Ҳақиқат: Ҷанги интихоби инсонӣ, ки аз тарафи ягон қонуни табиат ё determinism биологӣ маҳдуд нест.
Агар ҷанг ногузир бошад, дар кӯшиши ба охир расидани он нуқтаи назар вуҷуд дорад. Агар ҷанг ногузир бошад, дар ҳолате, ки он идома ёфт, зарбаи он кам шуда метавонад. Ва ҳолатҳои зиёди парогелӣ барои омодагӣ ба ҷанги ногаҳонӣ барои ин тараф ё ин тараф омодаанд. Дар асл, ҳукуматҳо ин корро мекунанд, вале бинои онҳо дар хато аст. Ҷангҳо ногузир нестанд.
Ҳатто зӯроварӣ дар миқёси хурд каме ногузир аст, аммо вазифаи бениҳоят душвори қатъи зӯроварӣ як миллион миллион километрро, ки ҳанӯз ҳам душвор аст, вазифаи қатъи кушторро дар бар мегирад. Ҷанг ҳеҷ чизеро аз ҷониби гармии оташи офаридааст. Солҳои таҳия ва истисмор, истеҳсоли яроқи ядроӣ ва тренинг сурат мегирад.
Ҷанг ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Ҳеҷ чизи монанди шаклҳои ҳозираи ҷанг вуҷуд надошт, ки садсолаҳо ё ҳатто даҳҳо ҳазор сол пеш буданд. Ҷанг, ки дар шаклҳои мухталифи гуногун вуҷуд дошт, аксаран дар саросари таърихи инсоният ва пешгузаштагон мавқеъ дошт. Дар ҳоле ки он хеле маъмул аст, ки қайд кардан мумкин аст, ки ҳама вақт ҷанг дар саросари замин буд, ҳаргиз набудани ҷанг дар бисёр заминҳо дар рӯи замин буд. Ҷамъиятҳо ва ҳатто давлатҳои муосир аз даҳсолаҳо ва асрҳо бе ҷанг нестанд. Антропологҳо баҳс оё он чизе, ки ҳатто ба ҷанг монанд аст, дар ҷомеаҳои пешқадами ҷамъоварии ҷамъият пайдо шуда буд, ки дар он одамон ба аксари эволютсияи мо табдил ёфтанд. Бисёр халқҳо бисёранд интихоб ки ҳеҷ кадоме надошта бошад. Дар ин ҷо a рӯйхат.
Роҳҳои пешгирӣ намудани таваккалҳо як қисми ҷавоби ҷудошудаанд, аммо баъзеҳо дар бораи муноқишаҳо (ё мухолифати асосӣ) ногузиранд, бинобар ин, мо бояд бештар самаранок ва камтар зараровар бошад асбобҳои барои ҳалли низоъҳо ва расидан ба амният.
Муассисаҳое, ки тӯли солҳои зиёд давом ёфтаанд, ки ба номуайянӣ, табиӣ ва дигар шартҳои дигари воридоти шубҳанок номбар шудаанд, дар ҷомеаҳо гуногун шуданд. Инҳо аз канналализм, қурбонии одамӣ, мурофиаи судӣ, фишорҳои хун, паррониш, бисёрзанӣ, ҷазои интизомӣ ва ғуломӣ мебошанд. Бале, баъзе аз ин таҷрибаҳо ҳанӯз дар шакли хеле кам, даъвоҳои гумроҳӣ аксар вақт дар бораи паҳншавии ғуломӣ сохта мешаванд ва ғуломи ягона аз ҳад зиёд аст. Ва, ҳа, ҷанг яке аз муассисаҳои пурташвиш аст, ки дар бораи он танҳо бо хотима ёфтан қаноат мекунанд. Аммо ҷанг аз муассисаҳои бузург вобаста аст, ба монанди онҳое, ки дар баъзе аз ин ҳолатҳои дигар ба пуррагӣ ба анҷом расидаанд ва ҷанг воситаи аз ҳама муассир барои аз байн бурдани хушунат ё терроризм нест. Арсенали ҳастаӣ ҳамлаи террористиро бозмедорад (ва метавонад мусоидат кунад), аммо полис, адлия, маориф, кӯмак, зӯроварӣ - ҳамаи ин абзорҳо метавонанд бартарафсозии ҷангро ба анҷом расонанд. Чӣ метавонад оғоз кунад, ки сармоягузорони бузурги ҷаҳонро дар ҷанг ба сатҳи онҳое, ки дар зери