Посух додан ба осоиштагӣ: Ба боварии ҷангиён бовар накунед

Моҳи гузашта ман имконият доштам, ки дар як вақт баъзе фикрҳоро мубодила кунам Divest Philly аз мошини ҷангӣ чорабинӣ, мизбони Китобҳои абрешим ва сарпарастии он World Beyond War, Рамзи Pink, Ветеранҳо барои сулҳ, ва дигар гуруххои зидди чанг. Дар зер мулоҳизаҳои ман барои равшанӣ каме таҳрир карда шудаанд. Ташаккур ба ҳамаи иштирокчиён. 

Дар охири моҳи май ноиби президент Майк Пенс сухангӯи ибтидоӣ дар Вест Пойнт буд. Қисман ӯ ба курсантҳои хатмкунанда чунин гуфт: «Ин як итминони виртуалӣ аст, ки шумо дар ягон лаҳзаи ҳаёти худ дар майдони ҷанг барои Амрико меҷангед. Шумо сарбозонро дар ҷанг роҳбарӣ мекунед. Ин рӯй хоҳад дод ... ва ҳангоме ки он рӯз фаро мерасад, ман медонам, ки шумо ба садои тирҳо ҳаракат мекунед ва вазифаи худро иҷро мекунед ва шумо меҷангед ва ғалаба хоҳед кард. Мардуми Амрико ҳеҷ чизи камтареро интизор нест.”

Чӣ Пенс кард нест, он рӯзро қайд кунед чаро вай чунон боварй дошта метавонист, ки ин ба амал меояд. Ё кӣ баҳрабардорони асосӣ хоҳанд буд, агар ё вақте ки ин тавр бошад. Зеро ғолибон мардуми Амрико нахоҳанд буд, ки андозҳояшон ба ҷои соҳаи тандурустӣ ва маориф ба мушакҳо меравад. Онҳо инчунин худи сарбозон нахоҳанд буд - баъзеи онҳо дар қуттиҳои парчамдор бармегарданд, дар ҳоле ки бисёре аз онҳо ҷароҳатҳои ҷисмонӣ ва равонии ҳаётро тағйир медиҳанд. Ғолибон инчунин шаҳрвандони дигар кишварҳо нахоҳанд буд, ки аз қудрати олии ҳарбии мо марг ва муҳоҷириро дар миқёси даҳшатбор эҳсос мекунанд. Ва иқлими ҳоло осебпазири сайёраи мо низ дар боло нахоҳад буд, зеро Пентагон ягона бузургтарин истеъмолкунандаи нафт дар ҷаҳон аст.

Не, ғаниматҳо ба мошини ҷангии азим ва бисёрҷанбаи мо хоҳанд рафт. Мошини ҷангӣ аз ширкатҳои монанди Lockheed Martin, Boeing, General Dynamics ва Raytheon ва ғайра иборат аст, ки миллиардҳо доллар ҳар сол аз ҷанг, омодагии ҷанг ва фурӯши силоҳ. Дар хакикат хукумати ШМА ба Локхид пул медихад танҳо ҳар сол бештар аз маблағгузории Агентии ҳифзи муҳити зист, Департаменти меҳнат ва Департаменти корҳои дохилӣ якҷоя. Мошини ҷангӣ инчунин директорони ин пудратчиёни дифоъро дар бар мегирад, ки шахсан ҳар сол даҳҳо миллион доллар мегиранд ва сиёсатмадорони зиёде дар Вашингтон, ки тавассути қабули дастаҷамъона миллионҳо доллар саҳм аз саноати дифоъ дар таъмини ҷойҳои корӣ кӯмак мекунанд - тақрибан баробар тақсим карда мешаванд. байни ҳарду ҳизбҳои асосӣ. Ва биёед сиёсатмадорони мустаъфӣ ва афсарони низомии бознишастаро фаромӯш накунем, ки барои аъзои шӯро ва сухангӯи баландпояи ин ширкатҳо аз лӯлаи тиллоӣ сафар мекунанд.

