Бо Дэвид Swanson, World BEYOND War, Декабри 13, 2021
Агар шумо шарҳҳои китоби Элизабет Саметро хонед, Ҷустуҷӯи Ҷанги хуб - ба мисли яке дар New York Times or дигараш дар New York Times - каме зуд, шумо метавонед китоби ӯро мутолиа кунед ва ба далели асоснок бар зидди асоснокии эҳтимолии нақши ИМА дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ умедворед.
Агар шумо худатон китоб навиштед, чунон ки ман дорам, ба далели он, ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар хароҷоти низомии кунунии ИМА нақши фалокатовар дорад, барои наҷот додани касе аз лагерҳои марг мубориза бурда нашудааст, набояд рӯй диҳад ва аз бисёр ҷиҳатҳо пешгирӣ карда мешуд, истифодаи Олмон аз илми евгеникаро дар бар мегирад. ки асосан дар Иёлоти Муттаҳида таҳия ва тарғиб шуда буд, истифодаи сиёсати сегрегатсияи нажодпарастии Олмонро дар бар мегирад, ки дар Иёлоти Муттаҳида омӯхта шудааст, генотсид ва поксозии этникӣ ва таҷрибаҳои лагерҳои консентратсиониро дар Иёлоти Муттаҳида ва дигар кишварҳои ғарбӣ таҳия кардааст, мошини ҷангии фашистиро дид. ки бо кумаки маблагу аслихаи ШМА мусоидат мекард, хукумати ШМА-ро пеш аз чанг ва хатто дар давраи чанг медонист, ки СССР-ро душмани асосй мешуморад, на танхо пас аз дастгирй ва тахаммули дуру дарози Германияи нацистй, балки мусобикаи ярокпартоии дуру дароз ва вусъат додани чанг ба вучуд омад. бо Ҷопон, ҳеҷ далели зарурати зӯроварӣ нест, бадтарин коре буд, ки инсоният дар муддати кӯтоҳ ба худ кардааст, дар фарҳанги ИМА ҳамчун маҷмӯи афсонаҳои хатарнок вуҷуд дорад. Он вақт аз ҷониби бисёриҳо дар Иёлоти Муттаҳида (ва на танҳо тарафдорони фашистӣ) талаб карда шуда буд, андозбандии одамони оддиро ба вуҷуд овард ва дар ҷаҳони ба куллӣ фарқ аз ҷаҳони имрӯза рӯй дод, пас шумо метавонед китоби Саметро бо умеди чизе, ки ба яке аз ин мавзӯъҳо дахл дорад, хонед. . Шумо каме қиматбаҳо хоҳед ёфт.
Китобҳо барои барҳам додани маҷмӯи афсонаҳои зерин равона шудаанд:
«1. Штатхои Муттахида барои аз фашизм ва зулм озод кардани чахон ба чанг cap карданд.
«2. Хамаи америкоиён дар саъю кушиши худ ба чанг комилан якдил буданд.
«3. Ҳама дар фронти хонагӣ қурбониҳои бузург карданд. ”
«4. Амрикоиҳо озодихоҳоне ҳастанд, ки ба таври бояду шояд ва нохоҳам мубориза мебаранд, танҳо вақте ки лозим аст.
«5. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ як фоҷиаи хориҷӣ буд ва бо анҷоми хушбахтонаи Амрико.
«6. Ҳама ҳамеша дар банди 1-5 ба мувофиқа расидаанд.”
