Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Сентябри 12, 2022
Яке аз блогҳои дӯстдоштаи ман аст ки аз Кэйтлин Ҷонстон. Чаро ман ҳеҷ гоҳ дар бораи он ки чӣ қадар бузург аст, нанавиштаам? Бовар надорам. Ман хеле банд ҳастам, ки дар бораи аксари чизҳо бинависам. Ман ӯро ба барномаи радиои худ даъват кардам ва ҳеҷ ҷавобе надодам. Ман медонам, ки яке аз корҳои дӯстдоштаи ман низ яке аз корҳои ӯ аст: ислоҳ кардани хатогиҳои дигарон. Албатта, ман ҳам хатогиҳои худро ислоҳ карданро дӯст медорам, аммо ин он қадар шавқовар нест ва танҳо навиштан дар бораи вақте ки хатои ман аз ҷониби миллионҳо мубодила мешавад, муфид ба назар мерасад. Ман фикр мекунам, ки хонум Ҷонстоун ҳоло ба таври боистеъдоди худ хатое кардааст, ки миллионҳо нафар дар паёме бо номи "Дар ин офат мо ҳама, дар ниҳоят, бегуноҳем" ва ман фикр мекунам, ки ин эҳтимолан хеле хатарнок аст.
Дар ёд дорам, ки касе Жан-Пол Сартрро охирин зиёиёни бузург номид, ки ҳар мавзӯъро озодона муҳокима мекард, новобаста аз он ки ӯ дар ин бора чизе медонист ё на. Ин як каме таҳқир ба назар мерасад, аммо онро метавон ҳамчун ситоиш хонд, агар фаҳмем, ки Сартр ҳангоми шинохти он чизе, ки намедонист, ҳамеша тавонист андешаҳои хирадмандона баён кунад. Ин аст он чизе ки ман дар бораи блогерҳо ба монанди Ҷонстон лаззат мебарам. Баъзе одамоне, ки шумо хондаед, зеро онҳо дорои таҷрибаи муайян ё маълумот ё мавқеи расмӣ мебошанд. Дигарон, ки шумо мехонед, зеро онҳо танҳо қобилияти мушоҳидаи рӯйдодҳои ҷорӣ ва берун кардани тамоюлҳои муҳимро доранд, ки аксар вақт аз даст дода мешаванд ё дар бисёр ҳолатҳо сензура, аз ҷумла худсензура. Ман метарсам, ки Сартр аз охирин асари Ҷонстон ноумед мешуд.
Ман нуктаи асосии аксари навиштаҳои Сартрро ин аст, ки даст кашидан аз узрҳои ланг ва масъулиятро қабул кунам. Шумо наметавонед аз интихоб саркашӣ кунед ё даъво кунед, ки касе онҳоро кардааст. Худо мурдааст ва дар якҷоягӣ бо Рӯҳ ва Қудрати Мистикӣ ва Карма ва кашидани ситораҳо пӯсида аст. Агар шумо ҳамчун як шахс коре кунед, он ба шумост. Агар як гурӯҳи одамон ҳамчун гурӯҳ коре кунанд, он ба онҳо ё мо. Шумо наметавонед парвоз кардан ё дидани деворҳоро интихоб кунед; интихоби шумо ба имконпазир маҳдуд аст. Ва баҳсҳои софдилона дар атрофи он чизе, ки имконпазир аст, вуҷуд дорад, ки ман на ҳамеша бо Сартр мувофиқат мекардам. Бешубҳа, метавон баҳсҳои ҳалолро дар бораи он чизе, ки хирадманд ва хуб аст, анҷом дод, ки ман бешубҳа дар бораи он, бешубҳа, бо Сартр ба таври қатъӣ мухолифат мекардам. Аммо дар доираи он чизе, ки имконпазир аст, ман - ва ҳар як маънои имконпазири инсонии "мо" - 100% барои интихоби мо, барои беҳтар ё бад, барои қарз ва айб масъул ҳастам.
Ман нуктаи асосии блоги охирини Ҷонстонро дар он медонам, ки одамон нисбат ба героин нашъаманди героин барои ҷустуҷӯи героин барои "лағжиш ба сӯи нобудшавӣ тавассути Армагедони ҳастаӣ ё фалокати экологӣ" масъул нестанд. Ҷавоби ман ин нест, ки нашъаманди героин барои он ҷавобгар аст, ки ба дом афтодаанд ё Сартр инро бо суханони хеле дароз исбот кардааст. Нашъамандӣ - новобаста аз он ки сабабҳои он дар маводи мухаддир ё дар шахс аст - воқеӣ аст; ва ҳатто агар ин тавр набуд, ба хотири ин далел, ки дар он танҳо як қиёс аст, онро воқеӣ донистан мумкин аст. Нигаронии ман аз он иборат аст, ки инсоният бар рафтори худ назорат намекунад ва аз ин рӯ барои он масъулият надорад, ё тавре Ҷонстон мегӯяд:
«Рафтори инсон низ аз ҷониби қувваҳои беҳушӣ дар сатҳи коллективӣ сурат мегирад, аммо ба ҷои осеби барвақтии кӯдакӣ мо дар бораи тамоми таърихи эволютсионии худ ва инчунин таърихи тамаддун ҳарф мезанем. . . . Ин ҳама рафтори манфии инсон дар ниҳоят ин аст: хатогиҳое, ки аз сабаби нарасидани шуур роҳ дода шудаанд. . . . Пас, дар ниҳоят, мо ҳама бегуноҳем." Ин, албатта, бемаънии патентист. Одамон ҳама вақт дидаву дониста интихоби бад мекунанд. Одамон аз рӯи тамаъ ё бадхоҳӣ амал мекунанд. Онҳо пушаймонӣ ва шарм доранд. Ҳар кори баде беихтиёр содир намешавад. Ман тасаввур карда наметавонам, ки Ҷонстоун ба ҷуз ханда аз баҳонае, ки Ҷорҷ Буш, Колин Пауэлл ва гурӯҳе «дониставу дониста дурӯғ нагуфтаанд» чизеро иҷро мекунад. На танҳо аз он сабаб, ки мо онҳоро сабт кардаем, ки мегӯянд, ки онҳо ҳақиқатро медонистанд, балки инчунин барои он ки худи мафҳуми дурӯғ бидуни падидаи дидаю дониста гуфтани дурӯғ вуҷуд надорад.
Ҷонстон дар бораи болоравии "тамаддун" нақл мекунад, ки гӯё тамоми инсоният ҳоло як фарҳанг буд ва ҳамеша як фарҳанг буд. Ин як фантазияи тасаллибахш аст. Ин хуб аст, ки ба ҷомеаҳои кунунӣ ё таърихии инсонӣ, ки устувор ё бидуни ҷанг зиндагӣ мекунанд ё зиндагӣ мекарданд ва фарз кунем, ки бо гузашти вақт онҳо айнан мисли кормандони Пентагон рафтор мекунанд. Ин дар генҳои онҳо ё эволютсияи онҳо ё беҳушии коллективии онҳо ё чизест. Албатта, ин имконпазир аст, аммо ин хеле кам аст ва бешубҳа бо ягон далел тасдиқ карда намешавад. Сабаби хондан Субҳи ҳама чиз аз ҷониби Дэвид Гребер ва Дэвид Венгроу ин нест, ки онҳо ҳатман ҳар як фарзияро комил ба даст оварданд, балки онҳо як далели бузургеро, ки аз ҷониби Маргарет Мид таҳия шудааст, баён карданд, ки рафтори ҷомеаҳои инсонӣ фарҳангӣ ва ихтиёрӣ аст. Ягон занҷири пешгӯишавандаи пешрафт аз ибтидоӣ ба мураккаб, монархия ба демократия, кӯчманчӣ ба статсионарӣ то анбори силоҳи ҳастаӣ вуҷуд надорад. Ҷомеаҳо бо мурури замон дар ҳама самт, аз хурд ба калон ба хурд, аз авторитарӣ ба демократӣ ва демократӣ ба авторитарӣ, аз сулҳҷӯёна ба ҷангҷӯ ба сулҳомез ҳаракат карданд. Онҳо калон ва мураккаб ва осоишта буданд. Онҳо ночиз, бодиянишин ва ҷангҷӯ буданд. Қофия ё далели кам вуҷуд дорад, зеро интихоби фарҳангӣ интихобиест, ки на Худо, на Маркс ва на "инсоният" ба мо дикта мекунанд.
Дар фарҳанги ИМА, ҳар чизе ки 4% башарият хато мекунад, на гуноҳи он 4%, балки аз “табиати инсонӣ” аст. Чаро ИМА наметавонад мисли дуввумин кишвари милитаризатсияшуда демилитаризатсия карда шавад? Табиати инсон! Чаро ИМА наметавонад барои ҳама хидматрасонии тиббӣ дошта бошад, мисли аксари кишварҳо? Табиати инсон! Умум кардани камбудиҳои як фарҳанг, ҳатто як фарҳанг бо Ҳолливуд ва 1,000 пойгоҳҳои хориҷӣ ва ХБА ва Санкт Володимир ба камбудиҳои башарият ва аз ин рӯ айби ҳеҷ кас сазовори блогнависони зиддиимперӣ нест.
Мо набояд гузорем, ки фарҳанги истихроҷкунанда, истеъмолкунанда ва харобкунанда дар ҷаҳон ҳукмронӣ кунад. Ҳатто фарҳанге, ки каме камтар буд, ҳолати кунунии хатари ҳастаӣ ва харобшавии муҳити зистро ба вуҷуд намеовард. Мо метавонем фардо ба фарҳанги оқилонатар ва устувортар гузарем. Албатта, ин осон нахоҳад буд. Касоне, ки ин корро кардан мехоҳем, бояд дар бораи одамони даҳшатбор дар сари қудрат ва онҳое, ки таблиғоти онҳоро гӯш мекунанд, коре кунанд. Ба мо лозим аст, ки блогерҳои зиёде ба мисли Ҷонстоун таблиғоти онҳоро фош ва фош кунанд. Аммо мо ин корро карда метавонистем - ҳеҷ чиз исбот намекунад, ки мо ин корро карда наметавонем - ва мо бояд дар он кор кунем. Ва ман медонам, ки Ҷонстон розӣ аст, ки мо бояд дар он кор кунем. Аммо ба одамон гуфтан, ки мушкилот чизи дигар аст, ба ғайр аз фарҳангӣ, ба одамон гуфтани сафсатаҳои беасос, ки ин ҳама намуди намуд аст, кӯмак намекунад.
Ҳангоми баҳс дар бораи бекор кардани ҷанг, кас ҳама вақт ба ақидае дучор мешавад, ки ҷанг танҳо тарзи рафтори одамон аст, гарчанде ки аксари таърих ва таърихи пеш аз таърихи инсоният аз чизе ба ҷанг монанд нест, гарчанде ки аксари одамон ҳар кори аз дасташон меомадаро мекунанд. барои пешгирй кардани чанг, гарчанде ки чамъиятхои сершумор асрхои аср бе чанг гузашта бошанд хам.
Чӣ тавре ки баъзеи мо душворӣ ба дунёи бе ҷанг ё қатл тасаввур кардан душвор аст, баъзе ҷомеаҳои одамӣ душвор аст, ки дунёро бо ин чиз тасаввур кунанд. Марде, ки дар Малайзия мепурсад, ки чаро ӯ дар ғуломон ғуломро мекушад, ҷавоб дод: «Азбаски онҳо онҳоро куштан мехоҳанд». Ӯ қобилияти фаҳмидани он, ки ягон кас метавонад барои куштан интихоб кунад. Ин осон аст, ки ӯро гумон накунад, ки тасаввурот вуҷуд надорад, аммо чӣ қадар осон аст, ки мо тасаввур карда тавонем, ки фарҳанги оне, ки дар ҳақиқат ҳеҷ кас наметавонад кушта шавад ва ҷанги номаълум намебошад? Новобаста аз он, ки осон ва ё тасаввур кардани тасаввурот ё эҷод кардан, ин муайян кардани масъалаҳои фарҳангӣ нест, на аз ДН.
Мувофиқи афсона, ҷанг "табиист". Бо вуҷуди ин, барои омода кардани аксарияти одамон барои иштирок дар ҷанг миқдори зиёди кондитсионер лозим аст ва дар байни онҳое, ки дар ҷанг иштирок кардаанд, азоби зиёди рӯҳӣ маъмул аст. Баръакси ин, маълум нест, ки ҳеҷ як нафар аз маҳрумият аз ҷанг пушаймони амиқи маънавӣ ё фишори равонии пас аз осеб дидааст - на аз зиндагии устувор ва на аз зиндагӣ дар набудани силоҳ.
Дар Изҳороти Севилия дар бораи зӯроварӣ (PDF), олимони пешқадами рафтори ҷаҳон ақидаро рад мекунанд, ки зӯроварии муташаккили одамон [масалан, ҷанг] аз ҷиҳати биологӣ муайян карда мешавад. Ин изҳоротро ЮНЕСКО қабул кардааст. Айнан ҳамин чиз ба вайроншавии муҳити зист дахл дорад.
Умедворам, ки ман хато мекунам, ки ба одамон гуфтани он ки тамоми намудҳо, таърих ва таърихи пеш аз таърихи онро гунаҳкор кунанд, онҳоро аз андешидани чораҳо бозмедорад. Умедворам, ки ин танҳо як баҳси академӣ аст. Аммо ман хеле метарсам, ки ин тавр нест ва бисёр одамон, ҳатто агар худи Ҷонстон ҳам набошанд, ки баҳонаҳои хубе дар Худо ё "илооҳӣ" намеёбанд, барои рафтори ношоистаашон дар гирифтани камбудиҳои фарҳанги ҳукмрони Ғарб ва айбдор кардани онҳоро ба таъйиноти бузурге, ки аз дасти касе берун аст.
Ман аслан парвое надорам, ки одамон худро бегуноҳ ё гунаҳкор ҳис мекунанд. Ман манфиатдор нестам, ки дигарон ё худамро шарманда кунам. Ман фикр мекунам, ки донистани он, ки интихоб аз они мост ва мо назорат аз болои рӯйдодҳо нисбат ба онҳое, ки дар қудрат мехоҳанд, мо бовар кунем, хеле бештар назорат мекунем. Аммо ман асосан амал ва ҳақиқат мехоҳам ва фикр мекунам, ки онҳо метавонанд якҷоя кор кунанд, ҳатто агар танҳо дар якҷоягӣ онҳо моро озод кунанд.
