани тарафдорӣ ва оғоз кардани кор барои анҷоми ҷанги мушаххас равад. Ва он гоҳ ветои ИМА омад, ки комилан ҳеҷ касро ба ҳайрат наовард, ҳар як нозир, ки аз аввал медонист, ки ҳама чиз ғамхорӣ аст, Иёлоти Муттаҳида ин чораи мушаххасро дар тӯли моҳҳо ба таври муассир манъ карда буд ва ба худи идеяи сулҳ дар Фаластин вето гузоштааст. ба Исроил даххо маротибаи пештара татбик намудани конуният.
Ҳаҷвовартарин коре, ки Владимир Зеленский кардааст, ин ситкоми телевизионӣ набуд, ки дар он ӯ нақши президенти воқеан хубро бозидааст. Ин сафари ӯ аз қасрҳои мармарии Империяи НАТО набуд, ки дар тан либосҳои ҷангӣ дошт, то ба остинҳои ҷанговарони курсии кондитсионер дуд кашад ва хуни пурҷалолро молад. Ин пешниҳоди ӯ буд, ки чанд ҳафта пеш нест, ки вето дар Шӯрои Амнияти Созмони Милалро рафъ кунад. Вай то ҳадде ба таблиғоти Амрико бовар карда буд, ки фикр мекард, як тартиботи бар асоси қоидаҳо, ки ҳукумати Русия наметавонад ба иродаи ҳукуматҳои ҷаҳон вето гузошта шавад, барои ветогузори пешбари ҷаҳон дар Вашингтон қобили қабул хоҳад буд. Ин хандаовар аст, зеро ин на танҳо риёкорӣ аст, на танҳо беинсофии Котиби давлатии ИМА дар ин ҳафта муқобили поксозии этникӣ, агар он дар Судон бошад ва ё Институти ба истилоҳ сулҳи ИМА, ки имрӯз дар вебсайти худ мухолифи наслкушӣ аст, агар он анҷом дода шуда бошад. ДОИШ 10 сол пеш дар Ироқ. Зеленский шояд як қаҳрамони риёкорӣ бошад, аммо ӯ нақшашро чунон нодуруст фаҳмид, ки он чизеро, ки ба мо лозим аст, нофаҳмо кард ва зоҳиран намедонист, ки фурӯшандаи аслиҳааш дар Вашингтон эътироз мекунад.
Мо сахт лозим аст, ки Ташкилоти Давлатхои Муттахидро ислох кунем ё иваз кунем, акаллан органе, ки дар он хар як хукумати миллй баробар аст ва органе, ки мухофизати сулхи мусаллахонаро бо мухофизати сулхи беярок иваз мекунад. Охирин дар Бугенвил хеле бомуваффақият истифода шудааст, дар ҳоле ки посдории сулҳи мусаллаҳ натавонист сулҳро дар даҳҳо макон дар саросари ҷаҳон ба вуҷуд оварад ё нигоҳ дорад ва аксар вақт вазъиятро бадтар мекунад, дар ҳоле ки сарвати зиёдро сарф мекунад ва тафаккури ҷангӣ ва инфрасохтори гармкуниро тақвият медиҳад. Мо ҳукуматҳои миллӣ дорем, ки низомиёни худро дар назди ҷомеаҳои камбизоати худ асосан бо он асос медиҳанд, ки ин артишҳо сулҳи Созмони Милали Муттаҳидро ҳифз мекунанд ва новобаста аз он ки он кор мекунад ё не.
Ва тавре ки Дэвид Адамс шарҳ дод, ислоҳот ё ивазкунӣ бояд ба ЮНЕСКО паҳн карда шавад.