Ноиби президент Пенс инчунин ба курсантҳо нагуфт, ки буҷаи низомии ИМА имрӯз аз ҳафт кишвари бузургтарини оянда зиёдтар аст - намоиши дилгармии дуҳизбии Конгресс дар бадтаринаш. Вай инчунин қайд накардааст, ки мо бузургтарин фурӯшандаи байналмилалии аслиҳаи асосӣ дар ҷаҳон ҳастем ва талошҳо барои пешбурди бозорҳои боз ҳам калонтар барои ширкатҳои аслиҳаи ИМА дар кишварҳое, ки аз ҷониби автократҳои бераҳм ва саркӯбкунанда идора мешаванд, идома дорем. Ин буд, ки моҳи августи соли гузашта, масалан, Арабистони Саудӣ як бомбаи гаронбаҳои бо лазерӣ идорашавандаи Lockheed истифода бурда, як автобусро дар Яман тарконд, ки дар натиҷа 40 писарбачаи ҷавон, ки дар сайри мактаб буданд, кушта шуданд.

Бо дарназардошти ин воқеиятҳо, ман мехоҳам нуқтаи назари худро - ҳамчун як равоншинос - оид ба саволе пешниҳод кунам, ки ҳеҷ гоҳ ин қадар саривақтӣ набуд: Чӣ гуна аст, ки фоидаоварони ҷанг, аъзоёни кортбардори ба истилоҳ 1%, идома медиҳанд. сарфи назар аз он зарар ва бадбахтие, ки онҳо барои бисёриҳо меоранд, рушд мекунанд? Мо медонем, ки 1% - шахсони манфиатдор хеле сарватманд ва тавоно - афзалиятҳои бисёре аз мансабдорони интихобшудаи моро муқаррар мекунанд. Мо инчунин медонем, ки онҳо ба ВАО-и асосӣ дар бораи он ки ривоёт таблиғ мешавад ва кадомаш пӯшидаанд, таъсири назаррас доранд. Аммо дар кори шахсии ман он чизе, ки аз ҳама муҳим аст - ва он чизе, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад - стратегияҳои таблиғотии онҳо истифода мебаранд, то мо дарк кунем, ки чӣ хато кардааст, кӣ гунаҳкор аст ва чӣ гуна мо метавонем корро беҳтар кунем. Ва дар ҳеҷ ҷое, ки ин дар бораи як-фоизҳое меравад, ки мошини ҷангии моро идора мекунанд, бештар аёнтар ё натиҷабахштар нест.

Тадқиқоти ман нишон медиҳад, ки паёмҳои манипулятивии онҳо, ки ман онро "бозиҳои ақлӣ" меномам, панҷ нигарониро, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо бартарӣ доранд, ҳадаф қарор медиҳанд: яъне масъалаҳои осебпазирӣ, беадолатӣ, нобоварӣ, бартарӣ ва нотавонӣ. Инҳо қолибҳои психологӣ мебошанд, ки мо барои фаҳмидани ҷаҳони атрофамон истифода мебарем. Ҳар яки онҳо бо як саволи калидӣ алоқаманданд, ки мо ба худ мунтазам мепурсем: Оё мо бехатарем? Оё ба мо одилона муносибат мекунанд? Мо бояд ба кӣ бовар кунем? Оё мо ба қадри кофӣ хуб ҳастем? Ва оё мо метавонем назорат кунем, ки бо мо чӣ мешавад? Ва тасодуфӣ нест, ки ҳар яки онҳо инчунин бо эҳсосоти пурқуввате алоқаманданд, ки идора кардан душвор аст: мутаносибан тарс, хашм, шубҳа, ғурур ва ноумедӣ.

Фоидаҷӯёни ҷанг ин панҷ нигарониро бо ду ҳадафи оддӣ ба даст меоранд. Аввалан, онҳо ҳадаф доранд, ки ҷомеаи амрикоиро эҷод ва нигоҳ доранд, ки тафаккури беохири ҷангро фаро мегирад ё ҳадди аққал қабул мекунад. Ва дуюм, онҳо аз ин бозиҳои зеҳнӣ истифода мебаранд, то овозҳои зиддиҷангро ҳошия ва беэътиноӣ кунанд. Барои ҳар яке аз ин панҷ нигаронӣ, ман мехоҳам ду мисоли бозиҳои зеҳнро, ки ман дар бораи он гуфта истодаам, пешниҳод кунам ва сипас муҳокима кунем, ки чӣ гуна мо метавонем ба онҳо муқобилат кунем.