онҳо ҳастанд, поён диҳанд ва қатъ кардани мусаллаҳ кардани дигарон тавассути муомилоти ҷаҳонӣ. Дар ҳолате, ки 96% инсоният аз ҷониби ҳукуматҳо идора карда мешавад, ки дар ҷанг ба таври куллӣ камтар сармоягузорӣ мекунанд ва силоҳҳои ҷангиро назар ба Иёлоти Муттаҳида ба таври назаррас камтар мекунанд. Агар ҷанг "табиати инсонӣ" бошад, он наметавонад ҷанг дар сатҳи ИМА бошад. Ба ибораи дигар, агар шумо хоҳед, ки ибораи «табиати инсонӣ» -ро, ки ҳеҷ гоҳ ягон таърифи мувофиқ дода нашудааст, истифода баред, шумо онро барои он коре карда наметавонед, ки 4% башарият ба амал меорад, хеле камтар аз оне ки як мушт нисбати одамони пурқудрат дар байни ин 4% башарият ба амал меояд. Аммо миқёси Иёлоти Муттаҳида ба сатҳи сармоягузории Чин ба ҷанг бармегардад ва сипас ҳардуи онҳо ба сатҳи Саудӣ бармегарданд ва ғайра, эҳтимолан мусобиқаҳои баръаксро ба вуҷуд меоранд, ки далелҳои лафзӣ барои бекор кардани ҷангро барзиёд ва хеле боварибахштар.
Ҷанг, чун антропологҳо монанди Дуглас Фрай баҳсу мунозира, эҳтимолан танҳо барои фраксияи охирини мавҷудияти намуди мо вуҷуд дорад. Мо бо он кор накардем. Аммо мо бо одатҳои ҳамкорон ва самаранокии худ инкишоф ёфтем. Дар давоми ин солҳои 10,000 охирин ҷангҳо давр мезаданд. Баъзе ҷомеаҳо ҷангро намедонанд. Баъзеҳо инро мешиносанд ва баъд онро тарк мекунанд.
Чӣ тавре ки баъзеи мо душворӣ ба дунёи бе ҷанг ё қатл тасаввур кардан душвор аст, баъзе ҷомеаҳои одамӣ душвор аст, ки дунёро бо ин чиз тасаввур кунанд. Марде, ки дар Малайзия мепурсад, ки чаро ӯ дар ғуломон ғуломро мекушад, ҷавоб дод: «Азбаски онҳо онҳоро куштан мехоҳанд». Ӯ қобилияти фаҳмидани он, ки ягон кас метавонад барои куштан интихоб кунад. Ин осон аст, ки ӯро гумон накунад, ки тасаввурот вуҷуд надорад, аммо чӣ қадар осон аст, ки мо тасаввур карда тавонем, ки фарҳанги оне, ки дар ҳақиқат ҳеҷ кас наметавонад кушта шавад ва ҷанги номаълум намебошад? Новобаста аз он, ки осон ва ё тасаввур кардани тасаввурот ё эҷод кардан, ин муайян кардани масъалаҳои фарҳангӣ нест, на аз ДН.
Дар робита ба масҷид, ҷанги "табиатан" мебошад. Аммо ба таври васеъ таҳия кардан зарур аст, ки барои аксарияти одамон дар ҷанг иштирок кардан лозим аст. Баръакс, на як шахс маълум нест, ки пушаймонии чуқури ахлоқӣ ё танаффуси пас аз фишори равонӣ аз ҷанги маҳрумият азият мекашад.
Дар баъзе ҷомеаҳо занҳо аз асрҳои аср ҷангҳо аз даст дода шуданд ва баъдтар дохил шуданд. Равшан аст, ки ин як масъалаи фарҳангӣ аст, на аз генетикаи генетикӣ. Ҷанг ба ихтиёри ва ногузир аст, барои занон ва мардон.
Баъзе давлатҳо бештар аз ҳама бештар дар соҳаи militarism сармоягузорӣ мекунанд ва дар бисёр ҷангҳо иштирок мекунанд. Баъзе халқҳо, зери тобеият, қисмҳои хурд дар ҷангҳои дигарон ҳастанд. Баъзе халқҳо ҷангро тарк карданд. Баъзеҳо барои садсолаҳо ба кишвари дигар ҳамла накардаанд. Баъзе аз онҳо дар осорхона ҷойгир карданд.