Ин қадар ба некӣ. Он баъзе аз ин корро мекунад. Аммо он инчунин баъзе аз ин афсонаҳоро тақвият медиҳад, аз баъзе афсонаҳои муҳимтар канорагирӣ мекунад ва қисми зиёди саҳифаҳои худро ба хулосаи сюжетҳои филмҳо ва романҳо сарф мекунад, ки дар ҳадди аққал як робитаи тангенсиалӣ ба ҳама чиз аст. Самет, ки дар Вест Пойнт забони англисӣ дарс медиҳад ва аз ин рӯ дар артиш кор мекунад, ки афсонаи бунёдии онро аз байн мебарад, мехоҳад ба мо роҳҳои зиёдеро пешниҳод кунад, ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ зебо ва олиҷаноб набуд ва ё чизе монанди сафсатае, ки дар филмҳои Ҳолливуд дида мешуд. — ва вай далелхои кофй медихад. Аммо вай инчунин мехоҳад, ки мо бовар кунем, ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз таҳдид ба Иёлоти Муттаҳида зарурӣ ва дифоъӣ буд (бо даъвоҳо дар бораи корҳои нек ба нафъи аврупоиҳо афсонаи ҳақиқӣ ва дақиқи ҳавасмандии дифоъиро бардурӯғ месозанд) - ва ӯ ҳеҷ чиз намедиҳад. пораи далелҳо. Ман як бор як дуто кардам мубоҳисаҳо бо профессори «ахлоқи» Вест Пойнт ва ӯ ҳамон даъворо (ки вуруди ИМА ба Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ зарур буд) бо ҳамон миқдори далелҳо дар паси он баён кард.
Интизориҳои нодурусти ман дар бораи китоб нигаронии хеле ночизро ташкил медиҳанд. Нуктаи калонтар дар ин ҷо шояд он аст, ки ҳатто касе аз артиши ИМА барои таълим додани қотилони оянда барои артиши ИМА пул дода буд, ки воқеан бовар дорад (ба ибораи ӯ) "иштироки Иёлоти Муттаҳида дар ҷанг зарур буд" наметавонад хандаоварро аз худ кунад. афсонаҳое, ки дар ин бора нақл карда буданд, ва ӯҳдадор аст, ки далелҳоеро нишон диҳанд, ки "дараҷаи некӣ, идеализм ва якдилии мо имрӯз ба таври рефлексивӣ бо Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ алоқаманд буд, он вақт барои амрикоиҳо ба осонӣ маълум набуданд." Вай ҳатто ба таври риторикӣ мепурсад: “Оё хотираи бартаридоштаи “Ҷанги нек”, ки аз рӯи ҳасрат, эҳсосот ва ҷингоизм шакл гирифтааст, ба ҳисси амрикоиҳо нисбат ба худ ва мавқеи кишварашон дар ҷаҳон бештар зарар расонд? »
Агар одамон ҷавоби возеҳи ин саволро дарк кунанд, агар онҳо бубинанд, ки зарари Ҷанги Дуюми Ҷаҳонии Дуюми Ҷаҳонӣ ҳатто танҳо ба ҳама ҷангҳои охирине, ки ҳеҷ кас барои дифоъ кардан кӯшиш намекунад, ҳис кунад, ин як қадами бузург ба пеш хоҳад буд. Ягона сабабе, ки ман ғамхорӣ мекунам, ки касе ба ягон чизи дурӯғ дар бораи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ бовар мекунад, таъсири он ба имрӯз ва оянда аст. Мумкин ки Ҷустуҷӯи Ҷанги хуб баъзе одамонро ба самти хуб тела медиҳад ва онҳо дар ин ҷо намемонанд. Самет кори хубе мекунад, ки баъзе бадтарин созандагони афсонаро ҳамчун афсонаҳои афсонавӣ фош мекунад. Вай аз таърихшинос Стивен Амброуз иқтибос меорад, ки шармоварона шарҳ медиҳад, ки ӯ "парастандаи қаҳрамон" аст. Вай дар бораи он, ки то чӣ андоза аксарияти аъзоёни артиши ИМА дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҳеҷ гуна ниятҳои наҷиби сиёсии ба онҳо боркардаи тарғиботчиёни баъдӣ эътироф намекарданд ва наметавонистанд эътироф мекунанд. Вай ба ҳамин монанд набудани «якдилӣ» дар байни ҷомеаи ИМА-ро дар он вақт нишон медиҳад - мавҷудияти 20% кишвар ба ҷанги соли 1942 (гарчанде ки дар бораи зарурати лоиҳа ё дараҷаи муқовимат ба он як сухан гуфта нашудааст) ). Ва дар як порчаи хеле мухтасар, вай афзоиши зӯроварии нажодпарастиро дар ИМА дар давраи ҷанг қайд мекунад (бо порчаҳои дарозтар дар бораи нажодпарастии ҷомеаи ИМА ва низомиёни ҷудошуда).