Биёед бо он оғоз кунем осебпазирӣ. Новобаста аз он ки фикрҳои зуд гузаранда ё ташвишҳои ташвишовар, мо майл дорем, ки одамоне, ки ба мо ғамхорӣ мекунанд, дар роҳи зараровар ҳастанд ва оё дар уфуқ хатар вуҷуд дорад. Дуруст ё нодуруст, қарорҳои мо дар бораи ин масъалаҳо роҳи дарозеро дар муайян кардани интихоби мо ва амалҳое, ки мо мекунем, тай мекунанд. Диққати мо ба осебпазирӣ тааҷҷубовар нест. Танҳо вақте ки мо фикр мекунем, ки мо бехатарем, мо ба осонӣ диққати худро ба чизҳои дигар равона мекунем. Аммо, мутаассифона, мо дар арзёбии хатарҳо ё самаранокии вокунишҳои эҳтимолӣ ба онҳо чандон хуб нестем. Аз ин рӯ, муроҷиатҳои равонӣ, ки ба ин нигарониҳои осебпазир нигаронида шудаанд, як ҷузъи асосии арсенали таблиғоти мошини ҷангӣ мебошанд.

"Ин ҷаҳони хатарнок аст" як бозии зеҳнӣ барои осебпазирӣ аст, ки фоидаҷӯёни ҷанг мунтазам барои эҷоди дастгирии ҷомеа барои фаъолиятҳои тамаъкоронаи худ истифода мебаранд. Онҳо мегӯянд, ки амалҳои онҳо барои нигоҳ доштани ҳама аз таҳдидҳои шум зарур аст. Онҳо ин хатарҳоро муболиға мекунанд ё комилан бофта мекунанд - хоҳ онҳо дар бораи афтидани доминоҳо ба таҳдиди сурх дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, ё меҳвари шарр ва абрҳои занбӯруғ дар болои шаҳрҳои ИМА ё эътирозгарони зидди ҷанг, ки гӯё ба амнияти миллии мо таҳдид мекунанд, гап мезананд. Онҳо медонанд, ки мо ҳадафҳои нарм барои чунин тактикаи равонӣ ҳастем, зеро бо хоҳиши худамон барои пешгирӣ кардани омодагӣ ба ҳангоми фаро расидани хатар, мо зуд тасаввур мекунем, ки оқибатҳои фалокатборро новобаста аз он ки эҳтимолияти онҳо ночиз бошад. Аз ин рӯ, мо метавонем тӯъмаи осон шавем, вақте ки онҳо моро водор мекунанд, ки ба саф афтодем, дастурҳои онҳоро иҷро кунем ва шояд аз ҳуқуқи шаҳрвандии худ низ даст кашем.

Дар айни замон, намояндагони мошинҳои ҷангӣ аксар вақт ба бозии дуюми зеҳни осебпазирӣ муроҷиат мекунанд - "Тағйирот хатарнок аст" - вақте ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки мунаққидони худро канор гиранд. Дар ин ҷо, вақте ки ислоҳоти пешниҳодшуда ба ғаразҳои онҳо монеъ мешавад, онҳо моро гумроҳ карда, исрор мекунанд, ки ин тағйирот ҳамаро зери хатари бештар мегузорад — оё пешниҳод дар бораи кам кардани 800 пойгоҳи ҳарбии ҳайратангези мо дар хориҷа аст; ё аз Вьетнам, Афгонистон ё Ирок баровардани кушунхо; ё кам кардани бючети азими мудофиаи мо. Ин бозии зеҳнӣ аксар вақт аз он сабаб кор мекунад, ки психологҳо "тағйирёбии вазъи кво" меноманд. Яъне, мо маъмулан бартарӣ медиҳем, ки чизҳоро тавре нигоҳ дорем - ҳатто агар онҳо махсусан хуб набошанд - ба ҷои дучор шудан бо номуайянии имконоти камтар шинос, ҳатто агар он алтернативаҳои дигар маҳз ҳамон чизест, ки барои ба ҷои амнтар табдил додани ҷаҳон заруранд. Аммо, албатта, ба манфиати чанговарони мо масъалаи мудимтарин масъала нест.

Биёед ҳоло ба беадолатӣ, нигаронии дуюми асосӣ. Ҳодисаҳои муносибати бераҳмона воқеӣ ё эҳсосшуда аксар вақт хашму ғазаб ва инчунин хоҳиши ислоҳи хатоҳоро ба вуҷуд меоранд ва ба ҷавобгарӣ кашидани шахсони масъул. Ин ҳама метавонад хеле хуб бошад. Аммо дарки мо дар бораи он чи одил асту чи не, нокомил аст. Ин моро ҳадафҳои эҳтимолии осон барои дасткорӣ аз ҷониби онҳое мегардонад, ки манфиати худхоҳона барои ташаккул додани нуқтаи назари мо дар бораи дуруст ва нодуруст ба манфиати худ доранд - ва маҳз ҳамон чизест, ки намояндагони мошини ҷангӣ барои анҷом додани он сахт меҳнат мекунанд.