Дар Изҳороти Севилия дар бораи зӯроварӣ (PDF), олимони пешқадами рафтори ҷаҳон тасаввуроте, ки зӯроварии муташаккилонаи инсонро [масалан, ҷанг] биологӣ муайян кардаанд, рад мекунанд. Изҳорот аз ҷониби ЮНЕСКО қабул карда шудааст.
Қувваҳои фарҳанги мо:
Ҷанги дарозмуддат капитализмро пешгӯӣ мекунад ва бешубҳа, Швейтсария як навъи капиталистӣ мебошад, чуноне ки Иёлоти Муттаҳида аст. Аммо эътиқоди васеъе вуҷуд дорад, ки фарҳанги капитализм - ё намуди махсус ва дараҷаи комёбӣ ва нобоварӣ ва кӯтоҳмуддат - ҷангро талаб мекунад. Яке аз ҷавобҳо ба ин ғояҳо инҳоянд: ҳар гуна хусусияти ҷомеаро, ки зарурати ҷангро талаб мекунад, тағир доданаш мумкин аст. Комплекси низомӣ-саноатӣ қувваи ҷовидонӣ ва қавӣ надорад. Нобудшавии муҳити зист ва сохторҳои иқтисодӣ дар асоси комёбӣ муҷаҳҳаз нестанд.
Ин маънои онро дорад, ки ин нокифоя аст; яъне, ба мо зарур аст, ки харобшавии муҳити зист ва ислоҳоти ҳукуматро, ки ба мо лозим аст, хотима диҳем, новобаста аз он, ки яке аз ин дигаргуниҳо ба дастовардҳои дигар вобаста аст. Гузашта аз ин, бо чунин иқдомҳои якҷоя ба ҳаракати ҳамаҷониба оид ба тағирёбият мутобиқ шудан, қувваи рақамӣ метавонад муваффақ шавад.
Аммо ин маънои онро дорад, ки ин муҳим аст; яъне, мо бояд фаҳмем, ки ҷангро ҳамчун офаридаи фарҳангӣ фаҳмем ва онро тасаввур мекунем, ки он чизеро, Дар ин ҳолат зарур аст, ки эътироф кунем, ки ягон қонуни физика ё ҷомеашиносӣ талаб намекунад, ки мо ҷанг дошта бошем, чунки мо дигар муассиса дорем. Дар воқеъ, ҷанг бо тарзи хос ё стандарти зиндагӣ талаб карда намешавад, зеро ҳама гуна тарзи ҳаёт тағйир дода мешавад, зеро таҷрибаҳои номунтазам бояд бо таърифи ҷанг ё бе ҷанг хотима ёбанд, пажмурдагон ҷамъиятҳое, ки онро истифода мебаранд.
Крисаҳое, ки таҳти назорати мо қарор доранд:
Ҷанг дар таърихи инсоният то ин лаҳза аст бо ҳам алоқамандӣ надорад бо зичии аҳолӣ ё кам будани захираҳо. Ҳадафе, ки тағйирёбии иқлим ва фалокатҳои дар натиҷаи пайдоиши ҷангҳо пешгӯиҳои худидоракунӣ ба вуҷуд меояд. Ин пешгӯие дар асоси далелҳо нест.
Бӯҳрони иқлим ва афзоиши бӯҳрони иқлим сабабест, ки мо барои баргаштан ба фарҳанги мо ҷанг хоҳем кард, то ки мо бевосита бо дигар воситаҳои зараровар ба роҳ монда шавад. Ва навсозӣ Як ё якчанд маҷмӯи пул ва энергияе, ки ба ҷанг ва омодагӣ ба ҷанг ба кори таъҷилии ҳифзи иқлим мераванд, метавонанд фарқияти назаррас дошта бошанд, ҳатто бо яке аз беҳтаринҳо муҳити атроф фаъолият ва маблағгузории гузариш ба таҷрибаҳои устувор.
Баръакс, эътиқоди нодурусте, ки ҷангҳо бояд аз хушкшавии иқлим пайравӣ кунанд, сармоягузорӣ дар омодагии ҳарбиро ҳавасманд мегардонад, бинобар ин, бӯҳрони иқлимро заифтар месозад ва эҳтимолияти фарогирии як намуди фалокат бо дигараш.
