Ҳақиқат: Ҷанги интихоби инсонӣ, ки аз тарафи ягон қонуни табиат ё determinism биологӣ маҳдуд нест.
Агар ҷанг ногузир бошад, дар кӯшиши ба охир расидани он нуқтаи назар вуҷуд дорад. Агар ҷанг ногузир бошад, дар ҳолате, ки он идома ёфт, зарбаи он кам шуда метавонад. Ва ҳолатҳои зиёди парогелӣ барои омодагӣ ба ҷанги ногаҳонӣ барои ин тараф ё ин тараф омодаанд. Дар асл, ҳукуматҳо ин корро мекунанд, вале бинои онҳо дар хато аст. Ҷангҳо ногузир нестанд.
Ҳатто зӯроварӣ дар миқёси хурд каме ногузир аст, аммо вазифаи бениҳоят душвори қатъи зӯроварӣ як миллион миллион километрро, ки ҳанӯз ҳам душвор аст, вазифаи қатъи кушторро дар бар мегирад. Ҷанг ҳеҷ чизеро аз ҷониби гармии оташи офаридааст. Солҳои таҳия ва истисмор, истеҳсоли яроқи ядроӣ ва тренинг сурат мегирад.
Ҷанг ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Ҳеҷ чизи монанди шаклҳои ҳозираи ҷанг вуҷуд надошт, ки садсолаҳо ё ҳатто даҳҳо ҳазор сол пеш буданд. Ҷанг, ки дар шаклҳои мухталифи гуногун вуҷуд дошт, аксаран дар саросари таърихи инсоният ва пешгузаштагон мавқеъ дошт. Дар ҳоле ки он хеле маъмул аст, ки қайд кардан мумкин аст, ки ҳама вақт ҷанг дар саросари замин буд, ҳаргиз набудани ҷанг дар бисёр заминҳо дар рӯи замин буд. Ҷамъиятҳо ва ҳатто давлатҳои муосир аз даҳсолаҳо ва асрҳо бе ҷанг нестанд. Антропологҳо баҳс оё он чизе, ки ҳатто ба ҷанг монанд аст, дар ҷомеаҳои пешқадами ҷамъоварии ҷамъият пайдо шуда буд, ки дар он одамон ба аксари эволютсияи мо табдил ёфтанд. Бисёр халқҳо бисёранд интихоб ки ҳеҷ кадоме надошта бошад. Дар ин ҷо a рӯйхат.
Роҳҳои пешгирӣ намудани таваккалҳо як қисми ҷавоби ҷудошудаанд, аммо баъзеҳо дар бораи муноқишаҳо (ё мухолифати асосӣ) ногузиранд, бинобар ин, мо бояд бештар самаранок ва камтар зараровар бошад асбобҳои барои ҳалли низоъҳо ва расидан ба амният.
