Муҳимияти моҳи декабри соли 1914 Truss

Дар моҳи декабри соли 1914, як хуруҷи аҷиби сулҳ, гарчанде кӯтоҳ бошад ҳам, вақте ба амал омад, ки тақрибан 100,000 миллион нафар ё даҳ фоиз, дар қад-қади 500 милии Фронти Ғарбӣ дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, мутақобилан ва стихиявӣ муборизаро барои ҳадди аққал қатъ карданд. Соати 24-36, 24 ва 26 декабрь. Ҳодисаҳои ҷудогонаи оташбасҳои маҳаллӣ ҳадди аққал 11 декабр ба вуқӯъ пайвастанд ва ба таври мунтазам то рӯзи Соли нав ва аввали январи соли 1915 идома ёфтанд. Дар байни сарбозони Бритониё, Олмон, Фаронса ва Белгия ҳадди аққал 115 воҳиди ҷангӣ ҷалб карда шуданд. Сарфи назар аз фармони генерал, ки ҳама гуна бародарӣ бо душманро қатъиян манъ мекунад, дар бисёр нуқтаҳои пеш шоҳиди дарахтони шамъ даргиронда мешуданд, аскарон ҳамагӣ 30-40 ярд дуртар аз окопҳояшон баромада, дастфишурӣ мекунанд, тамоку мехӯранд, таом ва шаробро мубодила мекунанд ва суруд мехонанд. якдигар. Сарбозон аз ҳар тараф истифода бурда, мурдаҳои худро дар тамоми майдонҳои набард дафн мекарданд ва ҳатто дар бораи маросими дафни муштарак хабарҳо ба даст меомаданд. Дар баъзе мавридҳо афсарон ба бародарсозии васеъ ҳамроҳ шуданд. Ҳатто дар ин ҷо ва он ҷо дар бораи бозии футболи байни Олмон ва Бритониё ёдовар мешаванд. (Нигаред ба манбаъҳо).

Ҳарчанд ин намоиши таъсирбахши рӯҳияи инсонӣ буд, аммо дар таърихи ҷанг ҳодисаи беназире набуд. Дарвоқеъ, ин эҳёи анъанаи дерина буд. Созишҳои ғайрирасмӣ ва оташбасҳои хурди маҳаллӣ ва ҳодисаҳои дӯстии байни душманон дар дигар давраҳои тӯлонии ҷангҳои ҳарбӣ дар тӯли якчанд садсолаҳо, шояд бештар аз он ба амал омадаанд.[1] Ба ин чанги Вьетнам низ дохил мешавад.[2]

Подполковники мустаъфии артиш Дейв Гроссман, профессори илми ҳарбӣ, бар ин назар аст, ки одамон ба куштор муқовимати амиқ ва модарзодӣ доранд, ки барои бартараф кардани онҳо омӯзиши махсус лозим аст.[3] Дар авоили соли 1969 ман ҳангоми омӯзиши муҳандисии USAF ман натавонистам найи худро ба муғул партоям. Агар ман ба ҷои афсари Нерӯҳои Ҳавоӣ гиря мекардам ва чанд сол ҷавонтар мешудам, ман ҳайронам, оё куштан осонтар мебуд фармон? Вақте ки ман аз истифода аз найча худдорӣ кардам, аз афташ командири ман хеле норозӣ буд, зеро низомиён хуб медонанд, ки мардонро танҳо бо маҷбурӣ куштан мумкин аст. Золиме, ки барои кор кардани артиш лозим буд, сахт аст. Он медонад, ки ба муколама дар бораи рисолати худ имкон намедиҳад ва бояд ҳама гуна тарқишҳоро дар системаи итоаткории кӯр зуд ислоҳ кунад. Маро дарҳол ба “Рӯйхати назоратии афсарон” шомил карданд ва паси дарҳои баста бо сарзанишҳои шоҳона рӯбарӯ шудам, ки дар онҳо маро бо ҷиноятҳои судии ҳарбӣ таҳдид мекарданд, борҳо шарманда мекарданд ва ба тарсончак ва хоин айбдор мешуданд. Ба ман гуфтаанд, ки рад кардани пешакии ман аз иштирок дар машқҳои найӣ, мушкилоти рӯҳиро ба вуҷуд меорад, ки таҳдиди халалдор кардани рисолати моро дорад.