Анҷоми ҷанг имконпазир аст:
Ҳадафи барҳам додани гуруснагӣ аз ҷаҳон якбора яквақта гардид. Акнун фаҳмед, ки гуруснагӣ бекор карда шуда метавонад - ва қисмате аз он ки чӣ дар ҷанг сарф мешавад. Ҳангоме ки силоҳҳои ҳастаӣ ҳама гуна селлюлсия ва бартараф карда шуданд, ҳаракати маъмулӣ, ки он ҷо кор мекунанд, кор мекунанд.
Тамоми ҷанг ба охир мерасад ва ин ақидаест, ки дар замонҳои гуногун ва ҷойҳои гуногун қабул шудааст. Он дар Иёлоти Муттаҳида маъруфтар буд, масалан, дар 1920s ва 1930s. Интихоби аксар вақт барои дастгирии бекор кардани ҷанг анҷом дода намешавад. Ин аст як парванда ки он дар Бритониё анҷом дода шудааст.
Дар даҳсолаҳои охир, ойине, ки ҷанги доимӣ буд, пазмон шуда буд. Ин нуктаро дар ҳақиқат нав, радикалӣ ва бе асос аст.
хондан "Чаро мо фикр мекунем, ки системаи сулҳ имконпазир аст".
23 Ҷавобҳо
. Дин тамоми ҷангҳоро сӯзон мекунад ...
ДИН = МАDЛУМОТ БА ДУРӮГГӮ TO БА ПСИХОЗИ МАҶБУРШУДА ва хоҳиши куштани ҲАМА дар коинот ... яъне киштии Нӯҳ (99.9999% кушта шудааст), Ҳармагеддон (100% кушта), Ақиб мондани китобҳо ва филмҳо (100% кушта) ... диндорон дӯст медоранд он чизҳо ...
Дин ба ҳама ҷангҳо шитоб дорад ...
Мутаассифона, Ман фикр мекунам, ки идеологияи муноқишаи қабилавӣ фишурдани ҷангҳо ба монанди кабуд ва сурх аст.
Дино низ метавонад ба муноқиша коҳиш ёбад, масалан, сегонаҳои носолими 2, ки зери парчами як дин муттаҳид шудаанд.
Бисёр унсурҳои Қоидаи тиллоӣ дар дохили динҳо, ки сулҳро дӯст медоранд.
Ҷамъият бояд саъй кунад, ки саъй кунад, ки ба ҷои ҳалли муноқишаи мусаллаҳ бо зӯроварӣ.
Ҳатто ҷомеаҳои мо имрӯз Маҷмааи ҳарбӣ-саноатӣ доранд ва онро лионизатсия мекунанд.
Он на қабилавӣ ё динест, ки ҷангро меоварад. Ҳарду дин ва қабилаҳо дар давоми инқилоби кишоварзӣ, дар баробари ин (боварӣ ё не) сохтани ҷинсият ба миён омаданд. Ин ба фарҳанги ҷозибаи муосир оварда мерасонад, ки ба мизоҷон баробар аст, ки бо мурофиаи мураккаб, гулӯла ва гулӯлаборон баробар аст.
Ман оромии умумиҷаҳониро дӯст медорам, аммо пас чӣ тавр шумо ба монанди монанди ISIS ё баланд бардоштани диктаторҳо, ба монанди Ҳитлер? Митингҳои сулҳ шояд Ҳитлерро напазируфтанд.
Ҳавас, умед, ҳаракат ва дуоҳо сулҳро барқарор намекунанд ва ҷангро қатъ мекунанд. Ҷанг сарпарастӣ, идоракунӣ ва банақшагирӣ ва сулҳро талаб мекунад.
http://www.ancient-origins.net/history-famous-people/king-who-made-war-illegal-challenging-official-history-art-war-and-first-021305?nopaging=1
http://www.ancient-origins.net/opinion-author-profiles/david-g-jones-007818
Шумо фақат маблағгузории онҳоро маҳкам мекунед. Ҳар касе, ки бо ISIS манфиатдор аст, бояд таҳқиқ кунад, ки кӣ онҳоро маблағгузорӣ кардааст. Ҳамин ки Обама Барак Обама қодир нест, ки барои куштори Ассис даъват кунад, маблағгузорӣ ба ISIS хушк шудааст ва онҳо пӯшида шуданд. Players дар минтақа, ки ISIS-ро ҳамчун провайдер истифода мебаранд, акнун онҳо барои истифодаи онҳо истифода намебаранд.