Мо ба ҳукуматҳои миллӣ ниёз дорем, ки ба одамон он чизеро, ки воқеан мехоҳанд, диҳад. Ба ҷои агентиҳои таҷовуз ба вазоратҳои мудофиа ва шӯъбаҳои мудофиа, ба мо мақомоти мудофиаи воқеӣ, ки бо номи сулҳ маъруфанд, лозим аст. Ва мо набояд пофишорӣ кунем, ки онҳо ҳамчун шӯъбаҳои куштори оммавӣ номгузорӣ ё пинҳон карда шаванд. Мо метавонем танҳо бо он каноатманд шавем, ки онҳоро шӯъбаҳои сулҳ номидем. Аммо даъват кардани чизе, ки худ аз худ ба он табдил намеёбад. Тавре Дэвид Адамс нақл кард, ҳукумати ИМА ба талаби ҷомеа бо таъсиси он чизе, ки онро Институти сулҳи ИМА меноманд, ҷавоб дод. Ин донишкада корҳои хуберо анҷом медиҳад, ки ин чизҳо ба империяи ИМА халал нарасонанд, аммо он ҳанӯз дар ҳама ҷо ба як ҷанги ИМА муқобилат накардааст. Ба мо на танҳо шохаҳои ҳукуматҳо лозим аст, ки вонамуд мекунанд, ки сулҳро тарафдорӣ кунанд, балки воқеан барои сулҳ кор кунанд ва қудрати ташаккул додани он чизеро, ки ин ҳукуматҳо мекунанд, дошта бошанд. Дар кишварҳое, ки фарҳангҳо ва ҳукуматҳои сатҳи пасти фасод доранд, метавонанд барои сулҳ кор кунанд, Департаменти сулҳ, ки бо таваҷҷӯҳ ба сулҳ кор мекунад, ҳатто беҳтар аз як шӯъбаи корҳои хориҷӣ ё вазорати корҳои хориҷӣ ҳамон кореро анҷом медиҳад, ки кори он бояд бошад. . Барои сулҳпарварӣ на танҳо дипломатия ва бештар аз як навъ дипломатияе, ки аз ҷониби ришвахӯрони сарватманд, ки бо дастури низомиён ва марказҳои таҳлилии аз аслиҳа маблағгузоришаванда кор мекунанд, зиёдтар аст.
Воқеан, имрӯз New York Times Фаронсаро ситоиш мекунад, ки бодиққат аз ҳар гуна дипломатия бо Русия худдорӣ кард, вақте ки баъзе қурбониёни Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ дар Фаронса пайдо ва дафн карда шуданд. Дипломатияро ҳамчун пандемияи беморӣ баррасӣ мекунанд.
Дар https://worldbeyondwar.org/constitutions маҷмӯи шартномаҳо, конститутсияҳо ва қонунҳои зидди ҷанг мебошад. Ман фикр мекунам, ҳам барои фаҳмидани он ки танҳо коғаз то чӣ андоза бефоида аст ва ҳам барои фаҳмидани он, ки кадом варақҳои коғазро мо беҳтар истифода мебарем, ба онҳо нигоҳ кардан лозим аст. Қонунҳое, ки ҳама гуна ҷангҳоро манъ мекунанд, барои одамоне, ки тасаввур мекунанд, ки ҳеҷ гуна дифоъ аз ҷанг, ҷуз ҷанг вуҷуд надорад, аслан нофаҳмо аст. Шумо инро дар конститутсияҳои баъзе давлатҳо дидан мумкин аст, ки ҳам ҳама ҷангҳоро манъ мекунанд ва ҳам ваколатҳои мансабдорони гуногунро дар ҷанг муайян мекунанд. Ин чӣ гуна имконпазир аст? Хуб, зеро ҷанг (вақте ки он манъ аст) ҳамчун ҷанги бад ё ҷанги таҷовузкор ва ҷанг (вақте ки он идора ва ба нақша гирифта шудааст) ҳамчун ҷанги хуб ва ҷанги дифоъӣ фаҳмида мешавад. Ин ҳатто ба калима ифода карда намешавад, бинобар ин ҳоҷат ба шарҳ ё муайян кардани он нест. Ҳамин тариқ, мо ҷангҳоро идома медиҳем, зеро ҳар як ҷониби ҳар як ҷанг худро ҷониби хуб ва дифоъ мешуморад, дар ҳоле ки агар бобою бибиҳои бузурги мо танҳо дуэлҳои бад ва хашмгинро манъ карда, дуэлҳои хуб ва дифоъиро дар ҷои худ гузоштанд, қонунӣ ва муҳофизатӣ вуҷуд дошт. суикасдхои пуршараф дар хар мачлиси Совети Амнияти Ташкилоти Давлатхои Муттахида.
Биёед дар бораи чанд чизҳое, ки кор мекунанд, сӯҳбат кунем.
Дипломатия кор мекунад. Далели он, ки тарафҳои ҷанг метавонанд дар бораи оташбаси муваққатӣ гуфтушунид кунанд, маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд дар бораи оташбаси доимӣ гуфтушунид кунанд. Далели он, ки тарафҳои ҷанг метавонанд дар бораи табодули асирон ва кӯмаки башардӯстона ва роҳҳои интиқол ва ғайра гуфтушунид кунанд, маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд дар бораи сулҳ гуфтушунид кунанд. Ё ҳадди ақал ин баҳонае дорад, ки тарафи дигар ба далели ҳаюлоҳои ғайриинсонӣ ба сухан баромада наметавонад. Музокироти созиш ҳама вақт анҷом дода мешавад, он одатан вақте анҷом мешавад, ки онҳое, ки дар қудрат ҳастанд, аз ҷанги мушаххас даст кашидан ё хаста мешаванд; он метавонад дар ҳар лаҳза дар давоми ҷанг ё пеш аз ҷанг анҷом дода шавад.