Масалан, "Мо бо беадолатӣ мубориза мебарем" яке аз бозиҳои дӯстдоштаи беадолатии фоидаоварони ҷанг барои тавлиди дастгирии ҷамъиятӣ барои ҷангҳои беохир мебошад. Дар ин ҷо онҳо исрор меварзанд, ки амалҳои онҳо тааҳҳудоти устувор дар мубориза бо ҷиноятҳои нодурустро инъикос мекунанд - новобаста аз он ки онҳо бардурӯғ баҳс мекунанд, ки Эрон ба беасос душманӣ; ё Ҷулиан Ассанҷ ва Челси Маннинг, ки ҷиноятҳои ҷангии ИМА-ро фош карданд, барои хиёнат ба ватан сазовори ҷазо ҳастанд; ё назорати ҳукумат ва халалдор кардани гурӯҳҳои зиддиҷангӣ ба фаъолияти ғайриқонунии гӯё ҷавоби зарурӣ мебошанд. Ин бозии зеҳнӣ барои аз худ кардан ва нодуруст равона кардани ҳисси хашми мо аз беадолатӣ тарҳрезӣ шудааст. Он аз тамоюли равонии мо истифода мебарад, то боварӣ ҳосил кунем, ки ҷаҳон одил аст ва аз ин рӯ фарз кунем, ки онҳое, ки мансабҳои қудратиро ба даст овардаанд, одилонаанд, на аз рӯи манфиатҳои шахсии худ, ҳарчанд амалҳои онҳо аксар вақт зарар бартар аз ин Кӯмак перспективахои сулх.

Ҳамзамон, "Мо қурбониёнем" як бозии дуюми тафаккури беадолатӣ аст ва он барои канорагирӣ кардани мунаққидон истифода мешавад. Вақте ки сиёсат ё амали онҳо маҳкум карда мешавад, намояндагони мошини ҷангӣ бешармона шикоят мекунанд, ки худашон бадрафторӣ мекунанд. Аз ин рӯ, барои мисол, Пентагон изҳори хашмгин шуд, ки аксҳои шиканҷаи Абу Ғайб бидуни иҷозаи ӯ паҳн шудааст; Касри Сафед дар бораи он ки Додгоҳи Байналмилалии Ҷиноятӣ ба муқобили сарбозони бегуноҳи Амрико интиқом дорад, ё ҳамин тавр мегӯянд; ва ширкатҳои истеҳсолкунандаи бомба шикоят мекунанд, ки онҳо набояд барои фурӯши силоҳ ба диктаторҳои хориҷа танқид карда шаванд, зеро ҳукумати мо ба фурӯш иҷозат додааст - гӯё ин корро дуруст мекунад. Чунин даъвоҳо барои ташвиқи номуайянӣ ва ихтилофот дар байни мардум дар масъалаҳои дурусту нодуруст, қурбонӣ ва ҷинояткор пешбинӣ шудаанд. Вақте ки ин гардиши ҷадвалҳо муваффақ аст, нигаронии мо равона карда мешавад аз дур ки дар хакикат аз чангхои беохири мо азоб мекашанд.

Биёед ба нигаронии сеюми асосии худ гузарем, боварӣ надоред. Мо майл дорем, ки ҷаҳонро ба онҳое, ки ба мо боваринок меҳисобем ва ба онҳое, ки не, тақсим мекунем. Дар куҷо мо ин хатро мекашем, хеле муҳим аст. Вақте ки мо онро дуруст ба даст меорем, мо аз зарари онҳое, ки ниятҳои душманона доранд, канорагирӣ мекунем ва мо метавонем аз мукофотҳои муносибатҳои ҳамкорӣ баҳра барем. Аммо мо аксар вақт ин ҳукмҳоро танҳо бо маълумоти маҳдуди эътимоднокии номуайян мекунем. Дар натиҷа, хулосаҳои мо дар бораи эътимоднокии шахсони алоҳида, гурӯҳҳо ва манбаъҳои иттилоот аксаран ғалат ва мушкилот доранд, хусусан вақте ки дигарон бо ниятҳои нопок, яъне дарҳол ба хотир меоянд, - ба тафаккури мо таъсир мерасонанд.