Айнан бо Гитлер. Ба Прескотт Буш нигаред, ки Гитлерро маблағгузорӣ мекард, пас асари аълои Энтони Саттон "Уолл Стрит ва пайдоиши Гитлер" -ро хонед. Дар аввал ба Гитлер агентҳои империяи Бритониё ба қудрат кӯмак карданд, ки гумон карданд, ки ӯ аввал бо Сталин ва Шӯравӣ бархӯрд хоҳад кард. Мисли Саддом дар Ироқ алайҳи Эрон, Ғарб ӯро душмани душман медонист. Танҳо пас аз он ки Гитлер бо Шӯравӣ аҳдномаи ҳуҷум накарданро имзо кард, англисҳо билохира Черчиллро гӯш карданд ва дарк карданд, ки ӯ нисбат ба Гитлер ҳақ аст. Бритониёҳо собиқаи тӯлонии маблағгузории як тарафи (ё ҳарду ҷониби) муноқишаро доранд, ки ба таври ғайримустақим рақибонашонро сарнагун кунанд.
Чизи дигаре, ки мо одатан фаромӯш мекунем, ин аст, ки иштирок дар WW1 ба Гитлер роҳ кушод. Онҳое, ки Гитлерро ҳамчун далели дахолат истифода мебаранд, ҳамеша беинсоф, нодон ва ё ҳарду мебошанд. Интервенция Гитлерро ба вуҷуд овард. Гитлер намунаи олии он аст, ки вақте демократия аз берун таҳмил карда мешавад, чӣ мешавад.
Ман ба ин рӯъёи ҷаҳонӣ бидуни ҷанг ҷанг кардам.
Аммо, ман мехоҳам, ки ҳама чиз дуруст бошад. Арӯс ба анҷом нарасид.
Ҳар сол дар Ҳиндустон беш аз як миллион нафар одамон дар як ғуломанд.
Ҷанг як омили бузург дар тиҷорати инсон аст, чуноне ки маълум аст, ки аз ҷониби гурезаҳое, ки минтақаҳои ноороми имрӯзаро тарк мекунанд ва аз ҷониби қочоқчиён дар Шарқи Наздик, Аврупо, Амрикои Марказӣ, Мексика ва ИМА истифода мешаванд.
Ҷанги ҷанг ба аҳолии осебпазир осеб мерасонад. Занон ва кӯдакон гуреза ва маҷбур мешаванд, ки ғуломҳои шаҳвонӣ гарданд ё дар вақти ҷанг ҷанг кунанд. Ин дар айни замон дар сатҳи ҳассосе дар Судони Ҷанубӣ рух медиҳад.
Лутфан онро нависед, зеро мо наметавонем талаб кунем, ки мо пурра ғуломро бекор кардаем.
Сипос. Ва ба шумо барои ҳамаи корҳои шумо миннатдорам. Биёед ҳама як рӯз дар сулҳ зиндагӣ кунем.
мушкилот бо ин ҷонибдорон ва ҷонибдорони ДИИШ (Давлати Исломии Ироқ ва Шом) дар он аст, ки аксарияти онҳо кӯр ҳастанд ва барои пайравӣ аз идеологияи дурӯғин (диктатураи динӣ). ва як таассуби бепоёни ситоиш кардани ҳисси дастаҷамъонаи мағзи обшустаи консепсияи эътиқоди тартиботи нави ҷаҳон вуҷуд дорад, ки ба таври ошкоро озори он аст. агар мо метавонистем бо ин ҷанг бидуни истифодаи тӯпхона ва силоҳи марговар ба ҷои исроф кардани ҷони худ ба хотири дини дурӯғин, сиёсати козиб ва ғурури бардурӯғ мубориза барем, он гоҳ ҳама чиз дар ин ҷаҳон ҳассос хоҳад буд. ин як ҳақиқати ғамангез ва ваҳшиёна аст, ки ин ҳама танҳо аз ҳисоби ҳирси беасоси захираҳо (нафт), интиқом (талафоти ҷанг) ва мавқеи сиёсии ҳарду миллат ба вуҷуд омадааст. ҳеҷ кас намехоҳад, ки Ҷанги Ҷаҳонии дигар такрор шавад, аммо ба назар чунин мерасад, ки ҳама ба куштани якдигар тамаркуз кардаанд. Биёед танҳо умедворем, ки зарари гарав ба ҷаҳолати худамонро ба анҷом нахоҳем расонид, таърих такрор мекунад ва инсоният ҳеҷ гоҳ намеомӯзад.
Бубахшед, аммо ҷомеаҳо аз аввали пайдоиши инсоният ҷангро идома медиҳанд. Далелҳо мавҷуданд, ки қабилаҳои асри санг бо ҳам мубориза бурда, дар бораи ҷанги Мисри қадим, Юнон, Рим, Аврупои асримиёнагӣ ва асосан ҳама чизи дигар чизе намегуфтанд. Дар он ҷо сабтҳои қадимаи Месопотамияи ҷанги солҳои 3200 пеш аз милод барои гиряи баланд мавҷуданд. Ҳа, ҳа. Ҷанг нагуфтани ҷанг хуб аст, аммо он аз замони тамаддун вуҷуд дошт. Барои маълумоти иловагӣ "Ҷанги пеш аз тамаддун" -ро хонед.
Неши ғизо як маводи мухаддир аст.
Ба худ дурӯғ гуфтанро давом диҳед. Ҷанг даҳшатнок аст, аммо бисёр чизҳои дигар дар зери офтоб. Ягона роҳи халосӣ аз ҷанг нобуд сохтани тамоми инсоният аст. Ҳатто ин гурехтан нест, зеро ҳайвонҳое ҳастанд, ки иштирок мекунанд ҷанг ва зӯроварӣ. Ё, шояд шумо мехоҳед, ки тамоми ҳаёт хомӯш карда шавад? Ин бо рафтори психопатикӣ ҳамсарҳад аст.
Танҳо ба он рӯ ба рӯ шавед. Ҳамаи мо бояд рӯзе бимирем - баъзе ҷавон, баъзе пир. Мумкин аст, инчунин бо коре машғул шавам, ки ба шумо муносиб аст.
1) Ҷанг ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд.
2) Дар ҳақиқат, фоидаи азим ба ҷанг, аз ҳад зиёд камбизоат аст, аксаран ҳаёти онҳо;
3) Ҳайвонҳо ҷангро берун аз ҷанг нестанд, сипас ба таври хеле маҳдуд;
4) Мантиқи шумо ба иштибоҳи классикии ҳама ё ҳеҷ чиз афтодааст.
5) Мо намедонем, ки чӣ қадар ҷангҳо бо роҳи гуфтушунид бартараф карда шуданд.
6) Хатои дигари мантиқи шумо ин аст, ки агар мо аввалин фарзияи шуморо қабул кунем, ки мо мехоҳем ҳаётро бо барҳам додани ҷанг хомӯш кунем, пас мо бояд ҳаётро нобуд созем: Ғалатии пайвасти беасос. Далелҳои шумо алайҳи ҷанг мисли худи ҷанг бемантиқанд. Шумо бояд барои паҳнкунандаи силоҳ кор кунед.
бо рақами 1, рақами 2 розӣ ҳастам, аммо барои рақами 3, ман розӣ ҳастам, ки ҳайвонҳо ҷанг намекунанд, ба ғайр аз мо одамон ва танҳо намудҳое буданд, ки дар онҷо ягон намуди дигар ҷанг надошт, бо шумораи 4 розӣ шуда, бо рақам розӣ шуданд 5 ва бо рақами 6 розӣ шуданд.
Сабтҳои бостоншиносӣ нишон медиҳанд, ки на ҳама тамаддунҳое, ки дар гузашта рушд карданд, ҷангро медонистанд ва далелро баробар гуфтан мумкин аст, ки тамаддуни "пешрафта" бидуни ҷанг вуҷуд дошт ва ба ин васила имрӯз низ вуҷуд дошта метавонад.
Масалан, тамаддуни водии Ҳиндустон, ки 4000 сол ё 2000 солро вобаста ба он даврае, ки аҳолии шаҳрҳои истиқоматии онҳо ба 5 миллион нафар мерасад, давом мекунад - осори зӯроварӣ ё кори мудофиаро нишон намедиҳад.