Ярокпартой кор мекунад. Бо созиш ё мисол кам кардани яроку аслиха боиси боз хам кам кардани яроки дигарон мегардад. Он инчунин дар чунин ҳолатҳо, ба монанди Либия, ки як миллати камбизоат, ки аз захираҳо бой аст, ба гурӯҳи "Қоидаҳо асосёфта-куштор" мухолифат мекунад, ноком мешавад. Аммо аксари миллатҳо бо ин хатар рӯбарӯ нестанд. Ва ин хатарест, ки мо метавонем барои бартараф кардани он кор кунем. Халъи силоҳ инчунин барои ҳукуматҳои золим наметавонад ба мардуми худ зулм карданро идома диҳад, аммо ин барои ман хуб аст.
Пойгоҳҳои пӯшида кор мекунанд. Ҷойгир кардани пойгоҳҳои низомии ИМА дар кишвари шумо онро ҳадаф қарор медиҳад ва ҷангро бештар мекунад, на камтар.
Бархам додани харбй кор мекунад. Моделе, ки аз ҷониби давлатҳо ба монанди Коста-Рика офарида шудааст, муваффақиятест, ки бояд васеъ карда шавад.
Интиқоли пул кор мекунад. Миллатҳое, ки барои эҳтиёҷоти инсонӣ ва муҳити зист бештар ва ба милитаризм камтар сармоягузорӣ мекунанд, зиндагии хушбахттар ва дарозтар ва ҷангҳои камтар мегиранд.
Муносибати ҷиноятҳо ҳамчун ҷиноят, на баҳона барои ҷиноятҳои бадтар. Ва ҳалли сабабҳои аслӣ кор мекунад. Ба ҷои ба ёд овардани Мэн ва ба дӯзах бо Испания, мо бояд ба ёд орем Испания ва ба дӯзах бо дард бигӯем. Терроризми хориҷӣ ҳамеша дар кишварҳое, ки дар ҷангҳо ва ишғолҳои хориҷӣ машғуланд, мутамарказ шудааст. 11 марти 2004 дар таркишҳои Алқоъида 191 нафарро дар Мадриди Испания, пеш аз интихоботе, ки дар он як ҳизб алайҳи ширкати Испания дар ҷанги таҳти раҳбарии Амрико алайҳи Ироқ таблиғ мекард, ба ҳалокат расонд. Халки Испания ба тарафдории хокимияти социалистй овоз дод ва онхо то май тамоми кушунхои Испанияро аз Ирок бароварданд. Аз он руз то имруз дар Испания аз тарафи террористони хоричй дигар бомбахо набуданд. Ин таърих аз таърихи Бритониё, Иёлоти Муттаҳида ва дигар давлатҳое, ки ба зарба бо ҷанги бештар посух додаанд ва умуман зарбаи бештаре ба вуҷуд меоранд, муқобили сахт дорад. Ба таври умум таваҷҷуҳ ба мисоли испаниро номувофиқ мешуморанд ва расонаҳои Амрико ҳатто одат кардаанд, ки дар бораи ин таърих дар Испания гузориш диҳанд, ки гӯё баръакси ҳодиса рӯй дода бошад.
Додситонии Испания низ мансабдорони воломақоми ИМА-ро барои ҷиноятҳо таъқиб мекард, аммо ҳукумати Испания мисли ҳукумати Нидерландия ва дигарон зери фишори ИМА ғарқ шуд. Дар назария Суди Байналмилалии Ҷиноӣ инфрасохтори глобалӣ мебошад, ки ба он ниёз дорад. Аммо он ба фишорҳои Ғарб ва ИМА ва ба Созмони Милали Муттаҳид ҷавоб медиҳад. Чунин ба назар мерасад, ки шумораи зиёди одамоне, ки ҳамеша эътироз мекунанд, "Аммо ИМА ҳатто узви ICC нест - чӣ гуна он метавонад ба фишори ИМА саҷда кунад?" - одатан илова кардани ҳатмӣ "Путин ба шумо чанд пул медиҳад?" Аммо ИМА на танҳо узви ICC нест, балки ҳукуматҳои дигарро барои дастгирии ICC муҷозот кард, он ба кормандони КБМ то он даме, ки роҳаш ба даст наояд, таҳрим кардааст, тафтишоти худро дар Афғонистон ва Исроил ба таври муассир қатъ кардааст. дар Фаластин, ҳатто дар ҳоле ки талаби тафтиши русҳо, аммо ба ҷои пуштибонӣ аз ягон додгоҳи байналмилалӣ, ИМА дар ин ҳафта дар як додгоҳи Амрико дар Вирҷиния парвандаи русҳоро боз кард. ICC намоиши тафтишоти одамонро дар тамоми ҷаҳон ба намоиш гузошт, аммо тахассуси асосӣ барои таъқиби ICC африқоӣ боқӣ мемонад. Ҳукуматҳои чанд кишвар ҳукумати Исроилро дар наслкушӣ муттаҳам карданд ва аз Додгоҳи Байналмилалии Ҷиноӣ хостанд, ки мансабдорони исроилиро ба ҷавобгарӣ кашад, аммо ман нафаси шуморо намепӯшам.