Масалан, "Онҳо аз мо фарқ мекунанд" як нобоварӣ аст бозии ақл, ки фоидаоварони ҷанг ҳангоми кӯшиши ба даст овардани дастгирии ҷомеа ба он такя мекунанд. Онҳо аз он истифода мекунанд, то шубҳаҳои моро нисбат ба дигар гурӯҳҳо бо ин далел ташвиқ кунанд онҳо арзишҳо, афзалиятҳо ва принсипҳои моро мубодила накунед. Мо инро мунтазам мушоҳида мекунем, аз ҷумла дар тиҷорати сердаромади тарғиби исломофобия, инчунин вақте ки дигар миллатҳо борҳо ҳамчун ибтидоӣ ва ваҳшиёна тавсиф мешаванд. Ин бозии ақл кор мекунад, зеро, психологӣ, вақте ки мо кор нест, касеро ҳамчун як қисми гурӯҳи мо қабул кунем, мо одатан онҳоро ҳамчун як гурӯҳи худ мешуморем Камтар боваринок, мо онхоро дар худ нигох медорем пасттар муносибат, ва мо Камтар омода аст, ки бо онҳо захираҳои камёбро мубодила кунанд. Ҳамин тавр, итминон додани ҷомеаи Амрико ба он, ки гурӯҳ воқеан фарқ мекунад ё каҷрав аст, як қадами муҳим дар роҳи коҳиш додани нигаронии мо дар бораи некӯаҳволии онҳост.

Дар айни замон, намояндагони мошини ҷангӣ ба як даъвати дуюми нобоварӣ - бозии ақлии "Онҳо гумроҳанд ва маълумоти нодуруст доранд" - барои таҳқир кардани рақибони зидди ҷанг муроҷиат мекунанд. Онҳо нобоварӣ ба ин мунаққидонро бо далел меоранд, ки онҳо дониши кофӣ надоранд ё аз ғаразҳои эътирофнашуда азоб мекашанд ё қурбонии маълумоти бардурӯғи қасдан дигарон ҳастанд ва дар натиҷа, ақидаҳои мухолифи онҳо сазовори баррасии ҷиддӣ нестанд. Ҳамин тавр, барои мисол, фоидаоварони ҷанг бадном мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки гурӯҳҳои зидди ҷангро бадном кунанд World Beyond War, Code Pink ва Ветеранҳо барои сулҳ бо даъвоҳои бардурӯғ дар бораи он, ки фаъолон сабабҳои аслии мушкилотеро, ки онҳо ислоҳ кардан мехоҳанд, намефаҳманд ва чораҳои пешниҳодшудаи онҳо вазъиятро барои ҳама бадтар мекунанд. Дар асл, далелҳои воқеӣ мавқеи дӯстдорони ҷанги беохирро хеле кам дастгирӣ мекунанд. Вақте ки ин бозии ақл муваффақ аст, ҷомеа ба овозҳои муҳими мухолифат беэътиноӣ мекунад. Ва вакте ки ин руй медихад, имкониятхои халкунандаи муборизаи зидди милитаризми аз назорат беруншуда ва пешрафти манфиати умум аз даст дода мешаванд.

Акнун ба ташвиши чоруми асосӣ бармегардем, бартарӣ, мо зуд худро бо дигарон муқоиса мекунем, аксар вақт барои нишон додани он, ки сазовори эҳтиром ҳастем. Баъзан ин хоҳиш боз ҳам қавитар аст: мо мехоҳем тасдиқ кунем, ки мо ҳастем хубтар дар ягон роҳи муҳим - шояд дар дастовардҳои мо, ё арзишҳои мо ё саҳми мо ба ҷомеа. Аммо дар ин кӯшишҳо барои таҳкими баҳодиҳии мусбати худ, мо баъзан ташвиқ карда мешавем, ки дигаронро ба қадри имкон манфӣ дарк кунем ва тасвир кунем, ҳатто то дараҷае, ки онҳоро беинсонӣ кунем. Ва азбаски ҳукмҳое, ки мо дар бораи арзиши худамон ва сифатҳои дигарон мекунем, аксар вақт субъективӣ мебошанд, ин таассуротҳо низ ба сӯистеъмоли мошини ҷангӣ дучор мешаванд.