Самет инчунин аз онҳое, ки дар замони Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ иқтибос овардаанд, аз майл надоштани аксарияти ҷамъияти ИМА ба ягон қурбонӣ ё ҳатто рафтор кардан, ки гӯё медонистанд, ки ҷанг идома дорад ё аз он, ки маъракаҳои оммавӣ лозим буд, дар ҳайрат буданд. одамонро даъват мекунанд, ки барои чанг хун супоранд. Ҳама рост. Ҳама афсонаҳоро вайрон мекунанд. Аммо ба ҳар ҳол, ҳама чиз танҳо дар ҷаҳоне имконпазир аст, ки дар он интизориҳои огоҳӣ ва қурбонӣ хеле баландтар аз он аст, ки ҳатто имрӯз фаҳмо буд. Самет инчунин дар барҳам додани таблиғоти артиш нигаронидашудаи солҳои охир ва ҷангҳо хуб аст.
Аммо ҳама чиз дар ин китоб, аз ҷумла садҳо саҳифаҳои баррасиҳои норавшан мувофиқи филмҳо, романҳо ва китобҳои комиксҳо - ҳама дар як иддаои бешубҳа ва бебаҳс баста шудаанд, ки илоҷе вуҷуд надошт. Ҳеҷ интихоб дар бораи ҳамвор кардани шаҳрҳо ва ҳеҷ интихоб дар бораи он ки оё умуман ҷанг вуҷуд надорад. «Дар хакикат, — менависад вай, «аз аввал овозхои зид-дианд, вале мо аз хисоб кардани манфиати танкиди онхо худдорй мекардем. Ман дар ин ҷо на дар бораи ашхос ва тавтиъагарон, на дар бораи онҳое, ки тасаввур мекунанд, ки мо бетараф мондан беҳтар мебуд, балки дар бораи он мутафаккирон, нависандагон ва рассомоне, ки ба назар мерасад, ки ба васвасаҳои дугонаи эҳсосотӣ ва эътимод муқовимат карда метавонанд. ки дар сардӣ ва дудилагӣ роҳи фаҳмидани кишвари худро пайдо мекунанд, ки арзиши аслии онро нисбат ба “ватандӯстии ғаразнок” Токвилл, ки кайҳо ба амрикоиҳо нисбат дода шуда буд, беҳтар нишон медиҳад.”
Хмм. Ба ғайр аз итминон, чӣ гуна тасаввуротро тавсиф карда метавонад, ки гузинаи ягона ҷанг ва бетарафӣ буд ва охирин як корнамоии тахайюлотро талаб мекунад, ки касро бо кранкҳо ва тавтиъачиён муттаҳид мекунад? Ба ғайр аз ғазаб, чӣ метавонад тамғагузориро ҳамчун ғазабгарон ва тавтиъагароне тавсиф кунад, ки ақидаи ба ҳадде қобили қабул нест, ки он берун аз доираи садоҳои мухолиф аст? Ва гайр аз дасисабозй ва дасисабозй чй метавонад таъриф кунад, ки он чи мутафаккирон, нависандагон ва санъаткорони мухолиф барои нишон додани арзиши аслии миллат кор мекунанд? Аз байни 200 миллати рӯи замин кас ҳайрон мешавад, ки чӣ қадаре аз онҳо Самет бовар дорад, ки мутафаккирон ва рассомони мухолифи ҷаҳон худро барои нишон додани арзиши аслии онҳо сарф мекунанд.
Самет дар як контексти таҳқиромез қайд мекунад, ки FDR барои ба ҷанг ҷалб кардани Иёлоти Муттаҳида кор кардааст, аммо ҳеҷ гоҳ - албатта - мустақиман даъво намекунад, ки чизеро, ки ба осонӣ нишон дода шудааст, рад кардааст. нуткхои худи президент.
Самет як Бернард Ноксро ҳамчун "хонанда хеле зеҳнӣ тавсиф мекунад, ки зарурати зӯроварӣ бо шӯҳратро омехта кунад." Чунин ба назар мерасад, ки "ҷалол" дар ин ҷо ба маънои дигаре ба ҷуз таърифи оммавӣ истифода мешавад, зеро зӯроварии зарурӣ - ё ба ҳар ҳол, зӯроварӣ, ки ба таври васеъ зарур аст - баъзан метавонад як қаиқ ситоиши оммаро ба даст орад. Дар порчаҳои зерин нишон медиҳанд, ки шояд "ҷалол" маънои зӯроварӣ бидуни ягон чизи даҳшатнок ё зиштеро дошта бошад (санитаризатсияшуда, зӯроварии Ҳолливуд). "Муносибати Нокс ба Вирҷил ва Гомер бояд асосан бо даст кашидан аз ифшо кардани воқеияти сахти кори куштор вобаста буд."
Ин Саметро мустақиман ба як баҳси тӯлонӣ дар бораи майли сарбозони амрикоӣ ба ҷамъоварии тӯҳфаҳо мебарад. Мухбири чанг Эдгар Л. Чонс дар феврали соли 1946 навишта буд Ҳармоҳаи Атлантик, «Аҳолии осоишта гумон мекунанд, ки мо ба ҳар ҳол чӣ гуна ҷанг рафтаем? Мо асиронро бо хуни сард паррондем, беморхонаҳоро несту нобуд мекардем, қаиқҳои наҷотбахшро пахш мекардем, мардуми осоиштаи душманро мекуштем ё муносибати бераҳмона мекардем, душманро маҷрӯҳ мекардем, мурдагонро бо мурдагон ба сӯрох мепартофтем ва дар уқёнуси Ором гӯшти косахонаи сари душманро мепухтем, то ороишоти дастархон созем. азизон, ё устухонҳои худро ба ҳарф мекушоянд». Ёдгориҳои ҷангӣ тамоми узвҳои бадани душман, аксар вақт гӯшҳо, ангуштҳо, устухонҳо ва косахонаи сарро дар бар мегиранд. Самет аксаран ин воқеиятро пӯшиш медиҳад, ҳатто агар Вирҷил ва Гомер надошта бошанд.
Вай инчунин тавсиф мекунад, ки сарбозони ИМА нисбат ба занони аврупоӣ аз ҳад зиёд саркашӣ мекунанд ва қайд мекунад, ки ӯ як китоби муайянро хондааст, аммо ҳеҷ гоҳ ба хонандагони худ намегӯяд, ки дар ин китоб дар бораи таҷовуз ба номуси ин сарбозон гузориш шудааст. Вай ба фашистони амрикой нишон медиҳад, ки як идеяи нацистии хориҷиро бештар амрикоиҳо нишон диҳанд ва ҳеҷ гоҳ шарҳ надиҳад, ки сафсатаҳои нажоди скандинавӣ аз кадом кишвар сарчашма гирифтаанд. Оё ин ҳама як каме дурудароз нест? Самет менависад, ки аз лагерьхои концентрационй озод кардани одамон хеч гох вазифаи аввалиндарача набуд. Ин ҳеҷ гоҳ чизе набуд. Вай аз назарияҳои мухталиф дар бораи чаро ва чӣ гуна демократияҳо дар ҷангҳо пирӯз мешаванд, иқтибос меорад ва ҳеҷ гоҳ қайд намекунад, ки қисми зиёди ғалабаи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз ҷониби Иттиҳоди Шӯравӣ анҷом дода шудааст (ё ки Иттиҳоди Шӯравӣ ба он умуман иртибот дорад). Кадом афсонаи бемаънӣ дар бораи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ нисбат ба афсонае, ки дар бораи он, ки ИМА дар он танҳо бо каме кӯмаки русҳо ғолиб омад, барҳам додан саривақтӣ ва муфидтар мебуд?
Оё касе, ки дар ҳамон артиши ИМА кор мекард, ки собиқадоронро мепартояд - аксар вақт ҷавонписарон ва духтарони сахт маҷрӯҳшуда ва осебдида - мисли онҳо ҷуз халтаҳои партов набуданд, порчаҳои бузурги китоберо, ки гӯё афсонаҳои Ҷанги Дуюми Ҷаҳониро барои муқобила бо бадгумонӣ нисбат ба собиқадорон танқид мекунанд, ҷудо кунад. , ҳатто ҳангоми навиштан гӯё ҷангҳо иштирокчиёни худро дар ҳолати хуб мегузоранд? Самет дар бораи таҳқиқоте гузориш медиҳад, ки дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ чӣ қадар шумораи ками нерӯҳои амрикоӣ ба душман тир холӣ кардаанд. Аммо вай дар бораи омӯзиш ва кондитсионер чизе намегӯяд, ки аз он вақт инҷониб майл ба кушторро бартараф кардааст. Вай ба мо мегӯяд, ки собиқадорон эҳтимоли содир кардани ҷиноятро надоранд, ё ҳадди аққал, низомиён барои ин ҷиноятҳо масъулият надоранд, аммо дар бораи ИМА як калима ҳам илова намекунад. Садо Ояндасоз ветеранхои хеле номутаносиб будан. Самет дар бораи тадқиқоти соли 1947 менависад, ки аксарияти собиқадорони ИМА гуфтаанд, ки ҷанг онҳоро "аз пештара бадтар кардааст". Бо сухани навбатй Самет мавзуъро ба зарари ба ветеранхо расондаи ташкилотхои ветеранхо, гуё навакак на дар бораи чанг, балки дар бораи баъди чанг навишта бошад, дигар кард.
Вақте ки шумо ба боби 4 мерасед, бо номи "Ҷанг, он барои чӣ муфид аст?" шумо медонед, ки аз унвон чизи зиёдеро интизор нашавед. Дарвоқеъ, ин боб ба зудӣ мавзӯи филмҳо дар бораи ҷинояткорони ноболиғ ва баъд аз он китобҳои комикс ва ғайраро мегирад, аммо барои расидан ба он мавзӯъҳо он тавассути пахш кардани яке аз афсонаҳое, ки китоб бояд интишор карда мешуд, мекушояд:
"Мағрур дар бораи ҷавонон, нав ва бемаҳдуд, аз замони таъсисёбӣ тахайюлоти Амрикоро фаъол кардааст. Аммо пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, нигоҳ доштани иллюзия, риёкорона фикр кардан ё гуфтан дар бораи кишвар ҳамчун ҷавон, вақте ки ӯ масъулияти камолотро мерос гирифта буд, торафт душвортар шуд."
Аммо он на дертар аз соли 1940 буд, тавре ки дар Стивен Вертхайм ҳуҷҷатгузорӣ шудааст Пагоҳ Ҷаҳон, ки хукумати ШМА азму иродаи кавй дорад, ки бо максади бевоситаи хукмронии чахон чанг кунад. Ва он чизе ки барои инкор кардани ин ҳодиса рӯй дод: “4. Амрикоиҳо озодихоҳоне ҳастанд, ки ба таври бояду шояд ва нохоҳам мубориза мебаранд, танҳо вақте ки лозим аст."?
Барои занг задан Ҷустуҷӯи Ҷанги хуб Интиқоди ғояи ҷанги нек таърифи “хуб”-ро талаб мекунад, на он қадар зарурӣ ё асоснок (ки бояд ҳама чизеро метавон умед дошт, гарчанде ки хато мебуд — барои куштори оммавӣ), балки ҳамчун зебо ва аҷиб ва аҷиб ва ғайриинсонӣ. . Чунин танқид хуб ва муфид аст, ба истиснои он, ки он қисмати зараровартаринро тақвият медиҳад, даъвои он, ки ҷангро асоснок кардан мумкин аст.