Он гоҳ Додгоҳи Байналмилалии Адлия вуҷуд дорад, ки дар гузашта бар зидди Исроил ҳукм баровардааст ва агар ягон кишвар Конвенсияи наслкуширо даъват кунад, додгоҳ вазифадор аст дар ин бора қарор қабул кунад. Агар ICJ муайян кунад, ки наслкушӣ рух медиҳад, пас ICC набояд ин тасмимро қабул кунад, балки танҳо баррасӣ кунад, ки кӣ масъул аст. Ин пеш аз ин карда шуда буд. Босния ва Ҳерсеговина Конвенсияи наслкушӣ алайҳи Сербистонро даъват кард ва ICJ бар зидди Сербистон ҳукм кард. Чинояти геноцид руй дода истодааст. Тамоман ё кисман нобуд кардани халк геноцид мебошад. Қонун барои пешгирӣ кардани он истифода мешавад, на танҳо пас аз он, ки онро баррасӣ кунад. Баъзе аз мо дар созмонҳо ба монанди RootsAction.org ва World BEYOND War Ба ҳукуматҳое, ки Исроилро дар генотсид муттаҳам кардаанд, ҳазорон дархост пешниҳод карданд, ки аз онҳо хоҳиш мекунанд, ки Конвенсияи генотсидро дар ICJ истинод кунанд. Як тахмин ин аст, ки беамалӣ асосан аз тарс аст. Ин гумони ман низ дар бораи он аст, ки чаро рӯзноманигорон дар пеши Исроил бештар таъзим мекунанд, ҳамон қадар рӯзноманигоронро мекушанд.
Пас, ба мо чӣ лозим аст? Қисми ҷавоб дар он аст, ки мо бояд аз он халос шавем. Коста-Рика бе харбй бехтар аст. Ман ин ҳафта як китоби олиҷанобро аз Зеландияи Нав хондам Барҳам додани низоми ҳарбӣ дар бораи он ки Зеландияи Нав бе харбй чй кадар бехтар мебуд. Чунин ба назар мерасид, ки ин баҳс тақрибан ба ҳама ҷои дигар низ дахл дорад.
Аммо як қисми ҷавоб он чизест, ки мо бояд эҷод кунем. Ва ман фикр мекунам, ки шӯъбаҳои сулҳ барои бисёре аз онҳо унвонҳои хубанд. Дигарон дар ин даъват бештар аз ман медонанд, ки он чизеро, ки аллакай дар ҷойҳое ба мисли Коста-Рика сохта шудааст, ки дорои инфрасохтори сулҳ, ҳам ҳукуматӣ ва ҳам таълимӣ мебошанд. Мо ба шӯъбаҳои сулҳ ниёз дорем, ки ваколатдор бошанд, ки дар ҳукуматҳои худ ва ҳукуматҳои қудратманд дар хориҷа ба таври ошкоро ба оташи оташфишонӣ муқобилат кунанд. Чунин чизе дар ҳукумати ИМА бидуни манъи ришваситонӣ аз ҷониби тоҷирони аслиҳа ё он чизеро, ки мардум дар Иёлоти Муттаҳида саҳми маъракаи пешазинтихоботӣ меноманд, вуҷуд дошта наметавонад. Ва агар шумо аз фасод халос шуда бошед, шумо метавонистед, ки Конгресси ИМА барои сулҳ кор кунад. Аммо барои ин кор ба ниҳодҳои мухталиф ниёз дорад ва ҳукуматҳои дигар ба ин ниҳодҳо ниёз доранд, агар танҳо ба муқобили ҷанги ҳукуматҳо, ба мисли ИМА ё Русия, Исроил ё Саудӣ ва ғайра истода бошанд.