Муассисаҳое, ки тӯли солҳои зиёд давом ёфтаанд, ки ба номуайянӣ, табиӣ ва дигар шартҳои дигари воридоти шубҳанок номбар шудаанд, дар ҷомеаҳо гуногун шуданд. Инҳо аз канналализм, қурбонии одамӣ, мурофиаи судӣ, фишорҳои хун, паррониш, бисёрзанӣ, ҷазои интизомӣ ва ғуломӣ мебошанд. Бале, баъзе аз ин таҷрибаҳо ҳанӯз дар шакли хеле кам, даъвоҳои гумроҳӣ аксар вақт дар бораи паҳншавии ғуломӣ сохта мешаванд ва ғуломи ягона аз ҳад зиёд аст. Ва, ҳа, ҷанг яке аз муассисаҳои пурташвиш аст, ки дар бораи он танҳо бо хотима ёфтан қаноат мекунанд. Аммо ҷанг аз муассисаҳои бузург вобаста аст, ба монанди онҳое, ки дар баъзе аз ин ҳолатҳои дигар ба пуррагӣ ба анҷом расидаанд ва ҷанг воситаи аз ҳама муассир барои аз байн бурдани хушунат ё терроризм нест. Арсенали ҳастаӣ ҳамлаи террористиро бозмедорад (ва метавонад мусоидат кунад), аммо полис, адлия, маориф, кӯмак, зӯроварӣ - ҳамаи ин абзорҳо метавонанд бартарафсозии ҷангро ба анҷом расонанд. Чӣ метавонад оғоз кунад, ки сармоягузорони бузурги ҷаҳонро дар ҷанг ба сатҳи онҳое, ки дар зери онҳо ҳастанд, поён диҳанд ва қатъ кардани мусаллаҳ кардани дигарон тавассути муомилоти ҷаҳонӣ. Дар ҳолате, ки 96% инсоният аз ҷониби ҳукуматҳо идора карда мешавад, ки дар ҷанг ба таври куллӣ камтар сармоягузорӣ мекунанд ва силоҳҳои ҷангиро назар ба Иёлоти Муттаҳида ба таври назаррас камтар мекунанд. Агар ҷанг "табиати инсонӣ" бошад, он наметавонад ҷанг дар сатҳи ИМА бошад. Ба ибораи дигар, агар шумо хоҳед, ки ибораи «табиати инсонӣ» -ро, ки ҳеҷ гоҳ ягон таърифи мувофиқ дода нашудааст, истифода баред, шумо онро барои он коре карда наметавонед, ки 4% башарият ба амал меорад, хеле камтар аз оне ки як мушт нисбати одамони пурқудрат дар байни ин 4% башарият ба амал меояд. Аммо миқёси Иёлоти Муттаҳида ба сатҳи сармоягузории Чин ба ҷанг бармегардад ва сипас ҳардуи онҳо ба сатҳи Саудӣ бармегарданд ва ғайра, эҳтимолан мусобиқаҳои баръаксро ба вуҷуд меоранд, ки далелҳои лафзӣ барои бекор кардани ҷангро барзиёд ва хеле боварибахштар.
Ҳатто дар ҳазорсолаҳои охир, қисми зиёди Австралия, Арктика, Мексикаи шимолу шарқӣ, ҳавзаи бузурги Амрикои Шимолӣ ва ҳатто Аврупо пеш аз болоравии фарҳангҳои ҷанговари патриархӣ асосан ё комилан бидуни ҷанг кор мекарданд. Ба наздикӣ мисолхо зиёданд. Дар соли 1614 Ҷопон худро аз Ғарб ва аз ҷангҳои бузург то соли 1853, вақте ки Флоти баҳрии ИМА маҷбуран вориди он шуд, қатъ кард. Дар чунин давраҳои сулҳ фарҳанг ривоҷ меёбад. Мустамликаи Пенсилвания як муддат акаллан нисбат ба дигар мустамликахо эхтиром кардани халкхои махаллиро интихоб кард ва сулху осоишро медонист ва шукуфон буд.
Ҷанги дарозмуддат капитализмро пешгӯӣ мекунад ва бешубҳа, Швейтсария як навъи капиталистӣ мебошад, чуноне ки Иёлоти Муттаҳида аст. Аммо эътиқоди васеъе вуҷуд дорад, ки фарҳанги капитализм - ё намуди махсус ва дараҷаи комёбӣ ва нобоварӣ ва кӯтоҳмуддат - ҷангро талаб мекунад. Яке аз ҷавобҳо ба ин ғояҳо инҳоянд: ҳар гуна хусусияти ҷомеаро, ки зарурати ҷангро талаб мекунад, тағир доданаш мумкин аст. Комплекси низомӣ-саноатӣ қувваи ҷовидонӣ ва қавӣ надорад. Нобудшавии муҳити зист ва сохторҳои иқтисодӣ дар асоси комёбӣ муҷаҳҳаз нестанд.