Психологи иҷтимоии Донишгоҳи Йел Стэнлӣ Милграм дар соли 1961, танҳо пас аз се моҳ аз оғози мурофиаи Адольф Эйхман дар Байтулмуқаддас барои нақш дар ҳамоҳангсозии Ҳолокост як силсила таҷрибаҳоро барои беҳтар дарк кардани табиати итоаткорӣ ба ҳокимият оғоз кард. Натичаҳо ҳайратовар буданд. Милграм субъектҳои худро бодиққат тафтиш кард, то намояндаи амрикоиҳои маъмулии ИМА бошанд. Дар бораи аҳамияти риояи фармонҳо маълумот дода шуда, ба иштирокчиён дастур дода шуд, ки фишангро пахш кунанд, ки ба эътиқоди онҳо як қатор зарбаҳост, ки тадриҷан бо афзоиши понздаҳ вольт афзоиш меёбад, ҳар дафъае, ки Омӯзгор (актер) дар ҳамсоягӣ дар вазифаи мувофиқ кардани калима хато мекунад . Вақте ки Донишҷӯён аз дард дод заданро сар карданд, Экспериментатор (шахсоми ваколатдор) оромона исрор кард, ки таҷриба бояд идома ёбад. 65 фоизи ҳайратангези Иштирокчиёни Милграм сатҳи баландтарини имконпазири нерӯи барқро идора карданд - як зарбаи марговаре, ки шояд касеро, ки воқеан зарбаҳоро гирифтааст, кушт. Таҷрибаҳои иловагӣ, ки дар тӯли солҳо дар дигар донишгоҳҳои Иёлоти Муттаҳида ва ҳадди аққал дар нӯҳ кишвари дигари Аврупо, Африқо ва Осиё гузаронида шуданд, ҳама чунин сатҳи баланди риояи мақомотро ошкор карданд. Тадқиқоти соли 2008, ки барои такрор кардани таҷрибаҳои итоаткории Милграм тарҳрезӣ шудааст ва дар ҳоле ки канорагирӣ аз якчанд ҷанбаҳои баҳсбарангези он тарҳрезӣ шудааст, натиҷаҳои шабеҳро дарёфт кард.[4]

Милграм дарси асосии тадқиқотро эълон кард:

Одамони оддӣ, ки танҳо кори худро иҷро мекунанд ва бидуни ягон хусумати хоси онҳо, метавонанд агенти як раванди даҳшатноки харобиовар шаванд. . . Таҷҳизоти маъмултарини фикр дар субъекти итоаткор ин аст, ки ӯ худро ҳамчун ҷавобгар барои амалҳои худ намебинад. . . Вай (вай) худро на ҳамчун шахсе мебинад, ки аз ҷиҳати ахлоқӣ масъул аст, балки ҳамчун агенти ҳокимияти беруна, "вазифаи худро иҷро мекунад", ки дар изҳороти дифои айбдоршавандагон дар Нюрнберг борҳо шунида мешуд. . . . Дар ҷомеаи мураккаб нодида гирифтани масъулият аз ҷиҳати равонӣ осон аст, вақте ки шахс танҳо як ҳалқаи мобайнии занҷираи амали бад аст, аммо аз оқибатҳои ниҳоӣ дур аст. . . . Ҳамин тариқ, тақсимоти амали умумии инсон вуҷуд дорад; ҳеҷ як мард (зан) тасмим намегирад, ки амали бадро анҷом диҳад ва бо оқибатҳои он рӯ ба рӯ шавад.[5]