Масалан, бозии зеҳнии "Пайвиш ба ҳадафи олӣ" як роҳест, ки фоидаоварони ҷанг ба бартарият муроҷиат мекунанд, то дастгирии ҷамъиятро барои ҷанги беохир даъват кунанд. Дар ин ҷо онҳо амалҳои худро ҳамчун тасдиқи истисноии Амрико муаррифӣ мекунанд ва исрор мекунанд, ки сиёсатҳои онҳо пояҳои амиқи ахлоқӣ доранд ва принсипҳои азизеро инъикос мекунанд, ки ин кишварро аз дигарон болотар мебардоранд - ҳатто вақте ки онҳо ҳимоят мекунанд, авф кардани ҷинояткорони ҷангӣ аст; ё шиканҷаи гумонбаршудагон дар терроризм; ё интернацияи америкоиёни японй; ё бо зӯроварӣ сарнагун кардани раҳбарони интихобшуда дар кишварҳои дигар, танҳо чанд мисолро номбар кунед. Вақте ки ин бозии ақл муваффақ мешавад, нишондиҳандаҳои баръакс мавҷуданд, ки вуҷуд доранд бисёр— чун нуксонхои майда-чуйдае, ки хамеша бо чустучуи бузургии коллектив ба миён меоянд, бе-садолона шарх медиханд. Аксар вақт, вақте ки чашмгуруснагӣ бо тарзе пӯшонида мешавад, ки ба ҳисси ифтихори мо аз дастовардҳои кишвари мо ва нуфузи он дар ҷаҳон таъсир мерасонад, мардумро фиреб медиҳанд.

Намояндагони мошини ҷангӣ ҳамзамон ҳадаф доранд, ки мунаққидони худро бо даъвати дуюми бартарӣ ба канор гузоранд: бозии ақли "Онҳо ғайриамрикоӣ ҳастанд". Дар ин ҷо онҳо онҳоеро, ки ба онҳо мухолифанд, аз Иёлоти Муттаҳида ва арзишҳо ва анъанаҳое, ки «амрикоиҳои ҳақиқӣ» азизанд, норозӣ ва беқадр тасвир мекунанд. Дар ин кор, онхо аз эхтиром ва эхтироми мустахками ахли чамъият нисбат ба хамаи корхои харбй истифода мебаранд. Бо ин роҳ, онҳо ҷалби он чизеро, ки психологҳо меноманд, сайд мекунанд "нобино ватандӯстӣ». Ин мавқеъи идеологӣ эътиқоди устувореро дар бар мегирад, ки кишвари худ аст ҳаргиз дар амал ё сиёсати худ нодуруст аст, ки садоқат ба кишвар бояд бидуни шубҳа ва мутлақ бошад ва интиқод аз кишвар не таҳаммул карда шавад. Вақте ки ин бозии ақл муваффақ аст, қувваҳои зиддиҷанг боз ҳам ҷудо мешаванд ва мухолифат сарфи назар ё саркӯб карда мешаванд.

Ниҳоят, дар мавриди нигаронии панҷуми аслии мо, воқеӣ ё даркшуда сустӣ хар як кор-хонаро барбод дода метавонад. Ин аз он сабаб аст, ки бовар кардан, ки мо натиҷаҳои муҳимро дар ҳаёти худ назорат карда наметавонем, ба истеъфо оварда мерасонад, ки мо ҳавасмандии моро барои кор кардан ба ҳадафҳои арзишманди шахсӣ ё коллективӣ вайрон мекунад. Вақте ки одамон фикр мекунанд, ки якҷоя кор кардан шароити онҳоро беҳтар намекунад, кӯшишҳои тағироти иҷтимоӣ ба таври ҷиддӣ халалдор мешаванд. Эътиқод, ки душвориҳоро паси сар кардан мумкин нест, чизест, ки мо барои муқобилат кардан сахт мубориза мебарем. Аммо агар мо ба ҳар ҳол ба ин хулосаи рӯҳафтодакунанда бирасем, оқибатҳои он метавонад фалаҷкунанда ва баргардонидани он душвор бошад ва барангезандагони ҷанг аз ин ба манфиати худ истифода мебаранд.