Ин маънои онро дорад, ки ин нокифоя аст; яъне, ба мо зарур аст, ки харобшавии муҳити зист ва ислоҳоти ҳукуматро, ки ба мо лозим аст, хотима диҳем, новобаста аз он, ки яке аз ин дигаргуниҳо ба дастовардҳои дигар вобаста аст. Гузашта аз ин, бо чунин иқдомҳои якҷоя ба ҳаракати ҳамаҷониба оид ба тағирёбият мутобиқ шудан, қувваи рақамӣ метавонад муваффақ шавад.
Аммо ин маънои онро дорад, ки ин муҳим аст; яъне, мо бояд фаҳмем, ки ҷангро ҳамчун офаридаи фарҳангӣ фаҳмем ва онро тасаввур мекунем, ки он чизеро, Дар ин ҳолат зарур аст, ки эътироф кунем, ки ягон қонуни физика ё ҷомеашиносӣ талаб намекунад, ки мо ҷанг дошта бошем, чунки мо дигар муассиса дорем. Дар воқеъ, ҷанг бо тарзи хос ё стандарти зиндагӣ талаб карда намешавад, зеро ҳама гуна тарзи ҳаёт тағйир дода мешавад, зеро таҷрибаҳои номунтазам бояд бо таърифи ҷанг ё бе ҷанг хотима ёбанд, пажмурдагон ҷамъиятҳое, ки онро истифода мебаранд.
Крисаҳое, ки таҳти назорати мо қарор доранд:
Ҷанг дар таърихи инсоният то ин лаҳза аст бо ҳам алоқамандӣ надорад бо зичии аҳолӣ ё кам будани захираҳо. Ҳадафе, ки тағйирёбии иқлим ва фалокатҳои дар натиҷаи пайдоиши ҷангҳо пешгӯиҳои худидоракунӣ ба вуҷуд меояд. Ин пешгӯие дар асоси далелҳо нест.
Бӯҳрони иқлим ва афзоиши бӯҳрони иқлим сабабест, ки мо барои баргаштан ба фарҳанги мо ҷанг хоҳем кард, то ки мо бевосита бо дигар воситаҳои зараровар ба роҳ монда шавад. Ва навсозӣ Як ё якчанд маҷмӯи пул ва энергияе, ки ба ҷанг ва омодагӣ ба ҷанг ба кори таъҷилии ҳифзи иқлим мераванд, метавонанд фарқияти назаррас дошта бошанд, ҳатто бо яке аз беҳтаринҳо муҳити атроф фаъолият ва маблағгузории гузариш ба таҷрибаҳои устувор.
Баръакс, эътиқоди нодурусте, ки ҷангҳо бояд аз хушкшавии иқлим пайравӣ кунанд, сармоягузорӣ дар омодагии ҳарбиро ҳавасманд мегардонад, бинобар ин, бӯҳрони иқлимро заифтар месозад ва эҳтимолияти фарогирии як намуди фалокат бо дигараш.
Анҷоми ҷанг имконпазир аст:
Ҳадафи барҳам додани гуруснагӣ аз ҷаҳон якбора яквақта гардид. Акнун фаҳмед, ки гуруснагӣ бекор карда шуда метавонад - ва қисмате аз он ки чӣ дар ҷанг сарф мешавад. Ҳангоме ки силоҳҳои ҳастаӣ ҳама гуна селлюлсия ва бартараф карда шуданд, ҳаракати маъмулӣ, ки он ҷо кор мекунанд, кор мекунанд.
Тамоми ҷанг ба охир мерасад ва ин ақидаест, ки дар замонҳои гуногун ва ҷойҳои гуногун қабул шудааст. Он дар Иёлоти Муттаҳида маъруфтар буд, масалан, дар 1920s ва 1930s. Интихоби аксар вақт барои дастгирии бекор кардани ҷанг анҷом дода намешавад. Ин аст як парванда ки он дар Бритониё анҷом дода шудааст.
Дар даҳсолаҳои охир тасаввуроте паҳн карда мешавад, ки ҷанг доимист. Ин мафҳум нав, радикалӣ ва бидуни асос дар асл аст.
Мақолаҳои охирин:
