Майкл Н. Наглер, 7 октябри соли 2017, Овози сулҳ.
Гарчанде ки ман солҳои зиёд зӯроварӣ ва аз ин рӯ, зӯроварии ғайримустақимро меомӯзам, он чизе ки ман мехоҳам бо шумо дар бораи ин фоҷиаи охирини силоҳ мубодила кунам, танҳо як ақли солим аст. Ва барои он ки шуморо дар шубҳа нагузоред, ҷавоби ман ин аст: ин мард ҳамватанони худро куштааст зеро вай дар фарҳанге зиндагӣ мекунад, ки хушунатро васф мекунад. Фарҳанг, ки симои инсонро паст мезанад - ин ду якҷоя мешаванд. Ман аз куҷо медонам? Чунки ман дар ҳамон фарҳанг зиндагӣ мекунам; ва шумо низ. Ва ин далели нороҳаткунанда воқеан моро дар роҳи ҳалли масъала мегузорад.
На ин ва на ҳар гуна тирпарронӣ, воқеан ягон хуруҷи хоси хушунатро метавон ба як намоиши телевизионӣ ё бозии видеоӣ ё филми “экшн” мушоҳида кард, албатта, бештар аз ҳар гуна тӯфони мушаххас ба гармшавии глобалӣ мушоҳида кардан мумкин нест; аммо дар ҳарду ҳолат, он муҳим нест. Муҳим он аст, ки мо як мушкили пешгиришаванда дорем - на ба осонӣ пешгирӣ, балки пешгирӣшаванда - ва агар мо мехоҳем, ки ин ҳамлаҳои дардовар ва вайронкунанда қатъ карда шаванд, мо воқеан бояд онро ҳал кунем.
Мо даҳсолаҳост, ки аз як ҳамкасби худ иқтибос меорем, ки "зӯроварӣ бо ҳар василаи имконпазир афзоиш меёбад", алахусус, ҳарчанд на танҳо тавассути васоити ахбори оммаи тавонои худ. Илм дар ин бора бениҳоят бузург аст, аммо ин фаҳмиши бебаҳо дар китобхонаҳо ва рафҳои китобҳои профессорон бекор меистад; на сиёсатмадорон ва на оммаи васеъ — на бояд гуфт, ки худи барномасозони васоити ахбори омма зару-рати ахамият надоданд. Онҳо тадқиқотро чунон беэътиноӣ карданд, ки тақрибан дар солҳои 1980-ум аксари ҳамкасбони ман, ки дар ин соҳа кор мекарданд, танҳо даст кашиданд ва нашри худро қатъ карданд. Садо шинос? Ҳамон тавре ки бо далелҳои зиёд, ки фаъолияти инсон боиси тағирёбии иқлим мегардад; Мо далелҳои зиёдеро дӯст намедорем, ки тасвирҳои зӯроварӣ (ва метавон илова кунем, худи силоҳҳо) амали зӯроваронаро пешбарӣ мекунанд, аз ин рӯ мо ба дур нигоҳ мекунем.
Аммо мо дигар наметавонем аз он ҷо нигоҳ кунем. Ҳамчун амрикоиҳо, мо нисбат ба шаҳрвандони дигар кишварҳои пешрафта бист маротиба бештар аз тири тир кушта мешаванд. Мо дигар наметавонем аз ин ҳама дур нигоҳ кунем ва худро миллати мутамаддин ҳисоб кунем.
Аз ин рӯ, ман ба таври фаврӣ тавсия медиҳам, ки вақте васоити ахбори омма ба мо тафсилот медиҳанд - чанд милтиқ, чӣ қадар лавозимоти ҷангӣ, дар бораи дӯстдухтари ӯ - ва иддао мекунанд, ки онҳо беҳуда "ангеза" меҷӯянд, ки мо як лаҳза пуштибонӣ мекунем ва саволро такрор кунед. Савол дар он аст, ки чаро ин шахси мушаххас ин ҷинояти мушаххасро бо ин тариқ содир кардааст, балки эпидемияи зӯроварӣ чист?
Ин бозсозӣ як сабукии бузург аст, зеро дафн шудан дар тафсилот ду камбудии ҷиддӣ дорад: аксар вақт ба савол, ба монанди дар ҳолати ҳозира, ҷавоб додан мумкин нест ва ҳатто агар мумкин бошад, ба савол ҷавоб дода намешавад. маълумот бефоида аст. Мо дар бораи дӯстдухтари ӯ ё қиморбозии ӯ ҳеҷ коре карда наметавонем ё далели он, ки тирандоз X навакак аз кор ронда шуда буд ё дар депрессия буд.
Ҳама чизест, ки мо метавонем бо вақт ва азми кофӣ дар бораи сабаби аслии он кор кунем ҳама тирпарронӣ, ки фарҳанги зӯроварӣ аст, ки то ҳадде ба «чубин»-и «тафреҳи» мо, «навигариҳои» бидуни огоҳона интихобшуда ва ба таври лоғар пешниҳодшуда ва бале, сиёсати хориҷии мо, маҳбусии оммавии мо, нобаробарии дағалона ва парокандагии мо шудааст. мубохисаи гражданй.
Як блоги ба наздикӣ моро муфидтар оғоз кард: "Як чизе, ки мо аниқ медонем, як чизест, ки мо ҳамеша дар бораи тирандозони оммавӣ медонем: Онҳо силоҳ истифода мебаранд." Дар ин ҷо, дар ниҳоят, мо дар бораи он фикр мекунем универсалҳо, аз ин ҳадди ақал намуди зӯроварӣ ва ғарқ нашудан дар тафсилоти дар беҳтарин номувофиқ ва дар бадтарин зараровар - яъне вақте ки онҳо моро ба васваса меандозанд, ки ҷиноятро ба таври ғайричашмдошт дубора намоиш диҳем, ба ҳаяҷон гирифтор шавем ва ба даҳшат беэътиноӣ кунем. Диаграммаҳо ва аксҳои ҳуҷраи меҳмонхонаи ин тирандоз, ки аз ҷониби як коғаз пешниҳод шудаанд, бешубҳа дар ин категория ҳастанд.
Пас, ҳа, мо бояд комилан исрор кунем, ки ба ҷаҳони мутамаддин ҳамроҳ шавем ва қонунгузории воқеии силоҳро қабул кунем. Тавре зикр гардид, илм маълум аст, ки силоҳ афзоиш тачовузкорй ва кам карда мешавад бехатарӣ. Аммо оё ин барои боздоштани кушторҳо кофӣ хоҳад буд? Не, ман метарсам, ки барои ин хеле дер шудааст. Мо инчунин бояд зӯроварӣ дар зеҳни худамонро қатъ кунем. Ин на танҳо ба мо ақли солим мебахшад, балки моро дар ҳолати хуб қарор медиҳад, ки ба дигарон низ ҳамин тавр кӯмак расонем. Қоидаи ман: табъизи шадидро дар васоити ахбори омма ба майнаи мо ворид кунед, ба шабакаҳо бинависед, ки чаро мо барномаҳои онҳоро тамошо намекунем ё маҳсулоти таблиғгарони онҳоро харидорӣ намекунем ва инро ба ҳамаи онҳое, ки гӯш кардан мехоҳанд, фаҳмонед. Агар ёрӣ диҳад, гарав гиред; шумо метавонед дар бораи намуна пайдо кунед сомонаи мо.
Чанде пеш аз куштори Лас Вегас ман дар қатора аз як ҷаласаи нависандагӣ бармегаштам, вақте ки ман як пора сӯҳбати байни ду сайёҳи даниягиро шунидам, ҷавонони ҷинси бодиққат дарида, ки дар қаҳвахонаи дӯстдоштаи ман ба баъзе аз ҳазорсолаи хип монанд буданд ва дирижёр. Яке аз бачахо бо як хисси ифтихор гуфт: «Мо не бояд ярок дар Дания». “Оҳ, ман бовар намекунам ки,— чавоб дод кондуктор.
Оё ягон фоҷиабори бештар вуҷуд дорад? Барои эҷод кардани фарҳанге, ки мо дигар ба ҷаҳоне бовар намекунем, ки ҳаёт қадр карда мешавад ва аз зӯроварӣ канорагирӣ мекунад ва дар он ҷо мо метавонем ба консерт равем ё ба мактаб равем ва ба хона баргардем. Вақти он расидааст, ки ин фарҳанг ва он ҷаҳонро барқарор кунем.
Профессор Майкл Н. Наглер, синдикат аз ҷониби PeaceVoice, президенти Маркази Метта оид ба зӯроварӣ ва муаллифи «Ҷустуҷӯи ояндаи ғайризӯроварӣ» мебошад.