Милграм ба мо хотиррасон кард, ки баррасии интиқодии таърихи худамон "демократия"-и қудрати муқарраршуда на камтар аз золимонаро нишон медиҳад, ки ба аҳолии итоаткори истеъмолкунандагони серғизо вобаста ба террори дигарон, бо истинод ба нобудшавии сокинони аслии бумӣ, вобастагӣ аз ғуломии миллионхо нафар, интернацияи америкоиёни Япония ва ба мукобили гражданинхои Вьетнам истифода бурдани напалм.[6]

Тавре Милграм хабар дод, «фирори як фард, то даме ки онро нигоҳ доштан мумкин аст, оқибати кам дорад. Ба ҷои ӯ марди навбатӣ меояд. Ягона хатар барои фаъолияти низомӣ дар он аст, ки як фироркунандаи танҳо дигаронро ҳавасманд кунад. ”[7]

Соли 1961 файласуфи ахлоқӣ ва назарияи сиёсӣ Ҳанна Арендт, яҳудӣ, шоҳиди мурофиаи Адольф Эйхман буд. Вай дар ҳайрат монд, ки ӯ "на каҷрав аст ва на садистӣ". Ба ҷои ин, Эйхман ва бисёр дигарон мисли ӯ "даҳшатнок буданд ва ҳастанд."[8]  Арендт тавоноии одамони оддиро барои содир кардани бадии фавқулода дар натиҷаи фишори иҷтимоӣ ё дар як муҳити муайяни иҷтимоӣ ҳамчун “баъзании бадӣ” тавсиф кардааст. Аз таҷрибаҳои Милграм мо медонем, ки "баналияти бадӣ" танҳо ба фашистон хос нест.

Эко-психологҳо ва муаррихони фарҳангӣ баҳс мекунанд, ки архетипҳои инсонӣ, ки ба эҳтироми мутақобила, ҳамдардӣ ва ҳамкорӣ асос ёфтаанд, барои намудҳои мо муҳим буданд, то дар шохаи эволютсияи мо то ин дам бирасанд. Бо вуҷуди ин, 5,500 сол пеш, тақрибан дар соли 3,500 пеш аз милод, деҳаҳои нисбатан хурди давраи неолитӣ ба “тамаддунҳои” калонтари шаҳр табдил ёфтанд. Бо "тамаддун" як идеяи нави ташкилӣ пайдо шуд - он чизеро, ки таърихшиноси фарҳангӣ Льюис Мумфорд "мегамашина" меноманд, комилан аз "қисмҳои" инсонӣ иборат аст, ки маҷбуранд якҷоя кор кунанд, то дар миқёси бузурге, ки қаблан тасаввур карда нашуда буданд, кор кунанд. Тамаддун таъсиси бюрократияҳоро дид, ки аз ҷониби як маҷмааи қудратии як шахсияти қудратманд (подшоҳ) бо китобдонон ва фиристодагон роҳбарӣ мекард, ки мошинҳои меҳнатиро (оммаи коргарон) барои сохтани пирамидаҳо, системаҳои обёрӣ ва системаҳои азими анбори ғалла дар байни дигар сохторҳо ташкил мекарданд. аз ҷониби ҳарбӣ иҷро карда мешавад. Хусусиятҳои он мутамарказии ҳокимият, ба синфҳо ҷудо кардани одамон, тақсими якумраи меҳнати маҷбурӣ ва ғуломӣ, нобаробарии худсаронаи сарват ва имтиёзҳо, қудрати низомӣ ва ҷанг буданд.[9] Бо гузашти вақт, тамаддун, ки ба мо таълим дода шудааст, ки онро барои ҳолати инсон хеле фоиданок мешуморем, барои намудҳои мо сахт осебпазир аст, на барои дигар намудҳо ва экосистемаи замин. Ҳамчун аъзои муосири намуди мо (ба истиснои ҷомеаҳои таҳҷоии хушбахт, ки аз ассимилятсия раҳоӣ ёфтаанд) мо дар тӯли сесад насл дар моделе мондаем, ки итоаткории азимро ба маҷмааҳои бузурги амудии қудрат талаб мекунад.