Масалан, бозии тафаккури "Ҳамаамон нотавон хоҳем буд" яке аз роҳҳое мебошад, ки фоидаоварони ҷанг ба нотавонӣ муроҷиат мекунанд, то дастгирии мардумро ба даст оранд. Онҳо моро ҳушдор медиҳанд, ки агар мо дастурҳои онҳоро оид ба масъалаҳои амнияти миллӣ риоя накунем, дар натиҷа вазъиятҳои вазнине хоҳанд буд, ки кишвар ҳеҷ гоҳ аз он гурехта наметавонад. Хулоса, мо хеле бадтар хоҳем буд ва бидуни қобилияти бартараф кардани зарар. Таҳдид, ки тарафдорони ҷанги беохирро ба хашм меорад, метавонад пешниҳоди маҳдуд кардани назорати дохилӣ бошад; ё саъю кушиши пурзур намудани таклифхои дипломатй, на дахолати харбй; ё нақшаи муқаррар кардани маҳдудият ба хароҷоти фирории Пентагон; ё даъват мекунад, ки яроки ядроии мо кам карда шавад — хамаи роххои окилонаи мухофизати хукукхои инсон ва мустахкам намудани сулх. Мутаассифона, дурнамои нотавонӣ дар оянда ба қадри кофӣ даҳшатовар аст, ки ҳатто далелҳои амиқ бар зидди тавсияҳои муфид метавонанд барои ҷомеаи нигаронкунанда боварибахш ба назар расанд.

Ҳамзамон, мошини ҷангӣ барои беэътиноӣ кардани мунаққидони худ бо даъвати дуюми нотавонӣ кор мекунад: бозии зеҳнии "Муқовимат бефоида аст". Паём дар ин ҷо оддӣ аст. Мо масъул ҳастем ва ин тағир намеёбад. Лоббистҳои бешумор, намоишҳои баландтехнологии аслиҳаи "зарба ва тарс" ва сабзӣ ва чӯбҳои на он қадар нозук бо мансабдорони интихобкардаи мо барои эҷоди аураи шикастнопазирӣ бар зидди кӯшишҳои зиддиҷанг, ки ҳадафи он мӯътадил кардани фаъолияти комплекси ҳарбӣ-саноатиро доранд, истифода мешаванд. изи калон ва фоида. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки рӯҳафтода шаванд, канорагирӣ кунанд, аз онҳо дур кунанд, таҳдид кунанд ва тарсонанд, ки мехоҳанд онҳоро боздоранд. Ин ҳила кор мекунад, агар мо итминон дошта бошем, ки мо бар зидди фоидаоварони ҷанг муваффақ шуда наметавонем, зеро он гоҳ кӯшишҳои тағир додани мо зуд қатъ мешаванд ё ҳеҷ гоҳ аз замин дур намешаванд.

Бисёр дигарон ҳастанд, аммо он чизе, ки ман тавсиф кардам, даҳ мисоли муҳими бозиҳои ақлӣ мебошанд, ки фоидаоварони ҷанг мебошанд истифода кардаанд ва истифода мебаранд ки максадхои худро ба амал бароранд. Азбаски ин муроҷиатҳо аксар вақт ҳалқаи ҳақиқат доранд, гарчанде ки онҳо ҳамчун ваъдаҳои фиребгарон ночиз ҳастанд, мубориза бо онҳо метавонад даҳшатовар бошад. Аммо мо набояд рӯҳафтода шавем. Тадқиқоти илмӣ оид ба психологияи боваркунонӣ роҳнамоеро пешниҳод мекунад, ки чӣ гуна мо метавонем бар зидди таблиғоти худхоҳонаи мошини ҷангӣ устувор истода тавонем.

Яке аз калидҳо он чизест, ки психологҳо "эмкунии муносибат" меноманд. Идеяи асосӣ аз равиши маъмули саломатии ҷамъиятӣ бармеояд, ки барои пешгирии сироят ва паҳншавии вируси хатарнок истифода мешавад. Ваксинаи зукомро баррасӣ кунед. Вақте ки шумо ваксинаи грипп мегиред, шумо миқдори ками вируси воқеии зукомро мегиред. Бадани шумо тавассути сохтани антителоҳо вокуниш нишон медиҳад, ки барои мубориза бо вируси пурқувват муҳим хоҳад буд, агар он баъдтар ҳангоми ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ҳамла карданатон муҳим бошад. Як сӯзандоруи зуком нест ҳамеша кор кунед, аммо он имконияти солим монданро беҳтар мекунад. Аз ин рӯ, моро ташвиқ мекунанд, ки ҳар сол як дона гирем пеш аз мавсими зуком сар мешавад.