Дар дохили шӯъбаи сулҳ ё ба ҷуз аз он як шӯъбаи мудофиаи граждании бидуни силоҳ бояд бошад. Нақшаҳо бояд мисли Литва муқаррар карда шаванд, аммо аз ҷониби ҳарбӣ, мисли Литва, барои омӯзонидани тамоми аҳолӣ дар ҳамкорӣ накардани силоҳ бо истилоҳо мувофиқат накунанд. Соли гузашта, World BEYOND War конфронси солонаи худро дар ин мавзӯъ баргузор кард ва ман тавсия медиҳам, ки онро дар https://worldbeyondwar.org/nowar2023 тамошо кунед ва тавсия медиҳам, ки онро бо дигарон мубодила кунед. Оё шумо ягон бор бо касе вохӯрдаед, ки мегуфт: "Аммо шумо бояд барои дифоъ аз худ ҷанг кунед! Дар бораи Путин чӣ гуфтан мумкин аст? ё дар бораи Гитлер чӣ гуфтан мумкин аст? ё дар бораи Нетаняҳу чӣ? Агар шумо аз касе нашунидаед, ки ин гуна суханонро гуфта бошад, лутфан ба ман хабар диҳед, ки шумо дар кадом сайёра зиндагӣ мекунед, зеро ман мехоҳам ба он ҷо кӯчида шавам.
Албатта, сабаби он аст, ки ҳукуматҳо мардуми худро дар дифои ғайринизомии ғайринизомӣ таълим намедиҳанд, он гоҳ онҳо бояд дар назди мардуми худ ҷавоб диҳанд.
Дар дохили шӯъбаи сулҳ ва ё илова ба Департаменти сулҳ бояд шӯъбаи ҷуброн ва кӯмаки ҷаҳонӣ бошад. Миллатҳое, ки ба муҳити табиӣ бештар зарар расонидаанд, аз онҳое, ки камтар кардаанд, қарздоранд. Миллатҳое, ки дороии бештар ҳастанд, ки қисми зиёди онҳо аз дигар ҷойҳо истисмор карда мешаванд, бояд бо дигарон мубодила кунанд. Мубодилаи сарват бо дигарон назар ба милитаризм ба таври назаррас камтар арзиш дорад ва барои бехатар ва амн будан кори бештаре мекунад. Ҳангоми эътироф кардани мушкилот бо Нақшаи Маршалл, баъзеҳо ин гуна лоиҳаро Нақшаи Маршалл Глобалӣ меноманд.
Дар дохили Департаменти Сулҳ ё илова ба Департаменти Сулҳ бояд шӯъбаи мудофиаи воқеии зидди таҳдидҳои ғайриихтиёрӣ бошад. Ба ҷои ҷустуҷӯи ҷойҳое, ки дар онҳо куштори оммавӣ анҷом дода мешавад, ин шӯъба роҳҳои ҳамкорӣ ва ҳамкорӣ дар саросари ҷаҳонро дар бораи таҳдидҳое, ки мо барои эҷод кардани онҳо кор мекунем ё не, ба монанди харобшавии муҳити зист, бесарпаноҳӣ, камбизоатӣ, беморӣ, гуруснагӣ ва ғ.
Дар дохили шӯъбаи сулҳ ё илова ба шӯъбаи сулҳ бояд шӯъбаи шаҳрвандии ҷаҳонӣ бошад. Ин як агентие хоҳад буд, ки муайян кунад, ки оё ҳукумати он ҳама кори аз дасташ меомадаро мекунад, то як системаи ҷаҳонии ҳуқуқ ва муносибатҳои дӯстона ҳамкорӣ ва ҳимоят кунад. Кадом шартномаҳо бояд ҳамроҳ шаванд ё таъсис дода шаванд? Кадом шартномаҳоро риоя кардан лозим аст? Кадом қонунҳои дохилӣ барои риояи ӯҳдадориҳои шартномавӣ заруранд? Ин кишвар чӣ кор карда метавонад, ки миллатҳои фиребхӯрда, хурд ё калонро ба меъёрҳои дигарон нигоҳ дорад? Чӣ тавр судҳои байналмилалӣ метавонанд ваколатдор шаванд ё юрисдиксияи универсалӣ истифода шаванд? Муқовимат ба империя вазифаи як шаҳрванди ҷаҳонӣ аст, ба тавре ки мо дар бораи овоздиҳӣ ё парчамбардорӣ ҳамчун вазифаи шаҳрванди миллӣ фикр мекунем.
Дар дохили як шӯъбаи сулҳ ва ё илова ба шӯъбаи сулҳ бояд шӯъбаи ҳақиқат ва оштӣ бошад. Ин чизест, ки кор мекунад ва дар аксари маконҳои рӯи замин лозим аст. Мо бояд кори кардашударо эътироф кунем, кушиш кунем, ки онро дуруст кунем ва дар оянда боз хам бехтар кор кунем. Дар ҳаёти шахсии худ мо инро танҳо ростқавлӣ меномем. Дар хаёти чамъиятии мо ин калиди кам кардани чанчол, сарфаи пул, сарфаи хаёт ва чорй намудани одатхои гайр аз риёкорй мебошад.
Кор барои эҷоди як навъ ҳукумат бо ҳамаи ин чизҳо бояд ба қадри имкон стратегӣ анҷом дода шавад, то сохторҳои идеалӣ мустаҳкам карда шаванд. Он ҳамчунин бояд то ҳадди имкон ба таври оммавӣ ва тарбиявӣ анҷом дода шавад, зеро ба мо ҷомеае лозим аст, ки қодир ба қадрдонӣ ва муҳофизати чунин шӯъбаҳо ва вазифаҳоро дошта бошад.
Чизи дигаре, ки кор мекунад, ки баъзеи мо онро як чизи муқаррарӣ мешуморанд, озодии сухан, матбуот ва ҷамъомадҳост. Ва то андозае мо ҷомеаҳое дорем, ки қодиранд, ки ин чизҳоро қадр кунанд ва ҳифз кунанд. Онҳо фарқияти калон доранд. Албатта, барои ҳамин ҷонибдорони ҷанг озодии баёнро ҳадаф қарор дода, бахусус муассисаҳои таълимӣ ба мисли коллеҷҳои ИМА-ро ҳадаф қарор дода, барои саркӯби озодии баён талош мекунанд.
Чаро мо нисбат ба ҷангҳои дигар бар зидди Ғазза фаъолтар ҳастем? Ин на танҳо табиати ҷанг аст. Ин инчунин солҳои кори таълимӣ ва созмондиҳӣ аст, ки аз сабаби ҷангҳои зиёди зидди Фаластин идома дорад. Мо бояд таълим дода тавонем, вагарна мо ба ҳалокат мерасем.
Ман албатта дар назар надорам, ки ба мо озодии таблиғи генотсид алайҳи яҳудиён лозим аст. Ман фикр мекунам, ки манъи қонунии таблиғоти ҷанг бояд воқеан тасдиқ карда шавад, қонунҳои зидди таҳрики зӯроварӣ бояд воқеан риоя карда шаванд ва генотсид ҳам ҷанг ва ҳам зӯроварӣ аст.
Ман албатта дар назар дорам, ки ба мо озодии танқид кардани ҳукумати Исроил, ҳукумати ИМА ва ҳар як ҳукумат дар рӯи замин ва гуфтани чизҳое лозим аст, ки аз ҷониби фоидаоварони ҷанг розӣ нестанд.
Пеш аз ҳама, берун аз ҳама гуна қонун ё идора, ба мо фарҳанги сулҳ, мактабҳое лозиманд, ки таълим медиҳанд, системаҳои коммуникатсионӣ, ки зери таъсири фурӯшандагони силоҳ кор намекунанд. Пеш аз ҳама, ба мо одамоне лозиманд, ки фаъол бошанд, дар кӯчаҳо ва люксҳо баромад кунанд, тиҷоратро ба таври маъмулӣ қатъ кунанд ва дарк кунанд, ки ин қарзи шаҳрвандии шаҳрвандони хуб аст. Мо дурахши онро дар лаҳзаҳои гуногуни таърих, аз ҷумла дар ду моҳи охир мушоҳида кардем.
Як қисми фаъоли мо бояд тарғиб ва бунёди инфрасохтори мо ва ҷомеае бошад, ки мо онро амалӣ созем. Дар Иёлоти Муттаҳида дар ҳафтаҳои охир мо дидем, ки иттифоқҳои бузурги коргарон бар зидди куштори оммавӣ баромад мекунанд. Ин бояд меъёр бошад. Онхое, ки дар бораи одамон гамхорй мекунанд, бояд мехнат ва сулхро ду кисми як харакат донанд. Ташкилотҳои коргарон бояд инфраструктураи сулҳу адолат ва устуворӣ гарданд. Онҳо умуман ин тавр нестанд, аммо кас метавонад онро тасаввур кунад ва барои воқеӣ кардани он кор кунад.