Дар чунин мавзӯъҳо ҳамчун ҷанг ва сулҳ, эҳтиёткорона андешаи идеологӣ-motivated ва фарҳангӣ-инъикоснашаванда.
Бубахшед. Юнони Қадим, Байнаннаҳрайн ва Миср асри санг набуданд. Онҳо асри биринҷӣ буданд ... фарқи калон ва тақрибан 7000 сол баъд. Ҳеҷ далелҳои илмӣ дар бораи ҷангҳои одамони палеолит вуҷуд надоранд. Дар асл, ҳеҷ сабабе барои оғози ҷанг набуд, зеро зичии аҳолӣ ниҳоят паст буд ва ҳамкорӣ стратегияи беҳтарини зинда мондан аз ҷанг буд. Дар робита ба шикор, ҷамъоварии занон аз 70 то 100% (баъзан) калорияҳои истеъмоли бандро ташкил медод. Гӯшт хуб буд, аммо сабаби хатари куштан нест.
Ҷанги байни Исроил ва Фаластин хеле тӯлонӣ идома дошт ва вақти он расидааст, ки демократияро санҷида бинем.
Ман боварӣ дорам, ки ҷанг ногузир аст. На аз рӯи дин, тавре ки бисёриҳо тасмим доранд ба мо бигӯянд. ДИИШ сабаби ҷанг нест, на масеҳият ва на ягон дин ва фарҳанги дигар.
Низоъ як ҳолати табиӣ мебошад. Ҳама махлуқот ҳудудӣ ҳастанд ва дар сурати таҳдид мубориза мебаранд. Ин модарзод аст. Ин хеле пеш аз он ки дини муташаккил ба одамон баҳонаи муносиб пешкаш мекард, ин дар ҷанги инсонӣ нақши муҳим мебозад. Бо мағзи сари худ, мо аксар вақт тасмим мегирем, ки ба мо қаламрави бештар, манбаъҳои бештар, пул, хӯрок ва ғайра лозим аст. Ҳамин тавр империяҳо ва забтҳо. Ё хушксолӣ ва офатҳои табиӣ одамонро ба қаламрави гурӯҳҳои дигар тела медиҳанд ва муноқишаро ба вуҷуд меоранд.
Аз ҷиҳати назариявӣ, мо метавонистем танҳо ба дигарон иҷозат диҳем, ки ба қаламрави 'мо дохил шаванд ва қисми мо шаванд. Аммо бегонаситезӣ низ модарзод аст - ҳама одамон бо сабаби сабабҳои аз даст додани фарҳанг, ҳувият, назорат, покизагии нажодӣ, пул, замин, забон ва ё бисёр дигар сабабҳои воқеӣ ва хаёлӣ аз «дигар» метарсанд.
Маро пессимист гӯед, ё реалист гӯед. Аммо ман дар тӯли мавҷудияти одамон дар рӯи замин пешрафтро дар самти сулҳ ва ризоияти умумӣ намебинам. Инсоният рушд намекунад; он давр мезанад. Замони ҷанг, замони сулҳ, такрор кунед. Танҳо давраҳои таърихӣ бо сулҳи тӯлонӣ як замонҳои империя буданд, вақте ки як қувва гурӯҳҳои дигарро ончунон мутеъ кард, ки ҷанг ғайриимкон буд, яъне Pax Romana. Ин наметавонад ва давом намекунад.
Танҳо фикрҳои худам дар ин бора. Шояд ин форуми нодуруст аст, ки онҳоро пахш мекунад.
Салом Ҷефф,
Ман комилан розӣ нестам ва мехоҳам ба чанд изҳороти шумо посух диҳам. Фарз кардани он, ки «муноқиша як ҳолати табиӣ аст», чунин нест, ки мувофиқат ва / ё тартибот низ «ҳолатҳои табиат» набошанд. Далелҳои шумо, ки посухҳои зӯроварона ва бегонаситезии модарзодиро тасдиқ мекунанд, маънои онро доранд, ки одамон ба ҷуз ин тавр рафтор кардан дигар чорае надоранд ва ин танҳо дуруст нест, зеро зӯроварӣ ва «бегона» рафтор ва муносибати омӯхташуда мебошанд. Шумо ҳамеша интихоб доред ва метавонед ба дигарон хабар диҳед, ки зӯроварӣ ва қабул ҳамеша имконпазир аст. Шафқатро интихоб кунед.