Пас, фикр кунед, ки бозиҳои зеҳнии фоидаоварони ҷанг ба ин монанд ба вирусе ҳастанд, ки метавонад моро бо эътиқодҳои бардурӯғ ва харобиовар "сироят кунад". Дар ин ҷо ҳам, эмкунӣ беҳтарин дифоъ аст. Бо огоҳӣ дода шуд, ки ин "вирус" роҳи моро пеш мебарад - тавассути мегафонҳои азими комплекси ҳарбӣ-саноатӣ паҳн мешавад - мо метавонем ҳушёр бошем ва худро бо омӯзиши шинохти ин бозиҳои зеҳнӣ ва эҷод ва амалияи муқобила бо онҳо ба ҳамла омода созем. .

Масалан, бар хилофи даъвохои оташдихандагони чанг, истифода бурдани кувваи харбй аксар вакт моро водор мекунад бештар осебпазир аст, на камтар аз: бо рохи зиёд кардани душманонамон, ба аскарони мо зарар расондан ва моро аз дигар эхтиёчоти тезу тунд парешон кардан. Ба ҳамин монанд, амалиёти низомӣ метавонад амиқ бошад беадолатӣ ба таври худӣ - зеро он шумораи бешумори одамони бегуноҳро мекушад, маҷрӯҳ мекунад ва овора мекунад, ки аксари онҳо гуреза мешаванд ва захираҳоро аз барномаҳои муҳими дохилӣ хориҷ мекунад. Ҳамин тавр, боварӣ надоред рақиби эҳтимолӣ барои ҳамлаи ҳарбӣ заминаи кофӣ нест, хусусан вақте ки имконот барои дипломатия ва гуфтушунид бармаҳал як сӯ гузошта мешаванд. Ва ҳангоме ки сухан меравад бартарӣ, таҷовузи яктарафа бешубҳа беҳтарин арзишҳои моро ифода намекунад ва аксар вақт кам мешавад обру ва нуфузи мо дар чахон берун аз сархадхои мо. Ниҳоят, таърихи пурифтихори муқовимати шаҳрвандӣ бо муваффақиятҳои хурду калон вуҷуд дорад ва он ба мо нишон медиҳад, ки мардум - таҳсилкарда, муташаккил ва сафарбаршуда - аз ноком ба мукобили хокимияти бепоён ва суиистеъмолкунанда хам.

Муқовиматҳои ин гуна - ва бисёр ҳастанд - "антителоҳо" ҳастанд, ки ба мо ҳангоми дучор шудан бо ҳамлаҳои ҳамаҷонибаи бозиҳои ақлӣ аз мошини ҷангӣ ва тарафдорони он ниёз доранд. Ҳамон тавре ки муҳим аст, вақте ки мо худро бар зидди онҳо эм кардаем, мо метавонем бо иштироки фаъолона дар мубоҳисаҳо ва мубоҳисаҳои муҳим, ки барои итминон додани дигарон заруранд, “аввалин посухдиҳандагон” шавем, ки кӯшиш кардан ба онҳо лозим аст. дунё гуногун аз тарзи фоидаоварони чанг мехоханд, ки хамаи мо онро бубинем. Дар ин сухбатхо барои мо махсус таъкид кардан зарур аст чаро намояндагони мошини чанг мехоханд, ки мо ба эътикоди муайян часпида бошем ва чй тавр онҳо вақте ки мо манфиат мегирем. Умуман, вақте ки мо скептицизм ва тафаккури интиқодӣ бо ин роҳ ташвиқ мекунем, он моро ба маълумоти бардурӯғ аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд аз мо барои мақсадҳои худхоҳонаи худ истифода баранд, камтар осебпазир месозад.

Ман бо иқтибосҳои мухтасар аз ду нафари хеле гуногун хулоса мекунам. Аввалан, баргаштан ба Вест Пойнт, аз як курсант, ки зиёда аз сад сол пеш онро хатм кардааст, вуҷуд дорад: “Ҳар як силоҳи сохташуда, ҳар як киштии ҳарбӣ партобшуда, ҳар як мушаки партобшуда, ба маънои ниҳоӣ, дуздии гуруснагон ва гурусна нестанд. сер шудаанд, онхое, ки хунук шудаанду либос надоранд». Ин генерали мустаъфӣ Дуайт Эйзенхауэр буд, ки чанде пас аз президент интихоб шуданаш дар соли 1952. Ва дуюм, падари фаъоли зиддиҷанг, падар Даниел Берриган кӯтоҳтарин суханронии кӯтоҳтарин дар хатми мактаби миёнаро то ҳол дар Ню Йорк кард. Танҳо ӯ ин буд: "Дар куҷо истоданро бидон ва дар он ҷо истода бош". Биёед ин корро якҷоя кунем. Сипос.