Мо ба инфрасохтори ВАО барои муошират дар бораи сулҳ ва фаъолияти сулҳ ниёз дорем. Дар аксари мавридҳо, расонаҳои беҳтари мо хеле хурд ҳастанд, васоити ахбори оммаи калонтари мо аз ҳад зиёд фасодкоранд ва форумҳои ҷамъиятӣ ва васоити ахбори оммаи мо аз ҳад зиёд сензура ва бартарӣ доранд ва аз ҷониби сарварони ғайрирасмӣ алгоритмӣ шудаанд. Аммо дурахши чизҳои зарурӣ мавҷуданд ва мо метавонем марҳила ба марҳила кор кунем ва пешрафти тадриҷанро ба сӯи он чизе, ки дар ин соҳа лозим аст, мушоҳида кунем.
Мо метавонем роҳҳоеро пайдо кунем, ки ба дигарон далелҳо ва эҳсосотеро, ки барои ба онҳо водор кардан лозим аст, бирасонем. Мо метавонем шӯъбаҳои сояи сулҳро таъсис диҳем ва нишон диҳем, ки онҳо чӣ кор мекарданд. Мо метавонем даҳшатҳоеро, ки мо бояд аз онҳо рӯй гардонем, ҳуҷҷатгузорӣ кунем ва ба ҷои он, онҳоро ба рӯшноӣ нигоҳ дорем.
Тасаввур кунед, ки дар Ғазза зиндагӣ мекунед ва аз артиши исроилӣ занги телефонӣ мегиред, ки ба шумо мегӯяд, ки шумо кушта мешавед. Воқеан созмонҳои ҷаҳонии ҳуқуқи башар ҳастанд, вақте ки чунин огоҳиҳо дода намешаванд, эътироз мекунанд. Тасаввур кунед, ки аз паноҳгоҳи муваққатӣ дар мактаб гурехта, ба ҳама дар он ҷо хатар нарасонед ва ба хонаи хоҳаратон фирор кунед. Тасаввур кунед, ки телефони худро бо худ нигоҳ доред, то ба ҷаҳони беруна он чизеро, ки ба номи некӣ ва демократия анҷом дода мешавад, бирасонед. Ва он гоҳ тасаввур кунед, ки ҳамроҳи хоҳари шумо ва фарзандони ӯ тарконида мешаванд.
Тасаввур кунед, ки як гурӯҳи кӯдакони хурдсол дар кӯча. Тасаввур кунед, ки онҳо ба кӯдакон дар боғи назди хонаи шумо хеле монанданд. Тасаввур кунед, ки онҳоро бо номҳо, бозиҳо ва ханда ва ҳама ҷузъиёте, ки гуфта мешавад, ҳар он чизеро, ки гӯё одамони ҷаҳаннам пеш аз башарсозӣ шудан доранд, “инсонсозӣ” мекунанд. Ва он гоҳ тасаввур кунед, ки онҳо пора-пора шуданд, бештари онҳо дарҳол кушта шуданд, вале чанде аз онҳо аз дард фарёд мезананд ва нола мекунанд ва хунравӣ мекунанд ва ё мехостанд. Ва тасаввур кунед, ки саҳна ҳазорҳо маротиба такрор шудааст. Таҳаммул кардан ба ин ношоиста аст. Одоб сухан гуфтан ба тарзи қобили қабули Конгресси ИМА ё Иттиҳоди Аврупо нест. Одоб аз тарафи чаллодон даст кашидан аст.
Зиёда аз сад сол пеш дар Аврупо марде бо номи Брюс Бэйрнсфатер гузоришеро дар бораи чизе навишт, ки нишон медиҳад, ки одамон чӣ гуна ба осонӣ метавонанд аз дастгирии девонаи милитаризм даст кашанд. Ӯ навишт:
"Ҳоло ба Рӯзи Мавлуди Исо наздик шуда буд ва мо медонистем, ки 23-юми декабр дубора дар хандакҳо баргардем ва дар натиҷа мо Мавлуди Исоро дар он ҷо мегузаронем. Ман дар ёд дорам, ки он вақт дар ин бора бахти ман хеле ноумед шудам, зеро ҳама чиз дар табиати ҷашнҳои Мавлуди Исо баръало ба сараш зарба зад. Аммо, ҳоло, ба ин ҳама нигоҳ карда, ман он рӯзи беназир ва аҷиби Мавлуди Исоро барои ҳеҷ чиз аз даст надодаам. Хуб, чунон ки ман пештар гуфтам, мо рӯзи 23-юм боз "даромадем". Ҳоло ҳаво хеле хуб ва хунук шуда буд. Субҳи рӯзи 24-ум рӯзи комилан ором, сард ва шабнамро овард. Рӯҳи Мавлуди Исо ҳамаро фаро гирифт; мо кӯшиш кардем, ки роҳҳо ва воситаҳои рӯзи дигар, Мавлуди Исоро бо ягон ҷиҳат аз дигарон фарқ кунем. Даъватномаҳо аз як кофта ба дигараш барои хӯрокҳои гуногун паҳн мешуданд. Ҳаввои Мавлуди Исо, дар шароити обу ҳаво, ҳама чизест, ки Ҳаввои Мавлуди Исо бояд бошад. Он бегоҳ ба ман талаб карда шуд, ки дар як кофтукови тақрибан чоряк мил дуртар аз тарафи чап ҳозир шавам, то дар зиёфатҳои хандак чизи махсусе дошта бошам - на он қадар зӯроварӣ ва Маконочи, ки маъмулӣ. Як шиша майи сурх ва омехтаи консерва аз хона дар набудани онҳо депутат карда мешавад. Рӯз аз тирпарронӣ комилан озод буд ва ба ҳар ҳол ҳамаи мо ҳис мекардем, ки Бочҳо низ ором будан мехоҳанд. Як навъ эҳсоси ноаён ва ғайримоддӣ дар саросари ботлоқи яхбастаи байни ду хат паҳн мешуд, ки мегуфт: "Ин иди Мавлуди Исо барои ҳардуи мост - як чизи умумӣ." Такрибан соати 10 бегохй Ман аз кофтаи бароҳат дар тарафи чапи хати мо баромад кардам ва ба лонаи худ баргаштам. Вақте ки ба чуқурии худам расидам, чанд нафарро дидам, ки дар атроф истода буданд ва ҳама хеле хушҳол буданд. Дар арафаи Мавлуди Исо як каме сурудхонӣ ва гуфтугӯҳо идома дошт, шӯхӣ ва ҷабборҳо, ба мисли ҳар яки қаблӣ, дар ҳаво пурзӯр буданд. Яке аз мардонам ба ман рӯ оварда гуфт: "Шумо метавонед онҳоро ба таври равшан гӯш кунед, ҷаноб!" "Гӯш кунед, ки чӣ?" пурсон шудам. — Немисҳо дар он ҷо, ҷаноб; «Гӯши онҳо суруд мехонанд ва дар гурӯҳ ё ягон чиз бозӣ мекунанд». Ман гӯш мекардам; — дуртар дар саросари саҳро, дар байни сояҳои торик, ки дар он тараф аст, ман садои садоҳоро мешунидам ва гоҳ-гоҳ як суруди нофаҳмо дар ҳавои сард шино мекард. Ба назар чунин менамуд, ки суруд дар тарафи рости мо баландтарин ва равшантар буд. Ман ба кофтаи худ даромадам ва командири взводро ёфтам. "Оё шумо мешунавед, ки Бочҳо он рэкетро дар он ҷо лагадкӯб мекунанд?" гуфтам. — Бале, — чавоб дод у; "Онҳо чанд вақт дар он буданд!" «Биёед, — гуфтам ман, — биёед аз қад-қади хандақ ба деворе, ки дар тарафи рост аст, меравем, — ин нуқтаи наздиктарин ба онҳост, он ҷо». Ҳамин тавр, мо дар ҷӯйбори ҳоло сахту яхбастаи худ пешпо хӯрдем ва ба соҳили боло ҳаракат кардем ва аз саҳро қадам зада, ба чуқурии навбатии худ дар тарафи рост баромадем. Ҳама гӯш мекарданд. Як гурӯҳи импровизатсияшудаи Boche як версияи хатарноки "Deutschland, Deutschland, uber Alles" -ро менавохт, ки дар охири он, баъзе аз коршиносони даҳони мо бо пораҳои таронаҳои регтайм ва тақлидҳои оҳанги олмонӣ интиқом гирифтанд. Ногахон аз он тараф доду фарьёди парешондоеро шунидем. Мо ҳама барои гӯш кардан истодем. Боз садо баланд шуд. Овозе дар торикй бо акценти пурзури немисй бо забони инглисй фарьёд зад: «Ба ин чо биё!». Дар кад-кади хандаки мо мавчи шодмонй фаро гирифт ва аз дунболи дагалона узвхои дахон ва ханда садо дод. Дар айни хол яке аз сержантхои мо хохишро такрор кард: «Ба ин чо биё!». «Шумо дар нимарох меоед — ман нисфи рох меоям», — шино кард аз торикй. — Биё, пас! — дод зад сержант.
Ва албатта, ин дар бисёр ҷойҳо рӯй дод. Одамоне, ки ба куштани ҳамдигар айбдор мешаванд, дӯстӣ пайдо карданд, он чизеро, ки имрӯз як таваққуфи башардӯстона меноманд, баргузор карданд ва бештар аз ин як намоиши равшани он, ки ҷаҳони дигар имконпазир аст.