Мумфорд ғарази худро равшан мекунад, ки автономия дар гурӯҳҳои хурди уфуқӣ як архетипи инсонист, ки ҳоло бо риояи итоат ба технология ва бюрократизм саркӯб шудааст. Эҷоди тамаддуни шаҳрии инсонӣ намунаҳои зӯроварии мунтазам ва ҷангҳои қаблан номаълумро ба вуҷуд овард,[10] Он чизеро, ки Эндрю Шмуклер "гуноҳи аслии тамаддун" меномад,[11] ва Мумфорд, "паранойияи дастаҷамъӣ ва фиребҳои қабилавии бузургӣ".[12]

«Тамаддун» гражданинхои оммавиро талаб мекард итоат кардан барои бартарӣ додани сохторҳои амудии ҳокимият имкон диҳанд. Ва муҳим нест, ки ин қудрати амудии иерархӣ чӣ гуна ба даст меояд, хоҳ тавассути вориси монархӣ, диктаторҳо ё интихоби демократӣ, он ҳамеша тавассути шаклҳои гуногуни зулм амал мекунад. Озодиҳои худмухтор, ки мардум як вақтҳо дар гурӯҳҳои қабилаии пеш аз тамаддун бархурдор буданд, ҳоло ба эътиқод ба сохторҳои ҳокимият ва идеологияҳои назораткунандаи онҳо, ки ҳамчун “зинаҳои ҳукмронӣ” тавсиф шудаанд, дар ҳолати зарурӣ моликияти хусусӣ ва тобеъияти мардон дар занон ҳукмфармост.[13]

Ба вучуд омадани сохторхои амудии хокимият, хукмронии подшохон ва ашроф одамонро аз шаклхои таърихии зиндаги дар гуруххои хурди кабилахо канда кард. Дар баробари табақабандии маҷбурӣ, ҷудошавии одамон аз робитаҳои маҳрамонаи онҳо бо замин ноамнии амиқ, тарс ва осеби равониро ба вуҷуд овард. Экопискологҳо пешниҳод мекунанд, ки чунин тақсимшавӣ ба экологӣ оварда расонд unшуурнок.[14]

Ҳамин тариқ, ба одамон сахт лозим аст, ки намунаҳои итоат накардан ба системаҳои ҳокимияти сиёсӣ, ки аз замони пайдоиши тамаддун тақрибан 14,600 сол пеш 5,500 ҷангро ба вуҷуд овардаанд, дубора кашф ва ғизо диҳанд. Дар тӯли 3,500 соли охир, тақрибан 8,500 созишномаҳо барои хотима додан ба ҷангҳо ба имзо расидаанд, бефоида, зеро сохторҳои амудии қудрат бетағйир боқӣ мондаанд, ки итоаткорӣ дар кӯшишҳои онҳо барои васеъ кардани қаламрав, қудрат ё манбаи захираҳоро талаб мекунанд. Ояндаи намудҳо ва ҳаёти аксари намудҳои дигар дар хатар аст, зеро мо интизорем, ки одамон ҳам ба таври инфиродӣ ва ҳам ба таври дастаҷамъӣ ба ақли солим меоянд.

Созиши Мавлуди соли 1914, ки сад сол пеш буд, як мисоли фавқулоддаи он буд, ки чӣ гуна ҷангҳо танҳо дар сурате идома доранд, ки сарбозон ба ҷанг розӣ шаванд. Онро қадр кардан ва ҷашн гирифтан лозим аст, ҳатто агар ин як лаҳзае буд. Он потенсиали итоат накардани инсонро ба сиёсатҳои девонавор ифода мекунад. Чунон ки шоир ва драматурги немис Бертолт Брехт эълон карда буд. Генерал, танки шумо як мошини пурқувват аст. Вай чангалхоро торумор мекунад, Сад одамро торумор мекунад. Аммо он як нуксон дорад: ба вай ронанда лозим аст.[15] Агар мардуми оддӣ аз рондани танки ҷангӣ даст кашанд, пешвоён мемонданд, ки дар набардҳои худ мубориза баранд. Онҳо кӯтоҳ хоҳанд буд.